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今日真道聖言/2014年1月10日
聖經經文
1 申 6:4 「以色列啊！你要聽，耶和華我們 神是獨一的主。 (CUVS) Deut 6:4 Hear, O Israel, The LORD our God is one LORD, (KJV)
林前 8:4,6 論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼；也知道 神只有一位，再沒有別的神。 林前 8:6 然而我們只有一位 神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是借著他有的，我們也是借著他有的。
2 帖前 1:9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向 神，要服事那又真又活的 神，
耶 10:10 惟耶和華是真 神，是活 神，是永遠的王。他一發怒，大地震動；他一惱恨，列國都擔當不起。
3 伯 11:7-9 「你考察，就能測透 神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？ 伯 11:8 他的智慧高於天，你還能作什麼？深於陰間，你還能知道什麼？ 伯 11:9 其量，比地長，比海寬。
伯 26:14 看哪！這不過是 神工作的些微，我們所聽於他的是何等細微的聲音，他大能的雷聲誰能明透呢？」
4 約 4:24 神是個靈(或無「個」字)所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。 (CUVS) John 4:24 God is a Spirit, and they that worship him must worship him in spirit and in truth. (KJV)
5 提前 1:17 但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見，永世的君王、獨一的 神，直到永永遠遠。阿們。
6 申 4:15-16 「所以你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山，從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形象。 申 4:16 惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，仿佛什麼男像、女像，
約 4:24 神是個靈(或無「個」字)所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。 (CUVS) John 4:24 God is a Spirit, and they that worship him must worship him in spirit and in truth. (KJV)
路 24:39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」
7 徒 14:11,15 眾人看見保羅所作的事，就用呂高尼的話，大聲說：「有神借著人形降臨在我們中間了。」 徒 14:15 「諸君，為什麼作這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生 神。
8
雅 1:17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。 (CUVS)
瑪 3:6 「因我耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。 (CUVS) Mal 3:6 For I am the LORD, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. (KJV)
9 王上 8:27 「 神果真住在地上嗎？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？
耶 23:23 耶和華說：「我豈為近處的 神呢？不也為遠處的 神嗎？」 (CUVS) Jer 23:23 Am I a God at hand, saith the LORD, and not a God afar off? (KJV)
10
詩 90:2 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是 神。 (CUVS) Ps 90:2 Before the mountains were brought forth, or ever thou hadst formed the earth and the world, even from everlasting to everlasting, thou art God. (KJV)
提前 1:17 但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見，永世的君王、獨一的 神，直到永永遠遠。阿們。
11
詩 145:3 耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。 (CUVS) Ps 145:3 Great is the LORD, and greatly to be praised; and his greatness is unsearchable. (KJV)
