以弗所书提要

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以弗所书查经资料
以弗所书提要
以弗所书第一章
以弗所书第二章
以弗所书第三章
以弗所书第四章
以弗所书第五章
以弗所书第六章
以弗所书灵训要义

以弗所书提要

壹、作者

使徒保罗(一1；参三1；四1)。

根据圣经的记载，保罗原名扫罗(徒十三9)，系以色列人，属便雅悯支派(罗十一1)；按血统而言，是希伯来人所生的希伯来人(腓三5)。他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教(徒廿二3)。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人(徒廿六5)，为祖宗的律法大发热心，逼迫教会(腓三6)；然而这是在他不信不明白的时候所作的(提前一13)。有一天，当他要去大马色捉拿信主的人们时，蒙主耶稣在路上向他显现(徒九1~5)。从此，他便成了基督徒，并奉召成为使徒(罗一1)，主要以外邦人为传扬福音的对象(加二8)。先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠释者。

贰、受者

在以弗所的圣徒(一1)。但因有些最好的古卷并无“在以弗所的”等字，再加上以弗所教会系保罗亲手设立的，他曾在那里居住长达三年之久，必然熟识在那里的许多圣徒，但本书却鲜少提及个人，不像他在写给其他教会的书信那样，喜欢提名问候许多个别的圣徒。因此，一般圣经学者认为，本书信很可能系写给小亚西亚省各地教会的一封公函，也有可能就是保罗告诉歌罗西教会的那封“从老底嘉来的书信”(西四16)，被以弗所人阅后在抄本空白处填上“在以弗所的”之字样。

以弗所是小亚细亚省的省会，位于地中海东部的爱琴海东岸，为罗马帝国的驻防城，又因地处海陆要冲，商品由海外运来，经以弗所送到各地，故为小亚细亚一带之商业重镇。在这里有称为世界七大奇观之一的亚底米庙，全庙用大理石筑成，有高达五十六尺的大理石柱一百二十七根，极其辉煌。以弗所城又称为守庙之城，拜偶像与行邪术之风非常兴盛。制造女神银龛的生意十分发达，千万人因信奉亚底米时常到以弗所聚集，有许多人靠这庙维生。

保罗第二次布道约在主后五十四年春，同亚居拉、百基拉从哥林多到以弗所传福音，当时似乎很有效果，所以信徒留他久住，但因行程已计划定了，就留下了亚居拉、百基拉，并应许神若许就必回到那里(徒十八19~21)。后来亚波罗曾来此稍住(徒十八24~27)。大约当年夏天，保罗就回来了，一开讲就有十二个人被圣灵充满(徒十九7)。他在那里约有三个月之久，在会堂中辩论神国的事，并遭到犹太人的反对；后在推拉奴的学房中，宣传福音约两年之久，福音因此传遍了亚西亚全省(徒十九8~12)，主的名大被尊重，福音大大兴旺，认罪的人焚烧了价值五万块钱的邪术书籍(徒十九17~20)；以后起了大乱，保罗就离开此地(徒廿1)。不久保罗在米利都见到以弗所的长老们，并嘱咐他们一些话；从保罗的豫言中知道将有豺狼和异端兴起(徒廿17~35)。很可能保罗从罗马出监后又来到以弗所，留下提摩太整理未完事务，并劝一些人不要传扬异端(提前一3)。根据传说，后来使徒约翰也曾住在此地。主耶稣也在异象中，曾藉约翰写信给以弗所教会的使者，责备他们离弃了起初的爱心，并警告他们若不悔改，就要把灯台挪去(启二1~7)。后来以弗所城变成一片荒凉之地，乃是此项警告性豫言的应验。

参、写作时地

约在主后61至63年间，写于罗马监狱(三1；四1；六20)；与腓利比书、歌罗西书和腓利门书共称‘监狱书信’，打发推基古送信(弗六21；西四7)。

肆、写书背景

当时在小亚西亚省各地的教会，外邦人(非犹太人)基督徒日渐增多，使徒保罗可能有鉴于他们系来自异教世界，对于神拣选了犹太人作 的子民，而今又把福音传给他们这些外邦人，究竟神的目的何在？因此在保罗的心里有一个负担，愿意把他从神所领受的启示，关于教会的奥秘，藉本书信予以解明，使他们能认识神对教会的计划和目的，亦即清楚明白教会的来源、性质和见证等。

