以弗所書提要

聲明：本文主要摘自網頁以弗所書提要, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的!

以弗所書查經資料
以弗所書提要
以弗所書第一章
以弗所書第二章
以弗所書第三章
以弗所書第四章
以弗所書第五章
以弗所書第六章
以弗所書靈訓要義

以弗所書提要

壹、作者

使徒保羅(一1；參三1；四1)。

根據聖經的記載，保羅原名掃羅(徒十三9)，系以色列人，屬便雅憫支派(羅十一1)；按血統而言，是希伯來人所生的希伯來人(腓三5)。他生在基利家的大數，在名師迦瑪列門下，按嚴緊的猶太律法受教(徒廿二3)。後來成為猶太教中最嚴緊的法利賽人(徒廿六5)，為祖宗的律法大發熱心，逼迫教會(腓三6)；然而這是在他不信不明白的時候所作的(提前一13)。有一天，當他要去大馬色捉拿信主的人們時，蒙主耶穌在路上向他顯現(徒九1~5)。從此，他便成了基督徒，並奉召成為使徒(羅一1)，主要以外邦人為傳揚福音的對象(加二8)。先後至少寫了十三封新約書信，是基督教真理的主要詮釋者。

貳、受者

在以弗所的聖徒(一1)。但因有些最好的古卷並無「在以弗所的」等字，再加上以弗所教會系保羅親手設立的，他曾在那裡居住長達三年之久，必然熟識在那裡的許多聖徒，但本書卻鮮少提及個人，不像他在寫給其他教會的書信那樣，喜歡提名問候許多個別的聖徒。因此，一般聖經學者認為，本書信很可能系寫給小亞西亞省各地教會的一封公函，也有可能就是保羅告訴歌羅西教會的那封「從老底嘉來的書信」(西四16)，被以弗所人閱後在抄本空白處填上「在以弗所的」之字樣。

以弗所是小亞細亞省的省會，位於地中海東部的愛琴海東岸，為羅馬帝國的駐防城，又因地處海陸要衝，商品由海外運來，經以弗所送到各地，故為小亞細亞一帶之商業重鎮。在這裡有稱為世界七大奇觀之一的亞底米廟，全廟用大理石築成，有高達五十六尺的大理石柱一百二十七根，極其輝煌。以弗所城又稱為守廟之城，拜偶像與行邪術之風非常興盛。製造女神銀龕的生意十分發達，千萬人因信奉亞底米時常到以弗所聚集，有許多人靠這廟維生。

保羅第二次布道約在主後五十四年春，同亞居拉、百基拉從哥林多到以弗所傳福音，當時似乎很有效果，所以信徒留他久住，但因行程已計劃定了，就留下了亞居拉、百基拉，並應許神若許就必回到那裡(徒十八19~21)。後來亞波羅曾來此稍住(徒十八24~27)。大約當年夏天，保羅就回來了，一開講就有十二個人被聖靈充滿(徒十九7)。他在那裡約有三個月之久，在會堂中辯論神國的事，並遭到猶太人的反對；後在推拉奴的學房中，宣傳福音約兩年之久，福音因此傳遍了亞西亞全省(徒十九8~12)，主的名大被尊重，福音大大興旺，認罪的人焚燒了價值五萬塊錢的邪術書籍(徒十九17~20)；以後起了大亂，保羅就離開此地(徒廿1)。不久保羅在米利都見到以弗所的長老們，並囑咐他們一些話；從保羅的豫言中知道將有豺狼和異端興起(徒廿17~35)。很可能保羅從羅馬出監後又來到以弗所，留下提摩太整理未完事務，並勸一些人不要傳揚異端(提前一3)。根據傳說，後來使徒約翰也曾住在此地。主耶穌也在異象中，曾藉約翰寫信給以弗所教會的使者，責備他們離棄了起初的愛心，並警告他們若不悔改，就要把燈台挪去(啟二1~7)。後來以弗所城變成一片荒涼之地，乃是此項警告性豫言的應驗。

