基督徒不可以替别人作保吗？

“在箴言书中多次提醒我们，叫我们不要替别人作担保，然而有时朋友真的等待着这个救急扶危的仗义帮助，以过渡一时的难关。我自己也曾经在经济问题上失了预算，生活惶恐，幸有朋友和家人肯为我做担保人，以致今天的我仍然能在主里平安度日。正是设身处地，将心比己的想，自己也曾经因着别人的帮助而得以渡过难关，难道当别人有困窘穷途的时候，自己却见死不救吗？又假如这个要找你做担保的，是亲戚、旧朋友或同学，甚至亲生的兄弟姐妹，或者主内的弟兄姐妹，您是否都要这么硬心肠呢？请指教。”——网页〈留言版〉听众

　　指教实在不敢当，这是很切实的日常生活问题，值得我们来好好商讨。基督徒可以替人作保吗？首先，让我们认识一下箴言书在圣经中的性质和功能。我们都知道，希伯来文的旧约圣经分三大类：1. 历史书 2. 先知书 3.智慧书。箴言书是属于第三类，中古时代的文士（Masoretes）把约伯记、箴言和诗篇，三卷书合起来，看为“诗”，又称之为“真理之言”，因为这三卷书书名开头的字，合起来正是“真理”（emeth）这个字。旧约的这个分法，是照七十士希腊文译本的分法而来的。

　　就内容来说，箴言是智慧文学的一部分。智慧文学讲的是实践神学；注重今生多过来世，多讲神的创造工作，少讲祂的救赎计划；多注重人类该负的责任，少讲神的怜悯和赦免。箴言书说：敬畏耶和华是智慧的开端，善有善报，恶有恶报，人要尽其所能，管理世界，治理大地，与人和睦相处，这些都是箴言书的主题。

　　箴言是古代智慧经验的累积，也是基于五经的信仰，是经得起年日的考验的。假如说〈五经〉是讲“信仰”，那么〈箴言书〉就是讲“生活”。它教导一个敬畏神的人该如何在世上过日子，重点是在于教导，不在于辩论或理论，目的是要培育和保存健康的家庭，建立一个和谐的社会，最终的目标是要扶立每一个人过一个合神心意的人生。

　　箴言书是综合古人圣善之言；从1：7到24章的末了都是所罗门的箴言，是比较早期的著作，大约在主前870-848年编成的，其中内容可分两段：（一）从1：7到9：18。（二）从10：1到24：34。至于卷的前言（1:1-6）和卷末（25章到31章），却是后加的，大概是希西家王的宗教复兴期间，由文士收集编成，年代大约是在主前715年到686年间。

　　箴言书的确多次提到不要为人做担保，特别在6：1，11：15，17：18，22：26，27：13等。6：1-5这样说：“我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。我儿，你既落在朋友手中，就当这样行，才可救自己。你要自卑去恳求你的朋友，不要容你的眼睛睡觉，不要容你的眼皮打盹。要救自己如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。”11：15说“为外人作保的，必受亏损，恨恶击掌的却得安稳。”17：17，18又说：“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。”27：13说：”谁为生人作保，就拿谁的衣服，谁为外女作保，谁就承当。”22：26-27又说：“不要与人击掌，不要为欠倩的作保，你若没有什么偿还，何必使人夺去你睡卧的床呢？”

　　综合以上几处经文，圣经的教训是说：我们不宜随便为人作保，因为你并不熟悉他的人品，也不清楚他的背景，如果轻易地在人前逞强，那么你所显出的仗义精神就是愚蠢的，是没有远见的。

　　作保通常是以金钱抵押，保证别人在交易上诚实，如果对方是一个没有信用的人，你只因为要表现一时之勇，担保他所作的交易或许下的承诺，那么，你就要负上法律上的责任。如果对方失信，债主就要向你追讨一切的责任，要你补偿一切的损失，这是极其不智之举了。但是，圣经并非说不去帮助患难中的人，箴言3：27，28说：你手若有行善的力量，不可推辞，就当向应得的人施行，你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来。11：24又说：有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏，好施舍的，必得丰裕，滋润人的必得滋润。可见神是要我们不惜代价地施舍出去，不期望偿还，但却不要轻易作保，免得陷入无底的深渊里。

　　基督徒生活在罪恶和不信的世代中，到处都有陷阱，世人常常利用基督徒的诚实和无知来欺骗我们；耶稣教训门徒要驯良如鸽子，却要灵巧像蛇，就是这个意思。

　　箴言17：17-18清楚说明朋友是要时常亲爱，弟兄是为患难而生，圣经并不是说我们不去帮助别人，乃是说要用智慧去帮助别人，要认清对方，并且要省察自己的心思意念和动机，然后才拔刀相助。

　　旧约圣经是针对当时的选民以色列而写的，所以一切约之外的民都被视为外人，而一切以色列民都被视为邻舍和兄弟。耶稣基督来，却要打破这观念，神的爱不但临到以色列，也伸展到世上所有人。路加10：25-37记载耶稣引用利19：13-18，讨论到爱邻舍的问题时，律法师就马上追问：“谁是我的邻舍？”耶稣使用了好撒马利亚人的比喻来解释，祭司、利未人都见死不救，但非犹太族的撒马利亚人反而履行了圣经的教训去帮助这陌生人，结论是：怜悯人的就是好邻舍。（参看路10：25-37）。

　　耶稣基督的教训是发挥旧约律法的精华，超越律法的字句，今天我们看旧约也应该存同样的态度。就拿马太第5章耶稣基督论及起誓的问题来作个对照吧！旧约说：“不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。”而耶稣基督却说：“你们什么誓都不可起，……你们的话是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”耶稣基督在这里并非另外立一条律法叫我们不可起誓，耶稣基督的意思乃是要我们以诚实的态度来说话，没有必要凭什么来作保证，因为只有神是不变的，我们根本不能控制什么。

　　同样的道理，箴言书也并不是限制我们不去为人作保，而是劝我们帮助人要谨慎，不可疏忽或虚妄的态度来做事，否则就会自食其果了。更不要为一时的逞强，或一时的勇气，更或一时的面子问题去作保，却要以爱人、帮助穷困人而作出甘心乐意的施舍。愿神保守我们行事为人的出发点，愿神祝福我们手中所作的工！