伍、特点

(一)缺少保罗惯常个别问安的话。

(二)绝对从神说起；本书是保罗书信中，最不从人说起，最少含有个人的情分者。

(三)它帮助我们从永恒的观点来看‘现在’所发生的事，现在的一切都是按照神在过去的永恒中所计划的，为要达到 在未来永恒的目的。

(四)它是一本‘天上的书信’：第一章讲天上的福气；第二章讲与主同坐在天上；第三章讲天上各家也与我们一同得名；第四章讲主升上高天赏赐我们各样的恩赐；第五章讲天上国民在地上生活的样式；第六章讲与天空的恶魔争战。

(五)以弗所书所涉及的范畴很大，它的思想里包括了犹太人和外邦人，上及于天，下达全地，它也思想到过往、现在与将来的事情。

(六)‘和好’是以弗所书所特别注重的信息：

(1)从前远离神的人，如今靠主的血得与神亲近了(二13)。

(2)从前与人有中间隔断的墙(冤仇)，如今藉着十字架将两下合而为一，造成一个新人，成就了和睦(二14~16)。

(3)信徒之间一切不和睦的情形，须靠着圣灵的果子和恩赐的成全，来加以解决，使众人同归于一(四1~16)。

(4)信徒违背神、与神不能相和的情形，须靠着顺服圣灵并被圣灵充满来加以解决，使我们与神和好(四17~五21)。

(5)信徒家人之间不能和睦的情形，须靠着学习主的榜样和住在主里加以解决，使夫妻和父子都和好(五22~六4)。

(6)信徒主人与仆人之间不能和睦的情形，须靠着敬畏主和体会主不偏待人的心来加以解决，使主仆(上司和下属)和好(六5~9)。

(7)从前人随从空中掌权者行事为人(二1~3)，因此自己里面不能和睦的情形(参罗七18~25)，须靠着神所赐的全副军装，才能与天空属灵气的恶魔争战，使自己的灵魂体都臻于和好(六10~24)。

陆、主旨要义

本书的题目为‘教会’(一22；三21；五32)。本书启示了神在这世代中的心意，乃是建造‘基督的身体’，就是‘在荣耀中的教会’。从本书我们得知：教会在神荣耀计划中的地位，和教会在地上作基督的见证的道路。

本书告诉我们，教会乃是一个充满并彰显 智慧、生命和权能的器皿。教会就是“那充满万有者的丰满”(一23原文)；而教会这一个丰满，是个人无法领略的。乃是当众圣徒建造在一起，我们就成了神在灵里的居所(二22)；乃是藉着教会，神的智慧得以彰显给灵界的权势看(三10)；乃是同着众圣徒，我们才能丰满的领略神的爱(三18~19)；乃是众圣徒彼此联络得合式，教会这个基督的身体才能达到长成的身量(四13)；乃是教会全体一起穿上神的全副军装，我们才能在邪恶的日子站立得住(六11)。本书非常强调唯有教会，而非个人，才是彰显 丰满的器皿。

总而言之，以弗所书给了我们有关教会最高的启示。这启示，我们可以从所记载的次序上看出来。教会不仅是从罪中被赎回来；我们也看见教会从创世以来，开始的过程。事实上，以弗所书是教会完整的历史，包括她在神完满旨意里的地位，和藉神恩典的工作，在基督里被赎回，直到最终教会完成了神最初所有的计划。

柒、在圣经中的地位

以弗所书有‘书信中之皇后’之称。许多人主张，它是新约思想的最高峰。诺克斯(John Knox)在临终前的病榻上，常念给他听的一本书是加尔文(John Calvin)的《以弗所书讲道集》。科尔利治(Coleridge)说，以弗所书是‘人类最神圣的作品’。

捌、与他书的关系

本书与歌罗西书是相配的；本书说到教会是基督的身体，歌罗西书则讲基督是教会的头。

推基古是这两封书信的送信人。在歌罗西书中，保罗说，推基古要把一切有关他的事告诉他们(西四7)；在以弗所书中，保罗说，推基古要把他的事情和景况告诉他们(弗六21)。此外，这两封书信的内容，有几十处的经文彼此类似。因此科尔利治(Coleridge)说，歌罗西书或可称为‘以弗所书的外溢’，而以弗所书则是‘歌罗西书的扩大’。

玖、钥节

“教会是 的身体，是那充满万有者所充满的。”(一23)

“你们也靠 同被建造成为神藉着圣灵居住的所在。”(二22)

“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”(三6)

“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”(四1)

“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何；不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满”(五17~18)

“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”(六11)

拾、钥字

“教会”(一22，23；三10，21；五23，24，25，27，29，32...)

