基督徒不可以替別人作保嗎？

「在箴言書中多次提醒我們，叫我們不要替別人作擔保，然而有時朋友真的等待着這個救急扶危的仗義幫助，以過渡一時的難關。我自己也曾經在經濟問題上失了預算，生活惶恐，幸有朋友和家人肯為我做擔保人，以致今天的我仍然能在主里平安度日。正是設身處地，將心比己的想，自己也曾經因着別人的幫助而得以渡過難關，難道當別人有困窘窮途的時候，自己卻見死不救嗎？又假如這個要找你做擔保的，是親戚、舊朋友或同學，甚至親生的兄弟姐妹，或者主內的弟兄姐妹，您是否都要這麼硬心腸呢？請指教。」——網頁〈留言版〉聽眾

　　指教實在不敢當，這是很切實的日常生活問題，值得我們來好好商討。基督徒可以替人作保嗎？首先，讓我們認識一下箴言書在聖經中的性質和功能。我們都知道，希伯來文的舊約聖經分三大類：1. 歷史書 2. 先知書 3.智慧書。箴言書是屬於第三類，中古時代的文士（Masoretes）把約伯記、箴言和詩篇，三卷書合起來，看為「詩」，又稱之為「真理之言」，因為這三卷書書名開頭的字，合起來正是「真理」（emeth）這個字。舊約的這個分法，是照七十士希臘文譯本的分法而來的。

　　就內容來說，箴言是智慧文學的一部分。智慧文學講的是實踐神學；注重今生多過來世，多講神的創造工作，少講祂的救贖計劃；多注重人類該負的責任，少講神的憐憫和赦免。箴言書說：敬畏耶和華是智慧的開端，善有善報，惡有惡報，人要盡其所能，管理世界，治理大地，與人和睦相處，這些都是箴言書的主題。

　　箴言是古代智慧經驗的累積，也是基於五經的信仰，是經得起年日的考驗的。假如說〈五經〉是講「信仰」，那麼〈箴言書〉就是講「生活」。它教導一個敬畏神的人該如何在世上過日子，重點是在於教導，不在於辯論或理論，目的是要培育和保存健康的家庭，建立一個和諧的社會，最終的目標是要扶立每一個人過一個合神心意的人生。

　　箴言書是綜合古人聖善之言；從1：7到24章的末了都是所羅門的箴言，是比較早期的著作，大約在主前870-848年編成的，其中內容可分兩段：（一）從1：7到9：18。（二）從10：1到24：34。至於卷的前言（1:1-6）和卷末（25章到31章），卻是後加的，大概是希西家王的宗教復興期間，由文士收集編成，年代大約是在主前715年到686年間。

　　箴言書的確多次提到不要為人做擔保，特別在6：1，11：15，17：18，22：26，27：13等。6：1-5這樣說：「我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裏的言語捉住。我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行，才可救自己。你要自卑去懇求你的朋友，不要容你的眼睛睡覺，不要容你的眼皮打盹。要救自己如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。」11：15說「為外人作保的，必受虧損，恨惡擊掌的卻得安穩。」17：17，18又說：「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。在鄰舍面前擊掌作保，乃是無知的人。」27：13說：」誰為生人作保，就拿誰的衣服，誰為外女作保，誰就承當。」22：26-27又說：「不要與人擊掌，不要為欠倩的作保，你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？」

　　綜合以上幾處經文，聖經的教訓是說：我們不宜隨便為人作保，因為你並不熟悉他的人品，也不清楚他的背景，如果輕易地在人前逞強，那麼你所顯出的仗義精神就是愚蠢的，是沒有遠見的。

　　作保通常是以金錢抵押，保證別人在交易上誠實，如果對方是一個沒有信用的人，你只因為要表現一時之勇，擔保他所作的交易或許下的承諾，那麼，你就要負上法律上的責任。如果對方失信，債主就要向你追討一切的責任，要你補償一切的損失，這是極其不智之舉了。但是，聖經並非說不去幫助患難中的人，箴言3：27，28說：你手若有行善的力量，不可推辭，就當向應得的人施行，你那裏若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來。11：24又說：有施散的，卻更增添，有吝惜過度的，反致窮乏，好施捨的，必得豐裕，滋潤人的必得滋潤。可見神是要我們不惜代價地施捨出去，不期望償還，但卻不要輕易作保，免得陷入無底的深淵裏。

　　基督徒生活在罪惡和不信的世代中，到處都有陷阱，世人常常利用基督徒的誠實和無知來欺騙我們；耶穌教訓門徒要馴良如鴿子，卻要靈巧像蛇，就是這個意思。

　　箴言17：17-18清楚說明朋友是要時常親愛，弟兄是為患難而生，聖經並不是說我們不去幫助別人，乃是說要用智慧去幫助別人，要認清對方，並且要省察自己的心思意念和動機，然後才拔刀相助。

　　舊約聖經是針對當時的選民以色列而寫的，所以一切約之外的民都被視為外人，而一切以色列民都被視為鄰舍和兄弟。耶穌基督來，卻要打破這觀念，神的愛不但臨到以色列，也伸展到世上所有人。路加10：25-37記載耶穌引用利19：13-18，討論到愛鄰舍的問題時，律法師就馬上追問：「誰是我的鄰舍？」耶穌使用了好撒馬利亞人的比喻來解釋，祭司、利未人都見死不救，但非猶太族的撒馬利亞人反而履行了聖經的教訓去幫助這陌生人，結論是：憐憫人的就是好鄰舍。（參看路10：25-37）。

　　耶穌基督的教訓是發揮舊約律法的精華，超越律法的字句，今天我們看舊約也應該存同樣的態度。就拿馬太第5章耶穌基督論及起誓的問題來作個對照吧！舊約說：「不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。」而耶穌基督卻說：「你們什麼誓都不可起，……你們的話是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者。」耶穌基督在這裏並非另外立一條律法叫我們不可起誓，耶穌基督的意思乃是要我們以誠實的態度來說話，沒有必要憑什麼來作保證，因為只有神是不變的，我們根本不能控制什麼。

　　同樣的道理，箴言書也並不是限制我們不去為人作保，而是勸我們幫助人要謹慎，不可疏忽或虛妄的態度來做事，否則就會自食其果了。更不要為一時的逞強，或一時的勇氣，更或一時的面子問題去作保，卻要以愛人、幫助窮困人而作出甘心樂意的施捨。願神保守我們行事為人的出發點，願神祝福我們手中所作的工！