參、寫作時地

約在主後61至63年間，寫於羅馬監獄(三1；四1；六20)；與腓利比書、歌羅西書和腓利門書共稱『監獄書信』，打發推基古送信(弗六21；西四7)。

肆、寫書背景

當時在小亞西亞省各地的教會，外邦人(非猶太人)基督徒日漸增多，使徒保羅可能有鑑於他們系來自異教世界，對於神揀選了猶太人作 的子民，而今又把福音傳給他們這些外邦人，究竟神的目的何在？因此在保羅的心裡有一個負擔，願意把他從神所領受的啟示，關於教會的奧秘，藉本書信予以解明，使他們能認識神對教會的計劃和目的，亦即清楚明白教會的來源、性質和見證等。

伍、特點

(一)缺少保羅慣常個別問安的話。

(二)絕對從神說起；本書是保羅書信中，最不從人說起，最少含有個人的情分者。

(三)它幫助我們從永恆的觀點來看『現在』所發生的事，現在的一切都是按照神在過去的永恆中所計劃的，為要達到 在未來永恆的目的。

(四)它是一本『天上的書信』：第一章講天上的福氣；第二章講與主同坐在天上；第三章講天上各家也與我們一同得名；第四章講主升上高天賞賜我們各樣的恩賜；第五章講天上國民在地上生活的樣式；第六章講與天空的惡魔爭戰。

(五)以弗所書所涉及的範疇很大，它的思想里包括了猶太人和外邦人，上及於天，下達全地，它也思想到過往、現在與將來的事情。

(六)『和好』是以弗所書所特別注重的信息：

(1)從前遠離神的人，如今靠主的血得與神親近了(二13)。

(2)從前與人有中間隔斷的牆(冤讎)，如今藉著十字架將兩下合而為一，造成一個新人，成就了和睦(二14~16)。

(3)信徒之間一切不和睦的情形，須靠著聖靈的果子和恩賜的成全，來加以解決，使眾人同歸於一(四1~16)。

(4)信徒違背神、與神不能相和的情形，須靠著順服聖靈並被聖靈充滿來加以解決，使我們與神和好(四17~五21)。

(5)信徒家人之間不能和睦的情形，須靠著學習主的榜樣和住在主里加以解決，使夫妻和父子都和好(五22~六4)。

(6)信徒主人與僕人之間不能和睦的情形，須靠著敬畏主和體會主不偏待人的心來加以解決，使主僕(上司和下屬)和好(六5~9)。

(7)從前人隨從空中掌權者行事為人(二1~3)，因此自己裡面不能和睦的情形(參羅七18~25)，須靠著神所賜的全副軍裝，才能與天空屬靈氣的惡魔爭戰，使自己的靈魂體都臻於和好(六10~24)。

陸、主旨要義

本書的題目為『教會』(一22；三21；五32)。本書啟示了神在這世代中的心意，乃是建造『基督的身體』，就是『在榮耀中的教會』。從本書我們得知：教會在神榮耀計劃中的地位，和教會在地上作基督的見證的道路。

本書告訴我們，教會乃是一個充滿並彰顯 智慧、生命和權能的器皿。教會就是「那充滿萬有者的豐滿」(一23原文)；而教會這一個豐滿，是個人無法領略的。乃是當眾聖徒建造在一起，我們就成了神在靈里的居所(二22)；乃是藉著教會，神的智慧得以彰顯給靈界的權勢看(三10)；乃是同著眾聖徒，我們才能豐滿的領略神的愛(三18~19)；乃是眾聖徒彼此聯絡得合式，教會這個基督的身體才能達到長成的身量(四13)；乃是教會全體一起穿上神的全副軍裝，我們才能在邪惡的日子站立得住(六11)。本書非常強調唯有教會，而非個人，才是彰顯 豐滿的器皿。

