出埃及记二十四：9-11,三十三：11,三十三：20 (人到底见过神吗？）

一位认真查考圣经的听众来信问：人到底见过神吗？旧约出埃及记卅三：20记载神对摩西说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”在出埃及记卅三：11又明明说：“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。”这两节经文岂不是互相矛盾了吗？此外，出埃及记廿四：9-11更记载了神向摩西、亚伦、和随同他们上山的以色列众长老“显现”，并且接受他们的崇拜，这“显现”是否也是指神让人看见的意思呢？还是另有别的意思吗？

以上提到三种情况 ——“人不能见神的面”，“但神与摩西面对面说话”，而且“神又向多人，包括摩西、亚伦和随同他们上山的以色列众长老‘显现’”。

总的来说，人的确是不能面对面看见神，不只旧约如此说，新约约翰福音一：18也宣告说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”这独生子就是指降世为人的耶稣。另外，使徒保罗在哥林多后书四：6又说：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”耶稣基督本身也亲口说：“人看见了我，就是看见了父。”（约翰福音十四：9）新约时代人是借着耶稣基督得见神。但是，当我们回去看旧约时代，我们会发现圣经清楚指出：“神是显露在荣光之中”，当人和神个别的会面或相遇时，所看见的只是用以“代表”或“反映”神的事物。例如：在火烧的荆棘丛中，与摩西见面的是天使，神是“透过天使”，显露祂的面。另外，神带领祂的子民离开埃及后，神用云柱引领他们走旷野的那一段旅程，所以神又借着“云柱”，彰显祂的荣耀。

以色列人在旷野奉献会幕时，荣耀的云柱是停在约柜的施恩座上。每星期，他们都要将陈设饼“摆”在桌子上，要呈献给耶和华！这“摆”的原文有“临在”的意思。摆陈设饼的桌子，是放在幔子的前面，是人视线所及的地方；但幔子的后面（也就是内层），是摆放约柜施恩座的地方，而施恩座是放在约柜的上面 —— 都是在幔子内层的，是和公众的视线分开来的。

从以上的摆设，我们明白到，神是以某些象征式的东西代表祂的荣耀，却不是完全显露祂自己的面。但神和摩西相遇，和祂说话，圣经甚至形容“和祂面对面说话”又是什么意思呢？原来这就有如今天高科技的传真电话荧光幕，虽然是面对面沟通，但不等于面对面相见。

至于出埃及记卅三：18记载摩西要求看见神的荣耀，神警告摩西，当他看见神的面，就必立刻死亡。这吻合了新约提摩太前书六：16说的神乃住在“人不能靠近的光里”。但是，神还是答应将自己的“背”显露给摩西看，而没有显出祂的面（出埃及记卅三：23）。 神这样做是要特别向摩西肯定祂喜悦摩西所求的。

至于出埃及记 24 章所记载的：摩西、亚伦、及众长老上圣山，神向他们显现，接受他们的崇拜。这也是指见到神所显现的荣耀罢了！神坐在天蓝色的宝座上，周围有耀目的光彩。在一般的情况下，凡有血气的人，只要爬上圣山的最低部分，也会被击打而死。但那次是神的特别允许，让他们登山，因为他们要肩负起神圣的职务，协助处理神的百姓的事宜。神要在圣山颁布律法，好让这群出埃及经旷野的百姓，得遵照神的带领。出埃及记廿四：11说：“神的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神，他们又吃又喝。”这里的意思是说，他们看见西乃山上神的宝座，并且被允许吃神圣的食物。他们看见神荣耀的显现，身体并没有受损害，生命也得以保存。注意：他们所看见的只是在神的庄严光彩下用来代表神的荣耀。

经过以上的分析和研讨，我们就明白了圣经的原意；人今生带原罪的身体，的确不能亲眼看见神的面。除了耶稣降世为人的时代，人看见了“神道成肉身”的神子耶稣之外，从来没有人亲眼看见过神的正面或全面，因为祂是至圣、至完全、至荣耀的全能者！