吕沛渊主日证道之罗马书65

讲道主后 2016 年 2 月 7 日 :

前言: 使徒保罗在罗 7:1-4 论到基督徒与律法的关系，使用婚姻关系来作例证，说到我们在重生得救之前，是在律法之下被管辖定罪，如同妻子归于丈夫之下。当我们重生得救之后，归属基督，就不在律法之下被管辖定罪，原先与律法的关系就终结了。保罗从此来论述基督徒的成圣生活，不是靠着遵行律法，乃是信靠基督。

1.“或者，你们岂不晓得，弟兄们，(因为我现在对明白律法的人说)……”

(1) 保罗以“或者 Or”起始，询问读者你到底明不明白前面第六章所说的。 “弟兄们”这是自 1:13 以来首次的称呼，表示要开始讲论重要的真理，请注意听。

(2) “你们岂不晓得”(6:3,6,9,16): 你们应该知道，因为我现在对明白律法的人说话。主内弟兄们，不论是犹太人或外邦人，都知道律法的总原则。

(3)此处 “律法”，对应 6:14；5:13,20，主要是指神借着摩西颁布的律法(参考 7:7-13)，也包括刻在人心中的律法功用，以及人类社会的法律(根据人皆有之的普遍道德律)。

2.律法管人是在活着的时候

(1) “管 lord over”是 “作主(治理)”同一字(6:9,14)，在上有权柄统治。人在律法之下，被律法定罪处刑。若此人已死，则律法无法管他，这是众所周知的道理。

(2) “因为(就如)有丈夫的女人 the woman under husband，是被律法约束，属于她活着的丈夫”，这说明婚约将妻子归属于丈夫之下。她的丈夫若死了，就脱离丈夫的律法，因为关系灭绝、脱离律法 (6:6；7:6)

(3)妻子若在丈夫活着时归于别人，就称为淫妇；若丈夫已死，归于别人就不是淫妇。因为原先的婚约已经结束，不再具有管辖的效力。

3.“这样说来(因此)，我的弟兄们……”

(1)保罗再次请大家注意，下面要说的是最重要的真理: 基督徒不在律法之下的原因与意义。

(2) “你们在律法上死了 you were put to death to the law” 基督徒已经向律法死了，已经脱离了律法的管辖定罪。 “借着基督的身体”，因为借着主基督的身体在十字架上受死，我们已经与主基督同死。他为我们生在律法以下，替我们承担了律法的咒诅(加 3:13；4:4-5)

(3) “叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的”。如今我们不在律法之下，乃在恩典之下，因为归属于从死里复活的主基督。我们与主基督联合，与主同死同埋葬同复活(6:3-5)。主基督从死里复活，就不再死(6:9)，所以主基督与我们的婚姻关系，永远不会终止。

(4) “叫我们结果子给神” 如今我们从罪里的释放，不再被律法管辖定罪，已经成为神的奴仆，结出成圣的果子归于神(6:22)，一举一动有新生的样式(6:4；7:6)

结论:

1.亚当违背了“行为之约”之后，全人类都陷入罪中，被心中的律法功用(是非之心)定罪。摩西律法后来添加赐下的(5:20)，更加显明背约子民都在律法之下被管辖定罪。

2.这 “丈夫的律法”管辖在律法之下的子民，直到这婚约(行为之约) 的终止。我们已经向律法死了，因为主基督已经为我们受死，我们与他同死。他从死里复活，我们与他一同复活，我们与他联合在 “恩典之约”里，这是新的婚约。

3.这正是罗 5:12-21 所表明的: 我们已经不在亚当里，不在“行为之约”里被律法管辖定罪。我们如今在基督里，在“恩典之约”里被称义，结出成圣的果子归与神。

4.今日我们在“恩典之约”的婚约里，主基督是我们的丈夫，我们不靠着遵行律法来过成圣生活。我们委身投靠主基督，要靠主恩信守婚约的忠诚，全然归属于他。他是我们的一切，只有他能使我们结出成圣的果子。与主基督合一，是我们成圣生活的动力与目标(弗 5:22-33)

问题讨论:

1.使徒保罗在第 7 章所说的 “律法”是指什么? “明白律法的人”(7:1) 是指谁? 你明白律法么?

2. “律法管人是在活着的时候”，原因何在? “脱离了丈夫的律法”是什么意思? 基督徒不在律法之下，这是什么意思?

3.何谓 “行为之约”? 所有亚当的后裔都在此约之内，律法在此约中的功用为何?

4. “你们在律法上死了”这是什么意思? 何谓 “借着基督的身体”(7:4)? 基督为何死在十字架? 这与你有何关系?

5.何谓 “恩典之约”? 所有归属基督的人都在此约之内，为何保罗强调我们 “我们归于那从死里复活的”?

6. 我们如何能结果子给神? 所结的果子是什么? 这与我们 “归属基督、与主合一”有何关系? 你有没有结果子归于神? 原因何在?

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