總而言之，以弗所書給了我們有關教會最高的啟示。這啟示，我們可以從所記載的次序上看出來。教會不僅是從罪中被贖回來；我們也看見教會從創世以來，開始的過程。事實上，以弗所書是教會完整的歷史，包括她在神完滿旨意里的地位，和藉神恩典的工作，在基督里被贖回，直到最終教會完成了神最初所有的計劃。

柒、在聖經中的地位

以弗所書有『書信中之皇后』之稱。許多人主張，它是新約思想的最高峰。諾克斯(John Knox)在臨終前的病榻上，常念給他聽的一本書是加爾文(John Calvin)的《以弗所書講道集》。科爾利治(Coleridge)說，以弗所書是『人類最神聖的作品』。

捌、與他書的關係

本書與歌羅西書是相配的；本書說到教會是基督的身體，歌羅西書則講基督是教會的頭。

推基古是這兩封書信的送信人。在歌羅西書中，保羅說，推基古要把一切有關他的事告訴他們(西四7)；在以弗所書中，保羅說，推基古要把他的事情和景況告訴他們(弗六21)。此外，這兩封書信的內容，有幾十處的經文彼此類似。因此科爾利治(Coleridge)說，歌羅西書或可稱為『以弗所書的外溢』，而以弗所書則是『歌羅西書的擴大』。

玖、鑰節

「教會是 的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」(一23)

「你們也靠 同被建造成為神藉著聖靈居住的所在。」(二22)

「這奧秘就是外邦人在基督耶穌里，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」(三6)

「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(四1)

「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何；不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿」(五17~18)

「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計」(六11)

拾、鑰字

「教會」(一22，23；三10，21；五23，24，25，27，29，32...)

「在基督里」，或「在基督耶穌里」，或「在愛子裡」，或「在 裡面」，或「在主里」(一1，3，4，6，10，11，12；二6，7，10，13；三6，11，12，21；四17；五8；六1，10...)

「同歸於一」，「合而為一」，「歸(或同，或成)為一體」(一10；二14，16；三6；四3，13；五31)

「天上」(一3，10，20；二6；三10，15；四10；六9)

「恩典」，「恩」(一2，6，7；二5，7，8；三2，7，8；四7，29；六24)

「豐富」(一7，18；二7；三8，16)

「奧秘」(一9；三3，4，9；五32；六19)

另外，「聖徒」七次；「身體」九次；「行事」七次；「充滿」六次；「 的榮耀」七次。

拾壹、內容大綱

(一)引言(一1~2)。

(二)教會在基督里所得的福分：

(1)父的揀選和豫定(一3~6)

(2)子的救贖和基業(一7~12)

(3)靈的印記和憑質(一13~14)

(三)教會在基督里所得的靈知：

(1)真知道神(一15~17)

(2)知道神的恩召和 在聖徒中所得的基業(一18)

(3)知道神向信的人所顯的能力(一19~23)

(四)教會在基督里所得的身分：

(1)成為神在基督里造成的傑作(二1~10)

(2)成為神在基督里造成的一個新人(二11~18)

(3)成為神在基督里建造的居所(二19~22)

(五)教會在基督里所得的啟示：

(1)神藉聖靈將基督的奧秘啟示給 的使徒(三1~6)

(2)使徒將這奧秘傳給眾人(三7~13)

(六)教會如何在基督里實化其所得：

(1)神藉聖靈剛強我們裡面的人(三14~16)

(2)基督安家在我們的心裡(三17)

(3)我們能明白基督無限量的愛(三18)

(4)因被神的豐滿所充滿，而得以成就一切(三19~21)

(七)基督對教會的賞賜：

(1)賞賜教會合一的本質(四1~6)

(2)賞賜教會建造的恩賜(四7~16)

(3)賞賜教會改變行為的新人(四17~32)

(八)基督在教會裡的彰顯：

(1)顯出像蒙愛的兒女(五1~7)