“在基督里”，或“在基督耶稣里”，或“在爱子里”，或“在 里面”，或“在主里”(一1，3，4，6，10，11，12；二6，7，10，13；三6，11，12，21；四17；五8；六1，10...)

“同归于一”，“合而为一”，“归(或同，或成)为一体”(一10；二14，16；三6；四3，13；五31)

“天上”(一3，10，20；二6；三10，15；四10；六9)

“恩典”，“恩”(一2，6，7；二5，7，8；三2，7，8；四7，29；六24)

“丰富”(一7，18；二7；三8，16)

“奥秘”(一9；三3，4，9；五32；六19)

另外，“圣徒”七次；“身体”九次；“行事”七次；“充满”六次；“ 的荣耀”七次。

拾壹、内容大纲

(一)引言(一1~2)。

(二)教会在基督里所得的福分：

(1)父的拣选和豫定(一3~6)

(2)子的救赎和基业(一7~12)

(3)灵的印记和凭质(一13~14)

(三)教会在基督里所得的灵知：

(1)真知道神(一15~17)

(2)知道神的恩召和 在圣徒中所得的基业(一18)

(3)知道神向信的人所显的能力(一19~23)

(四)教会在基督里所得的身份：

(1)成为神在基督里造成的杰作(二1~10)

(2)成为神在基督里造成的一个新人(二11~18)

(3)成为神在基督里建造的居所(二19~22)

(五)教会在基督里所得的启示：

(1)神藉圣灵将基督的奥秘启示给 的使徒(三1~6)

(2)使徒将这奥秘传给众人(三7~13)

(六)教会如何在基督里实化其所得：

(1)神藉圣灵刚强我们里面的人(三14~16)

(2)基督安家在我们的心里(三17)

(3)我们能明白基督无限量的爱(三18)

(4)因被神的丰满所充满，而得以成就一切(三19~21)

(七)基督对教会的赏赐：

(1)赏赐教会合一的本质(四1~6)

(2)赏赐教会建造的恩赐(四7~16)

(3)赏赐教会改变行为的新人(四17~32)

(八)基督在教会里的彰显：

(1)显出像蒙爱的儿女(五1~7)

(2)显出像光明的子女(五8~14)

(3)显出像智慧之子(五15~21)

(4)显出像基督爱教会(五22~33)

(5)显出像基督待人(六1~9)

(6)显出像大能大力的战士(六10~20)

(九)结语(六21~24)。

―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》

以弗所书：基督的奥秘教会

本卷书三钥字：

　一、坐：对神。教会与基督同坐在天上　　　一~三章

　二、行：对人。教会行出基督的生命　　　　四~六章9节

　三、站：对仇敌。教会与基督同站在得胜的地位上　六章10~24节

　　 如同诗23篇，坐在神里面青草地上，行在死荫幽谷，站在仇敌筵席前。本卷前三章，讲到神在永世中对教会的旨意，后三章把客观上神的旨意具体实行：在教会中、家庭生活中，社会主仆中，仇敌争战中。属天的荣耀翻译成日常生活的言语。与歌罗西书一样，先讲神的奥秘是基督，后讲具体实行的生活与事奉。

　教会是盛装基督的器皿。歌罗西书装在以弗所书里面。

本卷书大纲：

　一、教会在基督里客观的地位　　　　一~三章

　二、教会在主观上实行的事奉与生活　四~六章

教会有八个地位：

一、(一23)教会是基督的身体：顺服元首基督的主宰

二、(二15)教会是一个新造的团体人(林后五17)，十字架必须除去旧人，建造新人

三、(二19)教会是众圣徒同一神的国，作天国的子民顺服国度的管治

四、(二19)教会是神的家，作神顺命的儿女(彼前一14)

五、(二22)教会是神灵里的居所，众圣徒各被神雕刻击破，熬炼，相互建造成灵宫(彼前二5)