12 創 17:1 亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的 神，你當在我面前作完全人，
啟 4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主 神，是昔在、今在、以後永在的全能者。」
13 羅 16:27 願榮耀，因耶穌基督歸與獨一全智的 神，直到永遠。阿們。 (CUVS) Rom 16:27 To God only wise, be glory through Jesus Christ for ever. Amen. (KJV)
14 賽 6:3 彼此呼喊說：「聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地。」 (CUVS) Is 6:3 And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the LORD of hosts, the whole earth is full of his glory. (KJV)
啟 4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主 神，是昔在、今在、以後永在的全能者。」
15 詩 115:3 然而我們的 神在天上，都隨自己的意旨行事。 (CUVS) Ps 115:3 But our God is in the heavens, he hath done whatsoever he hath pleased. (KJV)
16 出 3:14 神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」
17 弗 1:11 我們也在他裡面得了基業(「得」或作「成」)，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的，
18 箴 16:4 耶和華所造的，各適其用；就是惡人，也為禍患的日子所造。 (CUVS) Prov 16:4 The LORD hath made all things for himself, yea, even the wicked for the day of evil. (KJV)
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。
2.1a 上帝是獨一的，又真又活的，祂是無限、完全，是至純之靈，無形，無身體、無情慾；永不改變，永無止境，永恆，不可測度，全能，全智，至聖，最自由，最絕對；祂按照自己不改變和最公義的旨意行作萬事，為了祂自己的榮耀；
2.1a There is but one only, living, and true God, who is infinite in being and perfection, a most pure spirit, invisible, without body, parts, or passions; immutable, immense, eternal, incomprehensible, almighty, most wise, most holy, most free, most absolute; working all things according to the counsel of his own immutable and most righteous will, for his own glory;
7問：上帝是誰？
答：上帝是靈，祂的所是與祂的所有，在本體，榮耀，可贊，完美都是無限的；祂是全然自足，永恆，不改變，無法測透，無所不在，無所不能，無所不知，極其智慧，極其聖潔，極其公義，極其恩慈，恆久忍耐，滿有良善與真理。
4問：何謂「神」？答：「神」是「靈」，祂的本體是無限的、永恆的、不變的，智慧，權能，聖潔，公義，良善，真實。
l 獨有一位又真又活的上帝
(a) 獨有一位上帝：一神論，而非多神論、三神論、泛神論、萬有神在論或無神論
(b) 祂是唯一永活的上帝。木頭和石頭做的偶像都是死的。（詩115:4-7）
(c) 祂是唯一的真上帝。其他被人（和撒旦）所造的神都是虛假的。（林前10:20；耶10:10-15）
l 上帝可傳遞和不可傳遞屬性。 研究上帝的可傳遞和不可傳遞屬性能讓我們領悟、理解上帝。
(a) 上帝的不可傳遞屬性：
(i) 祂的自存性
(ii) 祂的不變性
(iii) 祂的無限性
(b) 上帝的可傳遞屬性是那些在某個程度上能賜給照著祂自己的形象所造的人所擁有的那些屬性，譬如：知識、公義和聖潔等。
l 上帝的存有與完全是無限的：祂的存有（或本質，或不可傳遞屬性）是無限的。祂的完全（或道德屬性，或可傳遞屬性）是無限的。
l 祂的存有是無限的。這是指祂的存有（或本質）是極大的，不受任何約束。這表明祂是：
(a) 無限量 - 上帝之大是整個宇宙所不能容納的，就是說，祂不受空間限制：祂是超然的（比較王上8:27）。
(b) 無所不在 – 上帝存在於所有的空間，到處都在：祂是無處不在的（而非泛神論所說神即萬物，萬物即神）。
(c) 永遠的 - 上帝是不受時間所限制的：祂是無始無終的（比較：詩90:2；9:7；彼後3:8）。
(d) 不可測度的 – 除了在上帝所選擇顯示關於祂自己之外，有限的人是不能夠完全領悟、理解祂的（比較伯11:7）。
l 上帝是至純之靈，無形，無體，無欲的：
(a) 上帝不像人有身體：祂是沒有形體的，因此眼不能見祂。當我們說上帝有手、眼、耳、等等時，這些都是擬人論。
(b) 上帝不像人一樣是由靈魂和身體組成的。上帝是全然的一位，因此上帝沒有目的或意志的不協調。