(2)顯出像光明的子女(五8~14)

(3)顯出像智慧之子(五15~21)

(4)顯出像基督愛教會(五22~33)

(5)顯出像基督待人(六1~9)

(6)顯出像大能大力的戰士(六10~20)

(九)結語(六21~24)。

―― 黃迦勒《基督徒文摘解經系列》

以弗所書：基督的奧秘教會

本卷書三鑰字：

　一、坐：對神。教會與基督同坐在天上　　　一~三章

　二、行：對人。教會行出基督的生命　　　　四~六章9節

　三、站：對仇敵。教會與基督同站在得勝的地位上　六章10~24節

　　 如同詩23篇，坐在神裡面青草地上，行在死蔭幽谷，站在仇敵筵席前。本卷前三章，講到神在永世中對教會的旨意，後三章把客觀上神的旨意具體實行：在教會中、家庭生活中，社會主僕中，仇敵爭戰中。屬天的榮耀翻譯成日常生活的言語。與歌羅西書一樣，先講神的奧秘是基督，後講具體實行的生活與事奉。

　教會是盛裝基督的器皿。歌羅西書裝在以弗所書裡面。

本卷書大綱：

　一、教會在基督里客觀的地位　　　　一~三章

　二、教會在主觀上實行的事奉與生活　四~六章

教會有八個地位：

一、(一23)教會是基督的身體：順服元首基督的主宰

二、(二15)教會是一個新造的團體人(林後五17)，十字架必須除去舊人，建造新人

三、(二19)教會是眾聖徒同一神的國，作天國的子民順服國度的管治

四、(二19)教會是神的家，作神順命的兒女(彼前一14)

五、(二22)教會是神靈里的居所，眾聖徒各被神鵰刻擊破，熬煉，相互建造成靈宮(彼前二5)

六、(三4) 教會是基督的奧秘：歷代隱藏在神創世前的計劃中，藉著伊甸園，生命樹，皮衣，被殺的羔羊，以色列民族，會幕，聖殿，祭司，先知，直到耶穌基督降世啟示出神對教會的計劃和目的，藉著教會使天上地上和地底下認識神，投降神

七、(五23)基督的新婦：生命的命一，身體順服頭

八、(六10)基督的精兵：進入爭戰的國度，跟隨大元帥，除滅魔鬼的作為(提後二3)。

(一1) 本書信是寫給基督里有忠心的人，不忠心的人不看重神的事情，不領受神的指導，唯有忠心的人與神心心相印，追求神渴慕神。

(一3) 父神在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣，凡在基督之外的，就是在神旨意之外的，神都看不中。神賜給我們的是天上永遠的，不是地上暫時的，是在基督里的，不是在亞當里的。這個應許使我們追求有方向，禱告有目標，不再為自己求，乃為神求一切，不再為自己活，乃為主活。行在神旨意中的人禱告必蒙垂聽，靈里有光。我們所傳的福音是天上的福音，就是耶穌基督與 釘十字架，使信入 的人一生走十字架的道路。我們所傳的不是地上的福音，健康的福音，凡以健康、錢財、家庭美滿、兒孫滿堂的屬地福音來吸引人入教，是中了撒但的詭計。接受這種福音的人，為自己私慾求不到的時候，就會放棄神，無數湧進廟裡的就是為自己求，唯有基督徒是脫離自己的捆綁，接受神打破己的欲望、計劃、目的，求神的國神的義，就是神在心中掌權與基督內住的擴展。

(一4~14)天上屬靈福氣的具體：創世前父神的揀選，神預知一批接受 的人，預先寫在生命冊上，也預知一批剛硬倒底拒絕 的人，預先寫在案卷上(詩139：16；徒十七16；啟廿12)。