六、(三4) 教会是基督的奥秘：历代隐藏在神创世前的计划中，藉着伊甸园，生命树，皮衣，被杀的羔羊，以色列民族，会幕，圣殿，祭司，先知，直到耶稣基督降世启示出神对教会的计划和目的，藉着教会使天上地上和地底下认识神，投降神

七、(五23)基督的新妇：生命的命一，身体顺服头

八、(六10)基督的精兵：进入争战的国度，跟随大元帅，除灭魔鬼的作为(提后二3)。

(一1) 本书信是写给基督里有忠心的人，不忠心的人不看重神的事情，不领受神的指导，唯有忠心的人与神心心相印，追求神渴慕神。

(一3) 父神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，凡在基督之外的，就是在神旨意之外的，神都看不中。神赐给我们的是天上永远的，不是地上暂时的，是在基督里的，不是在亚当里的。这个应许使我们追求有方向，祷告有目标，不再为自己求，乃为神求一切，不再为自己活，乃为主活。行在神旨意中的人祷告必蒙垂听，灵里有光。我们所传的福音是天上的福音，就是耶稣基督与 钉十字架，使信入 的人一生走十字架的道路。我们所传的不是地上的福音，健康的福音，凡以健康、钱财、家庭美满、儿孙满堂的属地福音来吸引人入教，是中了撒但的诡计。接受这种福音的人，为自己私欲求不到的时候，就会放弃神，无数涌进庙里的就是为自己求，唯有基督徒是脱离自己的捆绑，接受神打破己的欲望、计划、目的，求神的国神的义，就是神在心中掌权与基督内住的扩展。

(一4~14)天上属灵福气的具体：创世前父神的拣选，神预知一批接受 的人，预先写在生命册上，也预知一批刚硬倒底拒绝 的人，预先写在案卷上(诗139：16；徒十七16；启廿12)。

　藉着耶稣基督的死而复活，使这批蒙拣选的人得救赎，罪得赦免，有圣灵内住作生命与事奉的能力，这个圣灵的生命是永远上天堂的凭据。

　藉着圣灵与十字架的工作，使这批蒙拣选的人生命长进，毁灭旧人，建造新人，渐渐圣洁无瑕疵，形成基督的团体人－教会。当基督第二次来审判的时候，教会被提得着儿子的名分。新耶路撒冷成为神的基业，基督成为新耶路撒冷的基业。

　那时候，天上地上一切所有的都归于一个元首基督， 承受万有，成为万主之主，万王之王，神得着基督的配偶教会，除灭了魔鬼一切的作为(来一2；启十九16；约壹三8)。

(一15~23)保罗第一个祷告：三个知道

　藉着不断的亲近神，圣灵开启使我们能听神话语的心，充足知道经历神，认识 在创世前的恩典不会因我们跌倒而废去， 的目的必定会达到。 在我们身上得着基督的生命，使 满足而显出 的荣耀，虽然我们软弱失信， 永不失信， 向我们显的能力是使基督死而复活的大能力，是使基督升天的能力，掌管万有的能力，使我们灰心失望被撒但控告攻击的人，在 得胜里面，与 一同坐在天上，这个能力远超过一切地上君王，撒但的权势。

　　 这一位万有之首的基督，住在教会中，作元首，作扩展的生命。

(二~三13)教会的形成与扩展：自从亚当接受撒但以来，全人类与生俱来在世界、撒但、肉体三条锁链的捆绑之下，人如同随波逐流的死鱼，随从世界的风俗吃穿住，时髦虚荣，顺服撒但掌管。全世界都卧在那恶者手下，蛇要终身吃土，它的肚子压在土造的人类，它的邪灵在人心中运行，人本能地悖逆神，人任意妄行，随从自己所喜好的去行，人爱自己为自己活，“人不为己，天诛地灭。”惹动神的忿怒。

　　 世界、撒但、肉体是神三个仇敌(雅四4；约壹三8；加五17)。神指明拯救之路，提出两个是，两个不是，得救是出于神的恩典，是藉着人的信心接受主，不是出于人的行为。因为神的大爱，耶稣为我们死在十字架上，把神的三个仇敌钉死在十字架上(加六14；来二4；加五24)，使信入 的人，与 同钉死、同复活、同升天坐在天上，信入 的人里面的基督生命就是教会。