(c) 上帝無情慾或人性的情緒。當聖經里說到上帝憂傷、充滿憤怒和報仇、或嫉妒、或甚至喜悅時，這些都是擬人化的表示。我們可以說上帝憂傷，但卻不可以想像上帝憂傷是因為祂犯了錯或祂沒有完全的控制權或祂無法預知將會要發生的事。我們也不應該說上帝希望拯救被遺棄者，因為上帝預定遺棄他們。
l 上帝是不變的：祂的存有和目的不會改變（民23:19；詩33:11；瑪3:6）。祂介紹自己為「我是自有永有的」（出3:14）上帝的榮耀或福份既不會增加，也不會減少。
l 上帝是全能的：祂是無所不能的。「在上帝凡事都能」（太19:26）。祂不只是這世界的創造者，也是這世界的維持者。「耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。」（箴16:4）
l 上帝是至聖的：祂有無限的聖潔。祂超然聖潔（看 賽6:3；哈1:13）所以上帝憎恨罪惡，又是天天向惡人發怒的上帝。
l 上帝是最為公義的：所以祂會懲罰罪惡。祂「賞賜那殷勤尋求祂的；同時，祂的審判最為公義，極其可畏；祂憎惡諸惡，斷不以有罪的為無罪。」
l 上帝是無限的恩慈的：祂極其慈愛，有恩典，有憐憫，恆久忍耐，有豐盛的恩慈和信實，赦免罪孽、過犯和罪惡。祂的恩慈可以是絕對的 —— 就是說在祂本身之內；或相對的 —— 對祂的受造物。相對的也能分一般的或特殊的。如果從一般角度而言，那領受祂恩慈的是祂所有的受造物（比較： 詩36:6-7；145:9；太5:45）。雖然普遍被稱為「普通恩典」，但更為妥當的稱呼是「今世的仁慈」（temporal-benevolence）。因為那些被棄絕的人，在這世上所領受的恩慈都會增加他們在審判之日的刑罰。如果從特殊角度而言，那領受上帝的恩典的只是在基督里的選民（詩73:1；弗1:5-6）。因為只有在基督里才有寬恕。
l 上帝是最自由，最絕對的：祂按照自己的喜悅和旨意行作萬事（詩115:3；弗1:11）。祂不被外在的任何事物而影響祂。因此祂按照自己不改變和至公義的旨意行作萬事，為的是榮耀祂自己。雖然祂垂聽和應許禱告，但禱告卻不能改變祂的旨意。
l 上帝的知識和理解是無限的：祂的知識是無限的，無謬的，不依賴任何受造物；所以，對於祂而言，沒有什麼事物是偶然的，或不確定的。祂是無所不知的。沒有任何事物能增加祂的知識。即使是將來的事，也沒有任何事物祂不知的。「從創世以來，上帝都知道祂所作的」（欽定本-徒15:18； 比較：來4:13；羅11:33-34；詩147:5；結11:5）。
l 上帝是全智的：上帝的智慧是無限的。因此祂引導萬物歸向於它們的正確目的，也就是祂的榮耀。「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。」（詩104:24）
l 上帝是萬有的獨一根源：祂是生命之源（徒17:28a，羅11:36； 提前6:13）。 同樣的祂也 「對他們有至高的統治權，藉著他們，為著他們，並在他們身上行祂自己所喜悅的事。」因此「天使、世人和其它所有受造之物，都當照祂按其美意所吩咐的敬拜祂，侍奉祂，順服祂。」
聖經經文
1 羅五12：這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
1．羅五19：因一人的悖逆，眾人成為罪人。
2．羅三10：沒有義人，連一個也沒有。
3．弗二1：你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。詩五十一：我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。
4．太十五19～20：從心裡發出來的，有惡念，兇殺，姦淫，苟合，偷盜，妄證，謗瀆。這都是污穢人的。
1．創三8：那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。三24：於是把他趕出去了。
2．弗二3：本為可怒之子，和別人一樣。加三10：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。
3．羅六23：罪的工價乃是死。太二五41：王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火里去！
問答17 問：墮落將人類帶進什麼狀態中？
答：墮落將人類帶進罪和悲慘的狀態中？
經文：創1:28; 3:20; 2:16-17; 徒17:26; 伯14:4; 25:4; 羅5:12-21; 3:9-20,23; 林前15:21-22,45; 詩51:5; 58:3
Q. 17. Into what estate did the fall bring mankind?
A. The fall brought mankind into an estate of sin and misery.
問答18 人墮落至罪惡狀態中，其罪惡在於什麼？
答：人墮落至罪惡狀態中，其罪惡在於：亞當初次犯罪的罪咎，起初仁義的喪失，人性全然的敗壞（通常稱為「原罪」），還有人本身從罪性而發出的一切過犯。
Q. 18. Wherein consists the sinfulness of that estate whereinto man fell?
A. The sinfulness of that estate whereinto man fell consists in the guilt of Adam's first sin, the want of original righteousness, and the corruption of his whole nature, which is commonly called original sin; together with all actual transgressions which proceed from it.