　藉著耶穌基督的死而復活，使這批蒙揀選的人得救贖，罪得赦免，有聖靈內住作生命與事奉的能力，這個聖靈的生命是永遠上天堂的憑據。

　藉著聖靈與十字架的工作，使這批蒙揀選的人生命長進，毀滅舊人，建造新人，漸漸聖潔無瑕疵，形成基督的團體人－教會。當基督第二次來審判的時候，教會被提得著兒子的名分。新耶路撒冷成為神的基業，基督成為新耶路撒冷的基業。

　那時候，天上地上一切所有的都歸於一個元首基督， 承受萬有，成為萬主之主，萬王之王，神得著基督的配偶教會，除滅了魔鬼一切的作為(來一2；啟十九16；約壹三8)。

(一15~23)保羅第一個禱告：三個知道

　藉著不斷的親近神，聖靈開啟使我們能聽神話語的心，充足知道經歷神，認識 在創世前的恩典不會因我們跌倒而廢去， 的目的必定會達到。 在我們身上得著基督的生命，使 滿足而顯出 的榮耀，雖然我們軟弱失信， 永不失信， 向我們顯的能力是使基督死而復活的大能力，是使基督升天的能力，掌管萬有的能力，使我們灰心失望被撒但控告攻擊的人，在 得勝裡面，與 一同坐在天上，這個能力遠超過一切地上君王，撒但的權勢。

　　 這一位萬有之首的基督，住在教會中，作元首，作擴展的生命。

(二~三13)教會的形成與擴展：自從亞當接受撒但以來，全人類與生俱來在世界、撒但、肉體三條鎖鏈的捆綁之下，人如同隨波逐流的死魚，隨從世界的風俗吃穿住，時髦虛榮，順服撒但掌管。全世界都臥在那惡者手下，蛇要終身吃土，它的肚子壓在土造的人類，它的邪靈在人心中運行，人本能地悖逆神，人任意妄行，隨從自己所喜好的去行，人愛自己為自己活，「人不為己，天誅地滅。」惹動神的忿怒。

　　 世界、撒但、肉體是神三個仇敵(雅四4；約壹三8；加五17)。神指明拯救之路，提出兩個是，兩個不是，得救是出於神的恩典，是藉著人的信心接受主，不是出於人的行為。因為神的大愛，耶穌為我們死在十字架上，把神的三個仇敵釘死在十字架上(加六14；來二4；加五24)，使信入 的人，與 同釘死、同復活、同升天坐在天上，信入 的人裡面的基督生命就是教會。

　救恩是從猶太人出來的(約四22)，神揀選了以色列人，在這個民族啟示出神是誰，神的救贖計劃是什麼，教會的性質是什麼。耶穌基督釘十字架時，拆毀猶太與外邦的隔牆，救恩擴展到全人類，使圈外的羊合成一群，在基督里不分猶太與外邦，主與奴，男與女(加三28)。

　主的十字架把全人類接受主與否分為二種：一是魔鬼的亞當里的兒女，一是從亞當里出來的神的兒女，不再作神的仇敵，藉著主耶穌的代死，被聖靈感動接受主，能進到父神的施恩座前，與神親近，這些人都是一個團體的新人，與眾聖徒在同一個國度里，是神家裡的人。

　長子是基督，始於使徒與先知傳揚基督，神把得救的人不斷加在基督里，教會建造在主耶穌磐石上，每個得救的人聯於生命的源頭基督，又相互聯絡，成為神的聖殿教會，這是會幕聖殿所預表的。

　教會是盛裝基督的器皿，是見證基督驅黑暗世代的燈台之光，是除腐敗世代中的活出鹽。神藉著基督的教會使天上的天使天軍認識神的智慧，使墮落為魔鬼的天使看見它所俘虜的人類，藉著基督的救贖工作跟隨基督大元帥毀滅了它的國度。弟兄勝過它是因羔羊的血和自己所見證的道，雖至於死也不愛惜性命(啟十二11)。這是神心目中的教會。在主耶穌釘十字架以前是神隱藏未揭開的奧秘。