　救恩是从犹太人出来的(约四22)，神拣选了以色列人，在这个民族启示出神是谁，神的救赎计划是什么，教会的性质是什么。耶稣基督钉十字架时，拆毁犹太与外邦的隔墙，救恩扩展到全人类，使圈外的羊合成一群，在基督里不分犹太与外邦，主与奴，男与女(加三28)。

　主的十字架把全人类接受主与否分为二种：一是魔鬼的亚当里的儿女，一是从亚当里出来的神的儿女，不再作神的仇敌，藉着主耶稣的代死，被圣灵感动接受主，能进到父神的施恩座前，与神亲近，这些人都是一个团体的新人，与众圣徒在同一个国度里，是神家里的人。

　长子是基督，始于使徒与先知传扬基督，神把得救的人不断加在基督里，教会建造在主耶稣磐石上，每个得救的人联于生命的源头基督，又相互联络，成为神的圣殿教会，这是会幕圣殿所预表的。

　教会是盛装基督的器皿，是见证基督驱黑暗世代的灯台之光，是除腐败世代中的活出盐。神藉着基督的教会使天上的天使天军认识神的智慧，使堕落为魔鬼的天使看见它所俘虏的人类，藉着基督的救赎工作跟随基督大元帅毁灭了它的国度。弟兄胜过它是因羔羊的血和自己所见证的道，虽至于死也不爱惜性命(启十二11)。这是神心目中的教会。在主耶稣钉十字架以前是神隐藏未揭开的奥秘。

　神心目中的教会是伯大尼，耶稣常去伯大尼，从不在耶路撒冷宗教组织中住宿过夜。伯大尼有坐在 脚前听 讲道打碎玉瓶的马利亚，有死而复活见证的拉撒路，有接待 的马大。

　教会就是一群不断亲主的人，这群人藉着不断亲近主明白神的心意，甘心打碎自己舍己背十字架，使内住的基督活出来，作死而复活的见证，使多人接触到基督的香气而归于神，神藉着这批人扩展 的境界，直到教会满有基督的身量。

(三14~21)保罗第二个祷告：求神藉着 内住在信徒里面的生命，不断光照启示占有扩展长大，随着生命长大能力随之增强，藉着人的信心度量，基督生命随之扩展，使信徒的爱心有根有基，不是体贴肉体的糊涂爱心，乃是在神的旨意中彼此相爱。最大的爱是把人引向基督，相互劝勉，舍己奉献，蒙神喜悦。若有人在困苦、疾病、逼迫之中，不是求神脱离这些困苦，乃是求神照 的意思，直到功课学成，神的时候到了解除痛苦。相互交通，警戒，认识神的超越与 长阔高深的爱，十字架的两端是长与阔，上下是高与深，主耶稣钉十字架显明了神的爱是何等长阔高深， 的一个手臂达到前一个永世，另一个手臂达到后一个永世，高达诸天，下达罪恶的深渊，是人无法用头脑来测度的。

　神运行在我们里面的大能使我们恐惧战竞，作出得救的工夫，使 成就超过我们一切所求所想的(腓二12~13；来十三21)。

(四1~16)神的大能运行在教会中，行事为人与蒙召的恩典相称，就是跟随基督的脚踪，与 同行。

教会七个合一的原则：

　(一) 同一个身体：在一个元首基督的主宰之下，若是有人窃取元首地位的，必不是教会，必须离开，例如共产党领导的三自挂名教会，教皇控制的天主教。

　(二) 同一个圣灵：在邪灵假冒圣灵的极端灵恩教会(例如葡萄园，爱修园，都必须离开。

　(三) 同一个指望：追求的目标是基督自己，只指望求主喜悦，并不指望求人喜悦，在地上建立什么组织系统。

　(四) 同一位主：元首是基督，分别为圣，单单属于主，归于主，不属于任何人。

(五) 同一信仰：相信接受从神来的一切，以神的话圣经为根基。

　(六) 同一洗：同一圣灵浸成一个身体。

(七) 同一位神：就是圣父，圣子，圣灵三一神，超乎众人之上的父神，贯乎众人之中道成肉身在地上行走30年的圣子，住在众人之内的圣灵生命。

教会合一的根基，是基督的五个性格：

　(一) 谦虚：降卑顺服至死(腓二7)

