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吕沛渊主日证道之罗马书65

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讲道 主后 2016 年 2 月 7 日 :


罗马书 7:1-4 婚姻的约


前言: 使徒保罗在罗 7:1-4 论到基督徒与律法的关系,使用婚姻关系 来作例证,说到我们在重生得救之前,是在律法之下被管辖定罪, 如同妻子归于丈夫之下。当我们重生得救之后,归属基督,就不在 律法之下被管辖定罪,原先与律法的关系就终结了。保罗从此来论 述基督徒的成圣生活,不是靠著遵行律法,乃是信靠基督。


1.“或者,你们岂不晓得,弟兄们,(因为我现在对明白律法的人 说)……”


(1) 保罗以“或者 Or”起始,询问读者你到底明不明白前面第六章所 说的。 “弟兄们”这是自 1:13 以来首次的称呼,表示要开始讲论重要 的真理,请注意听。

(2) “你们岂不晓得”(6:3,6,9,16): 你们应该知道,因为我现在对明白 律法的人说话。主内弟兄们,不论是犹太人或外邦人,都知道律法 的总原则。

(3)此处 “律法”,对应 6:14;5:13,20,主要是指神藉著摩西颁布的律 法(参考 7:7-13),也包括刻在人心中的律法功用,以及人类社会的 法律(根据人皆有之的普遍道德律)。


2.律法管人是在活著的时候


(1) “管 lord over”是 “作主(治理)”同一字(6:9,14),在上有权柄统治。 人在律法之下,被律法定罪处刑。若此人已死,则律法无法管他, 这是众所周知的道理。

(2) “因为(就如)有丈夫的女人 the woman under husband,是被律法约 束,属于她活著的丈夫”,这说明婚约将妻子归属于丈夫之下。她 的丈夫若死了,就脱离丈夫的律法,因为关系灭绝、脱离律法 (6:6;7:6)

(3)妻子若在丈夫活著时归于别人,就称为淫妇;若丈夫已死,归于 别人就不是淫妇。因为原先的婚约已经结束,不再具有管辖的效 力。


3.“这样说来(因此),我的弟兄们……”


(1)保罗再次请大家注意,下面要说的是最重要的真理: 基督徒不在 律法之下的原因与意义。

(2) “你们在律法上死了 you were put to death to the law” 基督徒已经 向律法死了,已经脱离了律法的管辖定罪。 “藉著基督的身体”,因 为藉著主基督的身体在十字架上受死,我们已经与主基督同死。他 为我们生在律法以下,替我们承担了律法的咒诅(加 3:13;4:4-5)

(3) “叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的”。如今我们不在律 法之下,乃在恩典之下,因为归属于从死里复活的主基督。我们与 主基督联合,与主同死同埋葬同复活(6:3-5)。主基督从死里复活, 就不再死(6:9),所以主基督与我们的婚姻关系,永远不会终止。

(4) “叫我们结果子给神” 如今我们从罪里的释放,不再被律法管辖 定罪,已经成为神的奴仆,结出成圣的果子归于神(6:22),一举一 动有新生的样式(6:4;7:6)


结论:


1.亚当违背了“行为之约”之后,全人类都陷入罪中,被心中的律法 功用(是非之心)定罪。摩西律法后来添加赐下的(5:20),更加显明背 约子民都在律法之下被管辖定罪。


2.这 “丈夫的律法”管辖在律法之下的子民,直到这婚约(行为之约) 的终止。我们已经向律法死了,因为主基督已经为我们受死,我们 与他同死。他从死里复活,我们与他一同复活,我们与他联合在 “恩典之约”里,这是新的婚约。


3.这正是罗 5:12-21 所表明的: 我们已经不在亚当里,不在“行为之 约”里被律法管辖定罪。我们如今在基督里,在“恩典之约”里被称 义,结出成圣的果子归与神。


4.今日我们在“恩典之约”的婚约里,主基督是我们的丈夫,我们不 靠著遵行律法来过成圣生活。我们委身投靠主基督,要靠主恩信守 婚约的忠诚,全然归属于他。他是我们的一切,只有他能使我们结 出成圣的果子。与主基督合一,是我们成圣生活的动力与目标(弗 5:22-33)


问题讨论:


1.使徒保罗在第 7 章所说的 “律法”是指什么? “明白律法的人”(7:1) 是指谁? 你明白律法么?


2. “律法管人是在活著的时候”,原因何在? “脱离了丈夫的律法”是 什么意思? 基督徒不在律法之下,这是什么意思?


3.何谓 “行为之约”? 所有亚当的后裔都在此约之内,律法在此约中 的功用为何?


4. “你们在律法上死了”这是什么意思? 何谓 “藉著基督的身体”(7:4)? 基督为何死在十字架? 这与你有何关系?


5.何谓 “恩典之约”? 所有归属基督的人都在此约之内,为何保罗强 调我们 “我们归于那从死里复活的”?


6. 我们如何能结果子给神? 所结的果子是什么? 这与我们 “归属基 督、与主合一”有何关系? 你有没有结果子归于神? 原因何在?



秩序单 File:Bulletin2016-02-07.pdf


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