信徒將來在天上是否可以彼此相認？又親屬的關係仍會被保存嗎？

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不少信徒在親友離世時，特別關注他們將來在天上能否再相見。這個實際的問題可從三兩方面來回答。

一. 信徒在天上是可以彼此相認的

聖經給予我們多方面的論據：

A. 彼得在變像山上認得摩西與以利亞

當摩西與以利亞與主耶穌出現在變像山上的時候，彼得立時可以呼叫他們的名字（太十七4）。雖然聖經沒有記述他用甚麼方法辨認，但有一事可以確定：以利亞與摩西仍具有一些與他們生前身份相稱的特質、代表性與影響力。

B. 在財主與拉撒路的比喻中，他們死後仍知道對方是誰

在耶穌所講述的比喻中，財主死後不單認出拉撒路，更知道拉撒路在亞伯拉罕的懷裡（路十六23）。他怎會知道的呢？相信人在死後仍帶有某些特質可以被辨認。財主更掂念著他五個未信主的兄弟（路十六28），證明他仍有自我意識。 當然，比喻不能用來斷定信仰的條款。然而我們可以說：耶穌用這比喻反映當時人對死後情況的信念，而這些信念沒有直接與聖經其他教導相違。

C. 主耶穌復活後曾多次顯現

主耶穌復活後曾多次在不同場合中讓人看見，有一次甚至顯現給五百多人看（林前十五6）。 若然主耶穌的復活成了睡了之人初熟的果子（林前十五20），信徒將來復活的身體必會與祂榮耀的身體相似（腓三21）。這榮耀的身體雖仍是血肉之驅（人可以摸祂），仍帶有生前的特質（人可以認得祂），但卻是不能朽壞、不會衰殘的驅體（祂可以穿牆而入，不受限制）。

D. 保羅以主再來作為信徒得安慰的論據

保羅時代的帖撒羅尼迦信徒，他們在親友離世後十分哀傷，因為擔心不能與他們再相見。因此，保羅特別囑咐他們說：「那些在基督裡死了的人必先復活：以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡……這樣，我們就要和主永遠同在……所以，你們當用這些話彼此勸慰。」（帖前四15-18）假若親友在天上不能知道對方是誰，就不能產生安慰的效用了！

二. 然而，信徒將來相認的情況將會超越地上的關係

雖然上述的經文顯示信徒在天上將會彼此相認，但聖經亦說明在天上的關係已超越在地上的關係。在永恆的家鄉裡，一切都會得到更新：「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了...一切都更新了。」（啟二十一4-5上）這種更新的情況最少包括三個層面：

A. 身體得到更新

我們將會得著榮耀的身體 – 是無殘缺的、完美的、不受肉身限制的身體。因此，信徒在天上將不需要戴眼鏡、不再有假牙、不再會生病。

B. 關係得到更新

主耶穌在世的時候，撒都該人有一次來見耶穌（太二十二23-33），他們先用引述一個假設的情況：有一個家庭有七個兄弟，大哥婚後無子而死。按舊約律法規定，弟弟當娶嫂夫人為妻，為哥哥立後。然而第一個弟弟娶嫂夫人後，沒有生育就死了。如此類推，到第六個弟弟都沒有為哥哥立後，他們全部死了。撒都該人問說：「當復活的時候，她是這七個人中那一個的妻子呢？」（太二十二28） 主耶穌的回答值得注意，祂說：「…當復活的時候，人也不娶、也不嫁，乃像天上的使者一樣。」（太二十二30）主耶穌的意思是當復活的日子，這七個兄弟與這女仕的關係已經完全不同，因為在天上再沒有婚娶的關係了！ 其實這樣的安排乃出於神的美意。試想一位男仕在第一任太太離世後再娶另一女仕為妻，而他與這兩位妻子的關係都十分恩愛。試問在天上當她遇見這兩位「妻子」的時候，當如何相認呢？在地上我們因為受時空限制，兩段關係在不同時段發生，因此沒有問題。但在天上不再受時空限制，這雙重關係又當如何共存呢？ 這又帶出另一個問題：在天上我們還會記得生前的事嗎？

C. 記憶亦會更新

聖經說在新天新地裡再沒有眼淚、悲哀、哭號與疼痛（啟廿一4）。若是不再有眼淚，那麼，若是還記得生前種種的痛苦，或記得親友正在地獄受苦，又豈能不落淚呢？因此，我相信我們的記憶亦會被更新，地上使人憂傷的事都不會再出現在腦海裡了！神不允許人將地上不完美經歷帶到天上，因此，祂設計了一個完美、被更新的世界讓我們永遠居住。 然而，我們不能說將來所有的事情都忘記了。因為若是全數都不記得，信徒又如何在基督臺前交帳呢（林後五10）？另外，啟示錄記述那些在祭壇下的靈魂，他們又求神為他們伸甚麼冤呢（啟六9-10）？不信主的人在白色大寶座前，如何為自己生前所作的負責任呢（啟二十12）？因此，一個人在復活之後，無論是信主的或是不信主的，他們仍然會記得生前所作的事。 到底是記得還是不記得呢？最能調和上列兩組經文的結論是：信徒在永恆的國度裡，記憶將會更新：有些事情記得，但有些事情不會記得。致於實際的情況將會怎樣，保羅告訴我們說：「我們如今彷彿對著鏡子糢糊不清，到那時要面對面了（完全清楚）！」