問答19 人墮落至悲慘狀態中，其悲慘是什麼？
答：全人類由於墮落，喪失了與神的交通，落在祂的震怒與咒詛之下，所以，應受今生的一切愁苦、死亡、地獄永遠的痛苦。
Q. 19. What is the misery of that estate whereinto man fell?
A. All mankind by their fall lost communion with God, are under his wrath and curse, and so made liable to all miseries in this life, to death itself, and to the pains of hell forever.
25問：人墮落後，陷入怎樣的罪惡景況中？
答：人墮落後，陷入罪惡的景況，是：
（一）承擔亞當首次犯罪的罪究，
（二）喪失被造之時的原有仁義，
（三）人性全然的敗壞，並繼續傾向一切邪惡，所以對一切屬靈的良善只有厭惡，抵擋，又全然無能。這就是通常所說的「原罪」，並由此罪性產生出所有思想與行 為上的罪過。
Q. 25. Wherein consisteth the sinfulness of that estate whereinto man fell?
A. The sinfulness of that estate whereinto man fell, consisteth in the guilt of Adam's first sin, the want of that righteousness wherein he was created, and the corruption of his nature, whereby he is utterly indisposed, disabled, and made opposite unto all that is spiritually good, and wholly inclined to all evil, and that continually; which is commonly called original sin, and from which do proceed all actual transgressions.
26問：「原罪」是如何從我們的始祖傳遞到後代子孫？
答：「原罪」是借著自然生育；從我們的始祖傳遞到後代子孫， 所以，凡是從亞當夏娃借著生育而出生的後裔，都是在罪 惡中懷胎的。
Q. 26. How is original sin conveyed from our first parents unto their posterity?
A. Original sin is conveyed from our first parents unto their posterity by natural generation, so as all that proceed from them in that way are conceived and born in sin.
27問：墮落使人類陷入何種悲慘景況中？
答：墮落使人類招致神的不悅與咒詛，失去與神的交通團契；所以，我們生來就成為可怒之子，是撒但的奴僕，應當受今生與來世的各種刑罰。
Q. 27. What misery did the fall bring upon mankind?
A. The fall brought upon mankind the loss of communion with God, his displeasure and curse; so as we are by nature children of wrath, bond slaves to Satan, and justly liable to all punishments in this world, and that which is to come.
28問：我們的罪，在今世所遭的刑罰有哪些？
答：我們的罪在今世所遭的刑罰有：
（一）內在方面，例如心地昏昧，心存邪僻，生發錯誤，心裡剛硬，良心恐懼，羞恥的情慾；
（二）外在方面，例如受造之物因我們緣故遭到神的咒詛；各樣邪惡臨到我們的身體，名譽，財產，關係，職業；以及死亡。
Q. 28. What are the punishments of sin in this world?
A. The punishments of sin in this world are either inward, as blindness of mind, a reprobate sense, strong delusions, hardness of heart, horror of conscience, and vile affections; or outward, as the curse of God upon the creatures for our sakes, and all other evils that befall us in our bodies, names, estates, relations, and employments; together with death itself.
29問：在來世，我們因罪所遭的刑罰是什麼？
答：在來世，我們因罪所遭的刑罰是：
（一）與神好得無比的同在，永遠隔絕；
（二）靈魂身體在地獄永火中，遭受最悲慘且無止息的痛苦，直到永遠。
Q. 29. What are the punishments of sin in the world to come?
A. The punishments of sin in the world to come, are everlasting separation from the comfortable presence of God, and most grievous torments in soul and body, without intermission, in hell-fire forever.
6.4由於這與生聚來的敗壞，我們對一切的良善全無意願、毫無能力、全然反對，並且完全傾向所有邪惡；我們從這敗壞罪性中，衍生出本身所行的所有過犯。
6.5在今生，此敗壞罪性仍存留在已蒙重生之人裡面。雖然此敗壞罪性，借著基督得赦免且被治死，但是此罪性與其所生發的一切活動，實在真是罪惡。
6.6每一個罪 (不論是原罪或本罪) 都是違犯上帝公義的律法，也是悖逆上帝的律法；因此，每一個罪按照其性質，招致罪究歸在罪人身上。罪人因此緣故必定遭受上帝的忿怒與律法的咒詛，結果服在死權之下，遭受一切靈命的、今生的、永遠的愁苦。