今日真道聖言/2014年11月29日

小要理問答

36 問：「稱義，得兒女名分，成聖」在今生與之俱來或隨之而來的恩福，有哪些？

答：「稱義，得兒女名分，成聖」在今生與之俱來或隨之而來的恩福，就是確信神的愛，良心的平安，在聖靈中的喜樂，恩上加恩，蒙保守恆忍到底。

36 Q. What are the benefits which in this life do accompany or flow from justification, adoption, and sanctification?

A. The benefits which in this life do accompany or flow from justification, adoption, and sanctification, are, assurance of God’s love, peace of conscience, joy in the Holy Ghost, increase of grace, and perseverance therein to the end.

小要理問答詳細釋義

第 三 十 課

問36 稱義、得兒子、名分與成聖，在今世所帶來給我們的福樂是什麼？

答：稱義、兒子名分與成聖，在今生帶來給我們的福樂，就是確知神的慈愛，得良心的平安，在聖靈中的喜樂 ，在恩惠上的長進 並在恩典中得蒙保守，一直到底 。

恩典帶來的福樂不單限於稱義、得兒子名份及成聖，然而為什麼在要理問答中對稱義、兒子的名份及成聖的注意比其他福樂為多呢？答案是：（1）因為稱義、得兒子名份及成聖在救恩這事上是絕對需要的，人沒有這些福樂就不能得救。所有信徒都被稱為義、得兒子的名份、都是成聖的，但我們不能說所有信徒都享有其他福樂。（2）因為其他的福樂（如確據、平安、喜樂等）都是由稱義、得兒子名分和成聖帶來的，它們不是獨立存在的；換句話說，皆附屬於那三種「主要的福樂」。

一個例子是神慈愛的確據；不是所有信徒——也不是每時每刻——都能得到這救贖的福樂。這可分兩個情形去看。首先，一個剛悔改的罪人可能還未知道自己是神所揀選的，他對聖經的認識不足以知道這事；所以聖經常鼓勵這些人去抓著這確據，彼得說（彼後1：10）：「應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移；你們若行這幾樣，就永不失腳。」約翰（約一5：13）也叫我們要肯定自己有永主。因此，信徒初信時未必能得到這確據，就是有也不是聖經提到的「完全的確據」（來6：11）。另一個情形是人會得到這確據，但後來（因惡魔侵擾，好像彼得或大衛被侵擾一樣）懷疑自己在神面前的地位（參看詩51：8-12）詩篇里提到很多這種例子，不過神永不丟棄那些會重生，悔改，被稱為義和作後嗣的人，他們在某一段時間內失去確據，後來必重新得同，只要他們殷勤，使所蒙的恩召和揀選堅定不移。在這事上我們看見神在信徒恩典的工作上和信徒的責任二者的重要關連，雖然信徒會暫時做不到本份的事，神卻不丟棄他們；但他（有過犯的信徒）仍要自己去補救，當更加殷勤，否則不能得到確據，知道自己是屬神的。

與確據有密切關係的福樂是良心的平安和在聖靈中的喜樂——保羅有時以自己的良心，和在內心的喜樂作見證，證明他確知神的慈愛（林後1：12、提後1：3等）。信徒的良心有平安，因為他信靠耶穌基督的救贖，做神所喜悅的事以表示對基督的感恩；這件事同時帶給信徒喜樂，因知道主耶穌基督已為我們償還罪債，有什麼喜樂比這更大呢？所以實在不可能只提其中一樣福樂而不提其他的；殷勤和忠心的信徒必得加倍的福樂，如果不殷勤，便有一段時期失去一部份的福樂，例如大衛犯罪時，他不但失去確據，連良心的平安和聖靈的喜樂也失去，所以他禱告說：「使我裡面重新有正直的靈」，又說：「不要丟棄我」（詩51：：10-11）。