　神心目中的教會是伯大尼，耶穌常去伯大尼，從不在耶路撒冷宗教組織中住宿過夜。伯大尼有坐在 腳前聽 講道打碎玉瓶的馬利亞，有死而復活見證的拉撒路，有接待 的馬大。

　教會就是一群不斷親主的人，這群人藉著不斷親近主明白神的心意，甘心打碎自己舍己背十字架，使內住的基督活出來，作死而復活的見證，使多人接觸到基督的香氣而歸於神，神藉著這批人擴展 的境界，直到教會滿有基督的身量。

(三14~21)保羅第二個禱告：求神藉著 內住在信徒裡面的生命，不斷光照啟示占有擴展長大，隨著生命長大能力隨之增強，藉著人的信心度量，基督生命隨之擴展，使信徒的愛心有根有基，不是體貼肉體的糊塗愛心，乃是在神的旨意中彼此相愛。最大的愛是把人引向基督，相互勸勉，舍己奉獻，蒙神喜悅。若有人在困苦、疾病、逼迫之中，不是求神脫離這些困苦，乃是求神照 的意思，直到功課學成，神的時候到了解除痛苦。相互交通，警戒，認識神的超越與 長闊高深的愛，十字架的兩端是長與闊，上下是高與深，主耶穌釘十字架顯明了神的愛是何等長闊高深， 的一個手臂達到前一個永世，另一個手臂達到後一個永世，高達諸天，下達罪惡的深淵，是人無法用頭腦來測度的。

　神運行在我們裡面的大能使我們恐懼戰競，作出得救的工夫，使 成就超過我們一切所求所想的(腓二12~13；來十三21)。

(四1~16)神的大能運行在教會中，行事為人與蒙召的恩典相稱，就是跟隨基督的腳蹤，與 同行。

教會七個合一的原則：

　(一) 同一個身體：在一個元首基督的主宰之下，若是有人竊取元首地位的，必不是教會，必須離開，例如共產黨領導的三自掛名教會，教皇控制的天主教。

　(二) 同一個聖靈：在邪靈假冒聖靈的極端靈恩教會(例如葡萄園，愛修園，都必須離開。

　(三) 同一個指望：追求的目標是基督自己，只指望求主喜悅，並不指望求人喜悅，在地上建立什麼組織系統。

　(四) 同一位主：元首是基督，分別為聖，單單屬於主，歸於主，不屬於任何人。

(五) 同一信仰：相信接受從神來的一切，以神的話聖經為根基。

　(六) 同一洗：同一聖靈浸成一個身體。

(七) 同一位神：就是聖父，聖子，聖靈三一神，超乎眾人之上的父神，貫乎眾人之中道成肉身在地上行走30年的聖子，住在眾人之內的聖靈生命。

教會合一的根基，是基督的五個性格：

　(一) 謙虛：降卑順服至死(腓二7)

(二) 溫柔：在神手中柔和可塑性，如同窯匠摶泥

(三) 忍耐：堅韌不拔到底，完成神的目的

(四) 愛心：神就是愛，顯現在十字架上為仇敵死

　(五) 和平：使神與人和好

神賜予建造宇宙教會的五個恩賜：

　使徒：去各地開荒，福音未傳入的地方去傳揚基督，自然形成教會，或去按立長老治理本地教會，例如保羅和十一使徒。

　先知：解開聖經，造就布道，比眾人更有亮光啟示，例如史百克，陶恕弟兄。

　傳福音：特別有傳福音的恩賜，例如芬尼，慕迪，麥雅各弟兄。每一個基督徒都應該對周圍人傳福音，這是本分，不是恩賜。

　牧師和教師：教導信徒生命長進之路，或者聖經真理上的教導。

這五種恩賜的目的是帶領聖徒奉獻事奉主，生命長進。基督身體的長大是立體的，平面聯於眾肢體，若是眾人都是向上聯於元首基督，平面的肢體相互聯絡不易分裂。

教會分裂的原因：是各人與基督的關係不正常，不夠認識神，沒有花工夫親近神，沒有舍己，生命幼小接受異端，中邪靈詭計與欺騙，喜歡明顯的感覺，新奇的刺激，不願活在信心與十字架的道路上，遇見一點試煉就歸向靈恩派。

