出埃及記二十四：9-11,三十三：11,三十三：20 (人到底見過神嗎？）

一位認真查考聖經的聽眾來信問：人到底見過神嗎？舊約出埃及記卅三：20記載神對摩西說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」在出埃及記卅三：11又明明說：「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」這兩節經文豈不是互相矛盾了嗎？此外，出埃及記廿四：9-11更記載了神向摩西、亞倫、和隨同他們上山的以色列眾長老「顯現」，並且接受他們的崇拜，這「顯現」是否也是指神讓人看見的意思呢？還是另有別的意思嗎？

以上提到三種情況 ——「人不能見神的面」，「但神與摩西面對面說話」，而且「神又向多人，包括摩西、亞倫和隨同他們上山的以色列眾長老『顯現』」。

總的來說，人的確是不能面對面看見神，不只舊約如此說，新約約翰福音一：18也宣告說：「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」這獨生子就是指降世為人的耶穌。另外，使徒保羅在哥林多後書四：6又說：「那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。」耶穌基督本身也親口說：「人看見了我，就是看見了父。」（約翰福音十四：9）新約時代人是借着耶穌基督得見神。但是，當我們回去看舊約時代，我們會發現聖經清楚指出：「神是顯露在榮光之中」，當人和神個別的會面或相遇時，所看見的只是用以「代表」或「反映」神的事物。例如：在火燒的荊棘叢中，與摩西見面的是天使，神是「透過天使」，顯露祂的面。另外，神帶領祂的子民離開埃及後，神用雲柱引領他們走曠野的那一段旅程，所以神又借着「雲柱」，彰顯祂的榮耀。

以色列人在曠野奉獻會幕時，榮耀的雲柱是停在約櫃的施恩座上。每星期，他們都要將陳設餅「擺」在桌子上，要呈獻給耶和華！這「擺」的原文有「臨在」的意思。擺陳設餅的桌子，是放在幔子的前面，是人視線所及的地方；但幔子的後面（也就是內層），是擺放約櫃施恩座的地方，而施恩座是放在約櫃的上面 —— 都是在幔子內層的，是和公眾的視線分開來的。

從以上的擺設，我們明白到，神是以某些象徵式的東西代表祂的榮耀，卻不是完全顯露祂自己的面。但神和摩西相遇，和祂說話，聖經甚至形容「和祂面對面說話」又是什麼意思呢？原來這就有如今天高科技的傳真電話熒光幕，雖然是面對面溝通，但不等於面對面相見。

至於出埃及記卅三：18記載摩西要求看見神的榮耀，神警告摩西，當他看見神的面，就必立刻死亡。這吻合了新約提摩太前書六：16說的神乃住在「人不能靠近的光裏」。但是，神還是答應將自己的「背」顯露給摩西看，而沒有顯出祂的面（出埃及記卅三：23）。 神這樣做是要特別向摩西肯定祂喜悅摩西所求的。

至於出埃及記 24 章所記載的：摩西、亞倫、及眾長老上聖山，神向他們顯現，接受他們的崇拜。這也是指見到神所顯現的榮耀罷了！神坐在天藍色的寶座上，周圍有耀目的光彩。在一般的情況下，凡有血氣的人，只要爬上聖山的最低部分，也會被擊打而死。但那次是神的特別允許，讓他們登山，因為他們要肩負起神聖的職務，協助處理神的百姓的事宜。神要在聖山頒佈律法，好讓這群出埃及經曠野的百姓，得遵照神的帶領。出埃及記廿四：11說：「神的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神，他們又吃又喝。」這裏的意思是說，他們看見西乃山上神的寶座，並且被允許吃神聖的食物。他們看見神榮耀的顯現，身體並沒有受損害，生命也得以保存。注意：他們所看見的只是在神的莊嚴光彩下用來代表神的榮耀。

經過以上的分析和研討，我們就明白了聖經的原意；人今生帶原罪的身體，的確不能親眼看見神的面。除了耶穌降世為人的時代，人看見了「神道成肉身」的神子耶穌之外，從來沒有人親眼看見過神的正面或全面，因為祂是至聖、至完全、至榮耀的全能者！