教會歷史上一項爭論的焦點是「一個其正的信徒會跌倒嗎？」這問題的答案是肯定的，一個真正的信徒會在對神的殷勤和忠心上跌倒；但答案也可以是否定的，一個真正的信徒永不會失去引至永生的神的憐憫和恩典。我們可以用大輪船上的一個人為例（司布真C.H.Spurgeon會用這例）來解釋這點；如果這人不小心，他在船上會仆和受傷，但卻不會從船上掉下海里，因為這條船大而安全。雖然不是所有的船都是這樣，但神的恩典卻是浩瀚如海，基督指著真信徒說：「我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去」（約10：28）。因此，每一個真信徒的生命里必常有「恩惠上的長進，並在恩典中得蒙保守，一直到底。」

讓我們用一個淺易的例子去解釋「得蒙保守」這教義，矮仔已接受賽跑的訓練和鼓勵，教練知道他有能力跑得好，但成功卻不是易事；這並不表示矮仔不小心和懶惰也會得冠軍，他一定要盡力，盡蒙保守，當約翰說：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的，若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他出去，顯明都不是屬我們的」（約一2：19），就是指這些人而言。因此人好像會在恩典里「失落」，但這並不是事情的真相，這些人最初只不過是，好像在恩典中」。（2）「得蒙保守」不是說真信徒不論他行為怎樣都能得救，只有不明白「保守」這道理的人才會這樣想的。正如要理問答所說，「保守」，源於稱義、得兒子名份、和成聖；換句話說，只有心裡悔改，又有聖靈注入的人才會得「保守」。一個心裡更新的人根本不會仍活在罪中。一個心裡有聖靈的人不會與罪惡和平相處，他只會和罪惡爭戰。他雖然會中途退卻，但一定會重新回來，再和罪惡爭戰。（3）最後，「得蒙保守」不是說真正的信徒的得救是靠自己的努力。「得蒙保守」是需要努力的，信徒要殷勤，使所蒙召的恩典和揀選堅定不移，人不努力使自己聖潔就不能得救。但聖經清楚地說：神按祂的旨意在我們心中運行：當我們在恩典中得保守時，神應得所有的讚美。約翰說：「凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心裡，他也不能犯罪，因為他是由上帝生的。」（約一3：9），就把這意思很清楚地表達出來。經文中的罪可能是指「有至於死的罪」（約一5：16），這至於死的罪，就是先口裡承認信主，但後來卻背叛基督的罪。一個真正的信徒不會也不可能這樣做，因為「他是從上帝生的」，「必保守自己」，「那惡者也就無法害他」（約一5：18）。既然神賜恩典給信徒——新的本質，意志和能力——使他得蒙保守，明顯地只有神自己才配得這功勞。

當看稱義、得兒子名份、和成聖所帶給我們的福樂時，我們應強調一點：這些福樂不是「自動」地來到信徒面前，他一定要「殷勤，使所蒙召的恩典和揀選堅定不移」（彼後1：10），要先追求這些然後就得福。但要附加一點：因為神恩典運行在信徒心中，所以每一個信徒都必定找到這些福樂，端視時間和程度而已。因此我們不要忘記說「感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（林前15：57）

問 題：

1．在要理問答中，為什麼對稱義、得兒子名份和成聖的注意，比因它們帶來的福樂為多呢？

2．是否每一個真信徒都「確知神的慈愛」？試解釋之。

3．是否每一個真信徒都可以有「確據」？試證明之。

4．已有「確據」的人會再失去嗎？試解釋之。

5．從什麼可得良心的平安？

6．一個沒有確據和平安的人可否有在聖靈里的喜樂？

7．一個真信徒會失落嗎？試解釋之。

8．如何藉那插圖解釋「得蒙保守」？

9．「得蒙保守」是否表示所有教友都得救？為什麼？試證明之。

10．「信徒無論行為怎樣仍會得救」的說法為什麼是錯誤的？

11．信徒蒙保守誰應得功勞？為什麼？

12．什麼叫做「至於死的罪」？為什麼不接受「自動」的說法？