(四17~五21)基督徒的道路是除去舊人，建造新人。

　　 祈求神滿足自己欲望的是養肥自己，產生生命枯乾。許多難處的產生，是神藉此叫我們多親近 ，解決我們這個人，並不是解決我們的難處。脫去舊人的原因，是因為舊人是撒但攻擊的目標，是撒但盤居之地，使新人受捆綁。舊人本質是憑虛妄的心行事，無永遠價值，心地昏昧與神隔絕，無知不認識神，心裡剛硬背叛神，順從撒但走向滅亡之路，良心喪盡喜歡犯罪，放縱私慾，活著為己，損人利己，貪戀種種污穢的罪行與思想，這些是神要拆毀瓦解的東西。

　有一天人聽到神的道，信入基督，得著新生命，成為神新的創造，換了一個主人，藉著順服神，奉獻於神，心志逐漸顛倒過來，不再撒謊，以前撒謊臉不紅，心不跳，成為慣律；如今撒謊就心中不安，聖靈在裡面擔憂，若再偷竊，撒謊，發怒，污穢言語，苦毒，惱恨，爭吵，毀謗，戲笑，淫詞等類的事，就會留給撒但空間，使它有機可乘，行這些事的人千年國度無份與基督同作王。

　若是不斷與主親近，合一的程度如同父母與兒女一樣的自然，就能每天活在審判台的亮光中，受神光照、啟示、責備、糾正，越是與主親密的人，光越強，連細小的灰塵都能照出來。遠離神的人是在黑暗中的人，親近神是包括一切事奉，親近神的人是明白神旨意的人，不是糊塗人，這班人由於下功夫親近神，神就親近他們，使他們順服神，抵擋魔鬼，神就作工使他們甘心打碎玉瓶，交出自己，舍己，被神拆毀瓦解舊人，挖空舊人而滿有聖靈與被聖靈充滿，不死亡不能復活，不挖空不能充滿，不拆毀不能建造。磨亮的劍是神袋中的利箭，磨光的石頭打中歌利亞，不下工夫讀經禱告的人，不會甘心接受神對付的工作，只會緊緊抱住自己不放，愛自己，可憐自己，拘禁在己的囚牢中，裡面的生命不能射向仇敵的營壘，不能在基督的得勝裡面有得勝的生活。

(五22~33)夫妻關係：象徵基督與教會極大的奧秘。

　基督愛教會，為教會捨命，吸引教會順服基督，接受基督潔淨的工作。這極大的奧秘隱藏在夏娃從亞當身上出來，是亞當的骨與肉，同一生命關係，隱藏在伊甸園中心的生命樹，四道河。教會建造的材料是金子、寶石、珍珠，金子就是神自己，寶石是聖靈熬煉的工作，珍珠是基督救贖的工作，是與新耶路撒冷相同的材料。生命樹是中心，基督與 的十字架是教會的中心。

　神心目中的教會是伯大尼，教會唯一不可缺少的一件事是在主腳前聽 的道，產生打碎玉瓶舍己奉獻自己，無論在何地傳福音都要述說這一件事。

　　 丈夫愛妻子，吸引妻子順服他，丈夫苦待妻子，妻子在十字架的對付下順服他，或者妻子反抗，家庭破裂。唯有基督的生命能愛仇敵，相信一切的苦待是從寶座上下來，基督是唯一的滿足，任何人算不得什麼，愛神的人不會恨神手中的雕刻工具，逼迫你的人就是神手中的工具。

