呂沛淵主日證道之羅馬書65

講道主後 2016 年 2 月 7 日 :

前言: 使徒保羅在羅 7:1-4 論到基督徒與律法的關係，使用婚姻關係來作例證，說到我們在重生得救之前，是在律法之下被管轄定罪，如同妻子歸於丈夫之下。當我們重生得救之後，歸屬基督，就不在律法之下被管轄定罪，原先與律法的關係就終結了。保羅從此來論述基督徒的成聖生活，不是靠著遵行律法，乃是信靠基督。

1.「或者，你們豈不曉得，弟兄們，(因為我現在對明白律法的人說)……」

(1) 保羅以「或者 Or」起始，詢問讀者你到底明不明白前面第六章所說的。「弟兄們」這是自 1:13 以來首次的稱呼，表示要開始講論重要的真理，請注意聽。

(2) 「你們豈不曉得」(6:3,6,9,16): 你們應該知道，因為我現在對明白律法的人說話。主內弟兄們，不論是猶太人或外邦人，都知道律法的總原則。

(3)此處「律法」，對應 6:14；5:13,20，主要是指神藉著摩西頒布的律法(參考 7:7-13)，也包括刻在人心中的律法功用，以及人類社會的法律(根據人皆有之的普遍道德律)。

2.律法管人是在活著的時候

(1) 「管 lord over」是「作主(治理)」同一字(6:9,14)，在上有權柄統治。人在律法之下，被律法定罪處刑。若此人已死，則律法無法管他，這是眾所周知的道理。

(2) 「因為(就如)有丈夫的女人 the woman under husband，是被律法約束，屬於她活著的丈夫」，這說明婚約將妻子歸屬於丈夫之下。她的丈夫若死了，就脫離丈夫的律法，因為關係滅絕、脫離律法 (6:6；7:6)

(3)妻子若在丈夫活著時歸於別人，就稱為淫婦；若丈夫已死，歸於別人就不是淫婦。因為原先的婚約已經結束，不再具有管轄的效力。

3.「這樣說來(因此)，我的弟兄們……」

(1)保羅再次請大家注意，下面要說的是最重要的真理: 基督徒不在律法之下的原因與意義。

(2) 「你們在律法上死了 you were put to death to the law」基督徒已經向律法死了，已經脫離了律法的管轄定罪。「藉著基督的身體」，因為藉著主基督的身體在十字架上受死，我們已經與主基督同死。他為我們生在律法以下，替我們承擔了律法的咒詛(加 3:13；4:4-5)

(3) 「叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的」。如今我們不在律法之下，乃在恩典之下，因為歸屬於從死裡復活的主基督。我們與主基督聯合，與主同死同埋葬同復活(6:3-5)。主基督從死裡復活，就不再死(6:9)，所以主基督與我們的婚姻關係，永遠不會終止。

(4) 「叫我們結果子給神」如今我們從罪裏的釋放，不再被律法管轄定罪，已經成為神的奴僕，結出成聖的果子歸於神(6:22)，一舉一動有新生的樣式(6:4；7:6)

結論:

1.亞當違背了「行為之約」之後，全人類都陷入罪中，被心中的律法功用(是非之心)定罪。摩西律法後來添加賜下的(5:20)，更加顯明背約子民都在律法之下被管轄定罪。

2.這「丈夫的律法」管轄在律法之下的子民，直到這婚約(行為之約) 的終止。我們已經向律法死了，因為主基督已經為我們受死，我們與他同死。他從死裡復活，我們與他一同復活，我們與他聯合在「恩典之約」裏，這是新的婚約。

3.這正是羅 5:12-21 所表明的: 我們已經不在亞當裏，不在「行為之約」裏被律法管轄定罪。我們如今在基督裏，在「恩典之約」裏被稱義，結出成聖的果子歸與神。

4.今日我們在「恩典之約」的婚約裏，主基督是我們的丈夫，我們不靠著遵行律法來過成聖生活。我們委身投靠主基督，要靠主恩信守婚約的忠誠，全然歸屬於他。他是我們的一切，只有他能使我們結出成聖的果子。與主基督合一，是我們成聖生活的動力與目標(弗 5:22-33)

問題討論:

1.使徒保羅在第 7 章所說的「律法」是指什麼? 「明白律法的人」(7:1) 是指誰? 你明白律法麼?

2. 「律法管人是在活著的時候」，原因何在? 「脫離了丈夫的律法」是什麼意思? 基督徒不在律法之下，這是什麼意思?

3.何謂「行為之約」? 所有亞當的後裔都在此約之內，律法在此約中的功用為何?

4. 「你們在律法上死了」這是什麼意思? 何謂「藉著基督的身體」(7:4)? 基督為何死在十字架? 這與你有何關係?

5.何謂「恩典之約」? 所有歸屬基督的人都在此約之內，為何保羅強調我們「我們歸於那從死裡復活的」?

6. 我們如何能結果子給神? 所結的果子是什麼? 這與我們「歸屬基督、與主合一」有何關係? 你有沒有結果子歸於神? 原因何在?

導覽選單