今日真道聖言/2014年9月10日

小要理問答

18 問：人墮落至罪惡狀態中，其罪惡在於什麼？

答：人墮落至罪惡狀態中，其罪惡在於：亞當初次犯罪的罪咎，起初仁義的喪失，人性全然的敗壞（通常稱為「原罪」），還有人本身從罪性而發出的一切過犯。

18 Q. Wherein consists the sinfulness of that estate whereinto man fell?

A. The sinfulness of that estate whereinto man fell, consists in the guilt of Adam’s first sin, the want of original righteousness, and the corruption of his whole nature, which is commonly called Original Sin, together with all actual transgressions which proceeds from it.

小要理問答詳細釋義 問18 世人陷在罪惡境況中，那個罪惡在於什麼？

答：世人陷在罪惡境況中，那個罪惡在於：1、亞當初犯的罪孽 ，2、原來義性的喪失 ，3、全性的腐敗，就是通常所說的原罪 ，4、各人從原罪所發生的本罪 。

在前一課，我們已經從亞當把罪傳給後裔的觀點討論過原罪的問題。這一課，我們所最關注的是原罪的性質，因為它存在罪人身上。我們不深入討論「亞當初犯的罪孽」，這在前文已交待過了。我們亦不深入討論「原來無罪性的喪失」——曾經屬於亞當的無罪性的喪失，而我們要集中討論整個人性的敗壞（參附錄圖C）。

我們常常以人是完全墮落的來描述人的敗壞。從創6：5（見上文）中所表現的事實，可以清楚解釋這個意思。1、人的敗壞是內在的，根深蒂固的。即使人看不見，神也看得清楚。1、在神的眼中看來，人的敗壞是嚴重的，人或許以為自己並非十分敗壞，但神卻認為如此。3、人的敗壞是嚴重的，人心的邪惡是持續不斷而且經常的。4、人的敗壞是普世性的，沒有人在本性上不是邪惡的，在人心中沒有一個念頭不是邪惡的。當我們提到人的完全敗壞便是指上列的情況，可見罪惡已侵入人的本性及一切行為中。

在「全部敗壞」一詞中的「全部」的意義我們必須了解，這是很重要的，因為這個字眼有兩種不同的含義，在範圍上而言，一件事完全敗壞了（亦：即它的每一部分都腐朽不堪了）。在程度上而言，則是極端的敗壞（這種敗壞是絕對的）。從以下的示例可看出兩者的分別：

純 的 範圍上的敗壞 範圍和程度上的敗壞

首先，我們拿一杯純淨的水，它就像亞當原先的純潔一樣。現在，在中間這幅畫的杯子中，我們加入一滴致命的毒藥，與水擾和，它就擴散到整個杯里，這杯水就被污染了，因為毒藥已遍及它的所有部分。隨著時間的消逝，毒菌也越增越多，人墮落的本性也是這樣。現在看看，這個杯子已充滿了毒藥和病菌，這就像撒旦的邪惡一樣，其中毫無良善，惡貫滿盈。當惡人被驅入地獄時，他們就像撒但這個樣子。但是他們在世時，我們發現，他們還沒有像撒但一樣壞到極處。他們在範圍上是完全敗壞的（整個人性被罪惡所侵蝕），但在程度上未至於此（還未壞到極處）。

人沒有壞到像撒但和地獄中的惡人那麼壞的理由，是由於神的憐憫，試想：如果所有人都邪惡至極，是何等可怕啊！他們無時無刻不想去暗算他人的性命，搶奪他人的財物，做盡一切壞事，整個世界都充滿著暴力，生命能否延續還實在是個疑問，如果神不抑制罪惡的猖獗，這些情況就必然發生，祂該怎麼辦呢？1、祂使罪人的良心動工。

雖然這不能使邪惡的人變成良善，但卻能抑制罪惡的擴張（羅2：15）2、政府的權力亦抑止罪人作惡。神在世上設立統治者，能對惡人造成威脅（羅13：1-5）。3、對死亡的恐懼亦能使人從罪中得釋放（來2、15）。（四）家庭、教育及社會的影響亦能抑制罪惡在人心中的滋長，因為惡人的心中亦有良善，換言之，從人的觀點來看，惡人有時也正正噹噹地行事；但別忘了，這並不是由於他們心靈有真正良善的緣故。

從此我們可以見到，人完全墮落的要領就是：沒有聖靈的重生，人是不能作任何神認為良善、聖潔或公義的事情的。因為「人從小時候心裡懷著惡念」（創8：21），「惡人一出母胎，就與神疏遠，一離母腹便走錯路、說謊話」（詩58：3）。雖然罪惡受到箝制，但人內里仍「終日思想的盡都是惡」（創6：5），就正如使徒保羅說：「沒有義人，連一個也沒有」。換言之，從來沒有未得重生的人可以作出任何討神喜悅的事情，「因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心」（撒上16：7），很多人在人眼中看來是好的，但在神看來就不然了，只好像古時的文士及法利賽人一樣。耶穌說：「你們……有禍了，因為你們洗淨……外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。……在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事」（太23：25，28）。這是十分肯定的事實，甚至聖經也說，罪人不能憑己力悔改歸向神。

對於「人完全沒有能力行善」這教義，很多人都不喜歡，他們以為若是如此，人便沒有真自由。他們的錯誤在於不能合理地分辨自由與能力。一般人都以為二者是相同的，然而它們其實是不同的。自由，沒有外在的限制（或壓力）。一個人若可作他喜歡做的事，他就是自由的。但他並非時常有能力做他可以自己去做的事。人有自由去飛，但在一些工具未發明以前，他沒有能力飛。神可以隨意作萬事，但由於祂的本性，祂卻不能說謊，祂的聖潔使祂不能說謊。人（在聖靈感召重生之前）不能作善事的理由，即是如此。人可自由地做任何善事——無人強迫他行惡——但他卻不能行善，他的內在本性是邪惡的，他就傾向惡，「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢，若能，你們這習慣行惡的便能行善了。」（耶13：23）

這樣，總括來說，人在他的本性不只有更加傾向罪惡。這並不是因為他被迫這樣做，而是他喜歡那樣做。這正是聖經時常教訓我們的真理。試想：整個人類（除了挪亞一家在神的恩典下被拯救外）

在洪水之前，是多麼地為暴力所充斥。即使神的審判也不能醫治人傾向罪的本性，這可以從洪水後那些惡人試圖建巴別塔的事上見出。後來神呼召亞伯蘭創造了以色列民族——向他們啟示了自己，但他們仍然經常離開神。正如箴1：24：「我呼喚，你們不肯聽從，我伸手，無人理會」，這不正是人的本相嗎？這不也正是整本聖經所下的結論：人是全部敗壞的且不能行任何善事嗎？

問 題：

1．試從要理問答中找出與「全部敗壞」同義的詞句。

2．關於人敗壞的事實，創6：5有什麼記載？

3．「全部墮落」的「全部」是什麼意思？

4．「墮落的範圍」是什麼意思？

5．「墮落的程度」是什麼意思？

6．以上二者，何者適用於罪人，何者適用於撒但？

7．為何人還沒有壞到極處？

8．邪惡人作「善事」嗎？試解釋之。

9．「完全無能為力」是什麼意思？

10．為何有些人不信這些真理？

11．他們混淆了那兩件事？這兩件事各有何意義？

12．神能作惡嗎？為什麼？

13．人是否自由行善？人能否行善？為什麼？

14． 試從聖經歷史證明不信者日益傾向惡。