信徒将来在天上是否可以彼此相认？又亲属的关系仍会被保存吗？

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不少信徒在亲友离世时，特别关注他们将来在天上能否再相见。这个实际的问题可从三两方面来回答。

一. 信徒在天上是可以彼此相认的

圣经给予我们多方面的论据：

A. 彼得在变像山上认得摩西与以利亚

当摩西与以利亚与主耶稣出现在变像山上的时候，彼得立时可以呼叫他们的名字（太十七4）。虽然圣经没有记述他用什么方法辨认，但有一事可以确定：以利亚与摩西仍具有一些与他们生前身份相称的特质、代表性与影响力。

B. 在财主与拉撒路的比喻中，他们死后仍知道对方是谁

在耶稣所讲述的比喻中，财主死后不单认出拉撒路，更知道拉撒路在亚伯拉罕的怀里（路十六23）。他怎会知道的呢？相信人在死后仍带有某些特质可以被辨认。财主更掂念着他五个未信主的兄弟（路十六28），证明他仍有自我意识。 当然，比喻不能用来断定信仰的条款。然而我们可以说：耶稣用这比喻反映当时人对死后情况的信念，而这些信念没有直接与圣经其他教导相违。

C. 主耶稣复活后曾多次显现

主耶稣复活后曾多次在不同场合中让人看见，有一次甚至显现给五百多人看（林前十五6）。 若然主耶稣的复活成了睡了之人初熟的果子（林前十五20），信徒将来复活的身体必会与祂荣耀的身体相似（腓三21）。这荣耀的身体虽仍是血肉之驱（人可以摸祂），仍带有生前的特质（人可以认得祂），但却是不能朽坏、不会衰残的驱体（祂可以穿墙而入，不受限制）。

D. 保罗以主再来作为信徒得安慰的论据

保罗时代的帖撒罗尼迦信徒，他们在亲友离世后十分哀伤，因为担心不能与他们再相见。因此，保罗特别嘱咐他们说：“那些在基督里死了的人必先复活：以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里……这样，我们就要和主永远同在……所以，你们当用这些话彼此劝慰。”（帖前四15-18）假若亲友在天上不能知道对方是谁，就不能产生安慰的效用了！

二. 然而，信徒将来相认的情况将会超越地上的关系

虽然上述的经文显示信徒在天上将会彼此相认，但圣经亦说明在天上的关系已超越在地上的关系。在永恒的家乡里，一切都会得到更新：“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了...一切都更新了。”（启二十一4-5上）这种更新的情况最少包括三个层面：

A. 身体得到更新

我们将会得着荣耀的身体 – 是无残缺的、完美的、不受肉身限制的身体。因此，信徒在天上将不需要戴眼镜、不再有假牙、不再会生病。

B. 关系得到更新

主耶稣在世的时候，撒都该人有一次来见耶稣（太二十二23-33），他们先用引述一个假设的情况：有一个家庭有七个兄弟，大哥婚后无子而死。按旧约律法规定，弟弟当娶嫂夫人为妻，为哥哥立后。然而第一个弟弟娶嫂夫人后，没有生育就死了。如此类推，到第六个弟弟都没有为哥哥立后，他们全部死了。撒都该人问说：“当复活的时候，她是这七个人中那一个的妻子呢？”（太二十二28） 主耶稣的回答值得注意，祂说：“…当复活的时候，人也不娶、也不嫁，乃像天上的使者一样。”（太二十二30）主耶稣的意思是当复活的日子，这七个兄弟与这女仕的关系已经完全不同，因为在天上再没有婚娶的关系了！ 其实这样的安排乃出于神的美意。试想一位男仕在第一任太太离世后再娶另一女仕为妻，而他与这两位妻子的关系都十分恩爱。试问在天上当她遇见这两位“妻子”的时候，当如何相认呢？在地上我们因为受时空限制，两段关系在不同时段发生，因此没有问题。但在天上不再受时空限制，这双重关系又当如何共存呢？ 这又带出另一个问题：在天上我们还会记得生前的事吗？

C. 记忆亦会更新

圣经说在新天新地里再没有眼泪、悲哀、哭号与疼痛（启廿一4）。若是不再有眼泪，那么，若是还记得生前种种的痛苦，或记得亲友正在地狱受苦，又岂能不落泪呢？因此，我相信我们的记忆亦会被更新，地上使人忧伤的事都不会再出现在脑海里了！神不允许人将地上不完美经历带到天上，因此，祂设计了一个完美、被更新的世界让我们永远居住。 然而，我们不能说将来所有的事情都忘记了。因为若是全数都不记得，信徒又如何在基督台前交账呢（林后五10）？另外，启示录记述那些在祭坛下的灵魂，他们又求神为他们伸什么冤呢（启六9-10）？不信主的人在白色大宝座前，如何为自己生前所作的负责任呢（启二十12）？因此，一个人在复活之后，无论是信主的或是不信主的，他们仍然会记得生前所作的事。 到底是记得还是不记得呢？最能调和上列两组经文的结论是：信徒在永恒的国度里，记忆将会更新：有些事情记得，但有些事情不会记得。致于实际的情况将会怎样，保罗告诉我们说：“我们如今仿佛对着镜子糢糊不清，到那时要面对面了（完全清楚）！”