(六1~4)父母與兒女的關係：象徵基督徒作父神順命的兒女(彼前一14)。孝敬父母在地上長壽、得福，無論父母如何對待兒女，兒女總要孝敬父母。父親教育兒女照聖經的真理警戒兒女敬畏主，愛主，養育他們能自立。

兒女在主里聽從父母，凡違背神的都不聽從。

(六5~9)主僕關係：象徵神的奴僕順服神。在老闆手下工作的人要誠實，聽從老闆，如同做在主的面前，神看重人暗中的事情。主與仆都是在神的察看中，神的眼目偏察全地，要顯大能幫助那些心向著 誠實的人(代下十六9)。亞伯拉罕心裡誠實，神就與他立約(尼九8)。

(六10~20)與撒但摔跤：不是與人爭戰，敏銳的戰情看見人背後撒但的詭計。神賜的全付軍裝是勝過撒但的兵器。

　以神的真理約 自己的生活與事奉，明白聖經是一個主題，斷章取義容易走入異端。

公義對付罪，使良心不受控告。

　無論在那裡總要傳福音，心中才有平安。

　信心活出的行為抵擋撒但的毀謗攻擊。

　救恩寶血是頭盔，抵擋撒但射入的思想，一切的罪都在寶血底下，撒但無法控告。撒但把賣耶穌的思想放在猶大心中，他有破口留給撒但地位。

聖靈的寶劍是神的道，兩刃的利劍辨明心中思念主意是出於神的或是出於人的(來四12)。

　儆醒不倦的禱告，為眾聖徒屬靈的光景，為主的使徒剛強壯膽傳神的道，捆綁魔鬼一切的作為，使神的道如同兩刃利劍，攻破人心中撒但築的營壘，使人心意轉回歸向神(林後十4~5)。

　使徒為福音的奧秘，作了帶鎖鏈的使者，神的手緊緊管治他，人在十字架的捆綁底下，神的道不被捆綁(提後二9)。人受十字架捆綁，神的道釋放出去，橄欖壓成渣才能成油，點燃燈台。葡萄壓成酒才能供應人，擘開的餅才能供應多人。

　曾有美國電台請中國xx弟兄來講道，他說在安逸舒適中無道可講，所講的道是壓出來的，在逼迫中才有道可講。這是真實的經歷，十字架釋放神的道。祭物的血是灑在約書上(來九19)，不接受十字架的人講神的道不能供應人。―― 張向晨《聖經六十六卷》

【以弗所書全書要義】本書的主要信息，我定名為「長成基督」。第一章是預備基督： 在創立世界以前已經預備好的，神預定我們藉著基督得著兒子的名份，藉著愛子的血，得蒙救贖，得蒙赦免，在 裡面得著基業，這一切豐盛的恩典都是創世以前預備妥當的，叫我們在 愛子裡面得著這一切的豐盛；可見神對我們每個人都有預定的計劃，如果我們不能達到這個目的，那就沒有成就 的計劃。

第二章是信靠基督：我們得救是本乎恩，也因著信，並且是在基督里作成的。所以要得救，與神和好，成為主的殿，必須信靠基督。

第三章是得著基督：基督的奧秘就是外邦人在基督耶穌里，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。這是神在萬世以前，在我們主耶穌基督里所定的旨意。 又使基督因我們的信，住在我們裡面，將 自己的一切充滿。我們所以得著基督就得著神的一切。

第四章是長成基督：我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，使我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。所以信徒當要以長成基督為追求的目標。

第五章是充滿基督：我們是得著神之慈愛的兒女，又是光明的子女，所以要謹慎行事像智慧人，要明白主的旨意，不作糊塗人，要被聖靈充滿，不作放蕩人。主就是靈，聖靈就是基督的靈，我們充滿聖靈，就是充滿基督；充滿基督，行事為人就能像基督了！

第六章是變成基督：我們服事人要像基督，為真理戰爭要像基督，所以保羅說，你們要效法我，像我效法基督。又說，我活著就是基督，這就是變成基督。─ 計志文《長成基督》