今日真道圣言/2014年11月29日

小要理问答

36 问：「称义，得儿女名分，成圣」在今生与之俱来或随之而来的恩福，有哪些？

答：「称义，得儿女名分，成圣」在今生与之俱来或随之而来的恩福，就是确信神的爱，良心的平安，在圣灵中的喜乐，恩上加恩，蒙保守恒忍到底。

36 Q. What are the benefits which in this life do accompany or flow from justification, adoption, and sanctification?

A. The benefits which in this life do accompany or flow from justification, adoption, and sanctification, are, assurance of God’s love, peace of conscience, joy in the Holy Ghost, increase of grace, and perseverance therein to the end.

小要理问答详细释义

第 三 十 课

问36 称义、得儿子、名分与成圣，在今世所带来给我们的福乐是什么？

答：称义、儿子名分与成圣，在今生带来给我们的福乐，就是确知神的慈爱，得良心的平安，在圣灵中的喜乐 ，在恩惠上的长进 并在恩典中得蒙保守，一直到底 。

恩典带来的福乐不单限于称义、得儿子名份及成圣，然而为什么在要理问答中对称义、儿子的名份及成圣的注意比其他福乐为多呢？答案是：（1）因为称义、得儿子名份及成圣在救恩这事上是绝对需要的，人没有这些福乐就不能得救。所有信徒都被称为义、得儿子的名份、都是成圣的，但我们不能说所有信徒都享有其他福乐。（2）因为其他的福乐（如确据、平安、喜乐等）都是由称义、得儿子名分和成圣带来的，它们不是独立存在的；换句话说，皆附属于那三种“主要的福乐”。

一个例子是神慈爱的确据；不是所有信徒——也不是每时每刻——都能得到这救赎的福乐。这可分两个情形去看。首先，一个刚悔改的罪人可能还未知道自己是神所拣选的，他对圣经的认识不足以知道这事；所以圣经常鼓励这些人去抓着这确据，彼得说（彼后1：10）：“应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移；你们若行这几样，就永不失脚。”约翰（约一5：13）也叫我们要肯定自己有永主。因此，信徒初信时未必能得到这确据，就是有也不是圣经提到的“完全的确据”（来6：11）。另一个情形是人会得到这确据，但后来（因恶魔侵扰，好像彼得或大卫被侵扰一样）怀疑自己在神面前的地位（参看诗51：8-12）诗篇里提到很多这种例子，不过神永不丢弃那些会重生，悔改，被称为义和作后嗣的人，他们在某一段时间内失去确据，后来必重新得同，只要他们殷勤，使所蒙的恩召和拣选坚定不移。在这事上我们看见神在信徒恩典的工作上和信徒的责任二者的重要关连，虽然信徒会暂时做不到本份的事，神却不丢弃他们；但他（有过犯的信徒）仍要自己去补救，当更加殷勤，否则不能得到确据，知道自己是属神的。

与确据有密切关系的福乐是良心的平安和在圣灵中的喜乐——保罗有时以自己的良心，和在内心的喜乐作见证，证明他确知神的慈爱（林后1：12、提后1：3等）。信徒的良心有平安，因为他信靠耶稣基督的救赎，做神所喜悦的事以表示对基督的感恩；这件事同时带给信徒喜乐，因知道主耶稣基督已为我们偿还罪债，有什么喜乐比这更大呢？所以实在不可能只提其中一样福乐而不提其他的；殷勤和忠心的信徒必得加倍的福乐，如果不殷勤，便有一段时期失去一部份的福乐，例如大卫犯罪时，他不但失去确据，连良心的平安和圣灵的喜乐也失去，所以他祷告说：“使我里面重新有正直的灵”，又说：“不要丢弃我”（诗51：：10-11）。

教会历史上一项争论的焦点是“一个其正的信徒会跌倒吗？”这问题的答案是肯定的，一个真正的信徒会在对神的殷勤和忠心上跌倒；但答案也可以是否定的，一个真正的信徒永不会失去引至永生的神的怜悯和恩典。我们可以用大轮船上的一个人为例（司布真C.H.Spurgeon会用这例）来解释这点；如果这人不小心，他在船上会仆和受伤，但却不会从船上掉下海里，因为这条船大而安全。虽然不是所有的船都是这样，但神的恩典却是浩瀚如海，基督指着真信徒说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去”（约10：28）。因此，每一个真信徒的生命里必常有“恩惠上的长进，并在恩典中得蒙保守，一直到底。”

让我们用一个浅易的例子去解释“得蒙保守”这教义，矮仔已接受赛跑的训练和鼓励，教练知道他有能力跑得好，但成功却不是易事；这并不表示矮仔不小心和懒惰也会得冠军，他一定要尽力，尽蒙保守，当约翰说：“他们从我们中间出去，却不是属我们的，若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他出去，显明都不是属我们的”（约一2：19），就是指这些人而言。因此人好像会在恩典里“失落”，但这并不是事情的真相，这些人最初只不过是，好像在恩典中”。（2）“得蒙保守”不是说真信徒不论他行为怎样都能得救，只有不明白“保守”这道理的人才会这样想的。正如要理问答所说，“保守”，源于称义、得儿子名份、和成圣；换句话说，只有心里悔改，又有圣灵注入的人才会得“保守”。一个心里更新的人根本不会仍活在罪中。一个心里有圣灵的人不会与罪恶和平相处，他只会和罪恶争战。他虽然会中途退却，但一定会重新回来，再和罪恶争战。（3）最后，“得蒙保守”不是说真正的信徒的得救是靠自己的努力。“得蒙保守”是需要努力的，信徒要殷勤，使所蒙召的恩典和拣选坚定不移，人不努力使自己圣洁就不能得救。但圣经清楚地说：神按祂的旨意在我们心中运行：当我们在恩典中得保守时，神应得所有的赞美。约翰说：“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”（约一3：9），就把这意思很清楚地表达出来。经文中的罪可能是指“有至于死的罪”（约一5：16），这至于死的罪，就是先口里承认信主，但后来却背叛基督的罪。一个真正的信徒不会也不可能这样做，因为“他是从上帝生的”，“必保守自己”，“那恶者也就无法害他”（约一5：18）。既然神赐恩典给信徒——新的本质，意志和能力——使他得蒙保守，明显地只有神自己才配得这功劳。

当看称义、得儿子名份、和成圣所带给我们的福乐时，我们应强调一点：这些福乐不是“自动”地来到信徒面前，他一定要“殷勤，使所蒙召的恩典和拣选坚定不移”（彼后1：10），要先追求这些然后就得福。但要附加一点：因为神恩典运行在信徒心中，所以每一个信徒都必定找到这些福乐，端视时间和程度而已。因此我们不要忘记说“感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15：57）

问 题：

1．在要理问答中，为什么对称义、得儿子名份和成圣的注意，比因它们带来的福乐为多呢？

2．是否每一个真信徒都“确知神的慈爱”？试解释之。

3．是否每一个真信徒都可以有“确据”？试证明之。

4．已有“确据”的人会再失去吗？试解释之。

5．从什么可得良心的平安？

6．一个没有确据和平安的人可否有在圣灵里的喜乐？

7．一个真信徒会失落吗？试解释之。

8．如何藉那插图解释“得蒙保守”？

9．“得蒙保守”是否表示所有教友都得救？为什么？试证明之。

10．“信徒无论行为怎样仍会得救”的说法为什么是错误的？

11．信徒蒙保守谁应得功劳？为什么？

12．什么叫做“至于死的罪”？为什么不接受“自动”的说法？