(二) 温柔：在神手中柔和可塑性，如同窑匠抟泥

(三) 忍耐：坚韧不拔到底，完成神的目的

(四) 爱心：神就是爱，显现在十字架上为仇敌死

　(五) 和平：使神与人和好

神赐予建造宇宙教会的五个恩赐：

　使徒：去各地开荒，福音未传入的地方去传扬基督，自然形成教会，或去按立长老治理本地教会，例如保罗和十一使徒。

　先知：解开圣经，造就布道，比众人更有亮光启示，例如史百克，陶恕弟兄。

　传福音：特别有传福音的恩赐，例如芬尼，慕迪，麦雅各弟兄。每一个基督徒都应该对周围人传福音，这是本分，不是恩赐。

　牧师和教师：教导信徒生命长进之路，或者圣经真理上的教导。

这五种恩赐的目的是带领圣徒奉献事奉主，生命长进。基督身体的长大是立体的，平面联于众肢体，若是众人都是向上联于元首基督，平面的肢体相互联络不易分裂。

教会分裂的原因：是各人与基督的关系不正常，不够认识神，没有花工夫亲近神，没有舍己，生命幼小接受异端，中邪灵诡计与欺骗，喜欢明显的感觉，新奇的刺激，不愿活在信心与十字架的道路上，遇见一点试炼就归向灵恩派。

(四17~五21)基督徒的道路是除去旧人，建造新人。

　　 祈求神满足自己欲望的是养肥自己，产生生命枯干。许多难处的产生，是神借此叫我们多亲近 ，解决我们这个人，并不是解决我们的难处。脱去旧人的原因，是因为旧人是撒但攻击的目标，是撒但盘居之地，使新人受捆绑。旧人本质是凭虚妄的心行事，无永远价值，心地昏昧与神隔绝，无知不认识神，心里刚硬背叛神，顺从撒但走向灭亡之路，良心丧尽喜欢犯罪，放纵私欲，活着为己，损人利己，贪恋种种污秽的罪行与思想，这些是神要拆毁瓦解的东西。

　有一天人听到神的道，信入基督，得着新生命，成为神新的创造，换了一个主人，藉着顺服神，奉献于神，心志逐渐颠倒过来，不再撒谎，以前撒谎脸不红，心不跳，成为惯律；如今撒谎就心中不安，圣灵在里面担忧，若再偷窃，撒谎，发怒，污秽言语，苦毒，恼恨，争吵，毁谤，戏笑，淫词等类的事，就会留给撒但空间，使它有机可乘，行这些事的人千年国度无份与基督同作王。

　若是不断与主亲近，合一的程度如同父母与儿女一样的自然，就能每天活在审判台的亮光中，受神光照、启示、责备、纠正，越是与主亲密的人，光越强，连细小的灰尘都能照出来。远离神的人是在黑暗中的人，亲近神是包括一切事奉，亲近神的人是明白神旨意的人，不是糊涂人，这班人由于下功夫亲近神，神就亲近他们，使他们顺服神，抵挡魔鬼，神就作工使他们甘心打碎玉瓶，交出自己，舍己，被神拆毁瓦解旧人，挖空旧人而满有圣灵与被圣灵充满，不死亡不能复活，不挖空不能充满，不拆毁不能建造。磨亮的剑是神袋中的利箭，磨光的石头打中歌利亚，不下工夫读经祷告的人，不会甘心接受神对付的工作，只会紧紧抱住自己不放，爱自己，可怜自己，拘禁在己的囚牢中，里面的生命不能射向仇敌的营垒，不能在基督的得胜里面有得胜的生活。

(五22~33)夫妻关系：象征基督与教会极大的奥秘。

　基督爱教会，为教会舍命，吸引教会顺服基督，接受基督洁净的工作。这极大的奥秘隐藏在夏娃从亚当身上出来，是亚当的骨与肉，同一生命关系，隐藏在伊甸园中心的生命树，四道河。教会建造的材料是金子、宝石、珍珠，金子就是神自己，宝石是圣灵熬炼的工作，珍珠是基督救赎的工作，是与新耶路撒冷相同的材料。生命树是中心，基督与 的十字架是教会的中心。

　神心目中的教会是伯大尼，教会唯一不可缺少的一件事是在主脚前听 的道，产生打碎玉瓶舍己奉献自己，无论在何地传福音都要述说这一件事。

　　 丈夫爱妻子，吸引妻子顺服他，丈夫苦待妻子，妻子在十字架的对付下顺服他，或者妻子反抗，家庭破裂。唯有基督的生命能爱仇敌，相信一切的苦待是从宝座上下来，基督是唯一的满足，任何人算不得什么，爱神的人不会恨神手中的雕刻工具，逼迫你的人就是神手中的工具。

(六1~4)父母与儿女的关系：象征基督徒作父神顺命的儿女(彼前一14)。孝敬父母在地上长寿、得福，无论父母如何对待儿女，儿女总要孝敬父母。父亲教育儿女照圣经的真理警戒儿女敬畏主，爱主，养育他们能自立。

儿女在主里听从父母，凡违背神的都不听从。

(六5~9)主仆关系：象征神的奴仆顺服神。在老板手下工作的人要诚实，听从老板，如同做在主的面前，神看重人暗中的事情。主与仆都是在神的察看中，神的眼目偏察全地，要显大能帮助那些心向着 诚实的人(代下十六9)。亚伯拉罕心里诚实，神就与他立约(尼九8)。

(六10~20)与撒但摔跤：不是与人争战，敏锐的战情看见人背后撒但的诡计。神赐的全付军装是胜过撒但的兵器。

　以神的真理约 自己的生活与事奉，明白圣经是一个主题，断章取义容易走入异端。

公义对付罪，使良心不受控告。

　无论在那里总要传福音，心中才有平安。

　信心活出的行为抵挡撒但的毁谤攻击。

　救恩宝血是头盔，抵挡撒但射入的思想，一切的罪都在宝血底下，撒但无法控告。撒但把卖耶稣的思想放在犹大心中，他有破口留给撒但地位。

圣灵的宝剑是神的道，两刃的利剑辨明心中思念主意是出于神的或是出于人的(来四12)。

　儆醒不倦的祷告，为众圣徒属灵的光景，为主的使徒刚强壮胆传神的道，捆绑魔鬼一切的作为，使神的道如同两刃利剑，攻破人心中撒但筑的营垒，使人心意转回归向神(林后十4~5)。

　使徒为福音的奥秘，作了带锁链的使者，神的手紧紧管治他，人在十字架的捆绑底下，神的道不被捆绑(提后二9)。人受十字架捆绑，神的道释放出去，橄榄压成渣才能成油，点燃灯台。葡萄压成酒才能供应人，擘开的饼才能供应多人。

　曾有美国电台请中国xx弟兄来讲道，他说在安逸舒适中无道可讲，所讲的道是压出来的，在逼迫中才有道可讲。这是真实的经历，十字架释放神的道。祭物的血是洒在约书上(来九19)，不接受十字架的人讲神的道不能供应人。―― 张向晨《圣经六十六卷》

【以弗所书全书要义】本书的主要信息，我定名为“长成基督”。第一章是预备基督： 在创立世界以前已经预备好的，神预定我们藉着基督得着儿子的名分，藉着爱子的血，得蒙救赎，得蒙赦免，在 里面得着基业，这一切丰盛的恩典都是创世以前预备妥当的，叫我们在 爱子里面得着这一切的丰盛；可见神对我们每个人都有预定的计划，如果我们不能达到这个目的，那就没有成就 的计划。

第二章是信靠基督：我们得救是本乎恩，也因着信，并且是在基督里作成的。所以要得救，与神和好，成为主的殿，必须信靠基督。

第三章是得着基督：基督的奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。这是神在万世以前，在我们主耶稣基督里所定的旨意。 又使基督因我们的信，住在我们里面，将 自己的一切充满。我们所以得着基督就得着神的一切。

第四章是长成基督：我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，使我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。所以信徒当要以长成基督为追求的目标。

第五章是充满基督：我们是得着神之慈爱的儿女，又是光明的子女，所以要谨慎行事像智慧人，要明白主的旨意，不作糊涂人，要被圣灵充满，不作放荡人。主就是灵，圣灵就是基督的灵，我们充满圣灵，就是充满基督；充满基督，行事为人就能像基督了！

第六章是变成基督：我们服事人要像基督，为真理战争要像基督，所以保罗说，你们要效法我，像我效法基督。又说，我活着就是基督，这就是变成基督。─ 计志文《长成基督》