今日真道圣言/2015年3月8日

小要理问答

问59：神规定第七日的那一日为安息日？

答：从世界起始直到基督复活，神规定七日内的第七日为安息日，此后规定七日的头一日为基督徒的安息日，直到世界的末日。

Q. 59. Which day of the seven hath God appointed to be the weekly sabbath?

A. From the beginning of the world to the resurrection of Christ, God appointed the seventh day of the week to be the weekly sabbath; and the first day of the week ever since, to continue to the end of the world, which is the Christian sabbath.

■略解：先祖与以色列人的安息日是设在周六，因为这一天，神歇了他一切创造的工。基督教的安息日则设在周日，因为这一天是我们救主从死里复活的一天；改变乃是根据使徒与早期教会的惯例。

圣经经文

创 2:3 　神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日　神歇了他一切创造的工，就安息了。

出 20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

路 23:56 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。

约 20:19 那日(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安。”

约 20:20 说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。

约 20:21 耶稣又对他们说：“愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”

约 20:22 说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。

约 20:23 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”

约 20:24 那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。

约 20:25 那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”

约 20:26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安；”

徒 20:7 七日的第一日，我们聚会掰饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。

林前 16:1 论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。

林前 16:2 每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。

启 1:10 当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号

大要理问答

问117：如何守安息日或主日为圣日？

答：守安息日或主日为圣日，应当整天都守圣洁的安息，不单是禁戒平时为罪恶的事情，甚至也要禁止在其他六日视为合法的世俗工作与娱乐。除了必须与怜悯的工作之外，应当喜乐的将全日时间用来，与众人在教会中和个人在家中敬拜上帝。为了达此目的，我们应当预备己心，事先勤勉与节制的安排，按时处理好我们的世务，以致我们能更自由与合宜的在主日尽本分。

威斯敏斯特信条

第二十一章 论基督教的礼拜和安息日

　　七、按一般规定来说，为敬拜神而取出一适当分配的时间这件事，乃属自然之理；所以神在圣经中以积极的、道德的，和永久命令，特别指定七日中的一日为安息，吩咐各世各代的万人向他遵守此日为圣日34。这圣日从世界之始到基督复活之前为一周的末一日，自从基督复活之后，这日改为一周的头一日35，这在圣经中称为主日36，而且要继续下去，此为基督教的安息日，直到世界之末37。

　　八、所以当向主守此安息日为圣，人人要适当准备自己的心，事先整顿日常用务，非但整日停止自己的工作、言谈、思想、属世的职务和消遣38，保守圣洁的安息；也要用全部时间举行公私礼拜，并履行必须的与怜悯的义务39。

小要理问答详细释义

第 九 课

问57 第四条诫命是什么？

答：第四条诚是：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日，这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，和你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天地海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。出20：8-12。

问58 第四条诫吩咐我们作什么？

答：第四条诚吩咐我们将神在圣经中所规定每七日内的一整天，守为祂的圣安息日 。

问50 神规定第七日的那一日为安息日？

答：从世界起始直到基督复活，神规定七日内的第七日为安息日 ，此后规定七日的头一日为基督徒的安息日 ，直到世界的末日。

要理问答教训我们十条道德律，这十条诫命并不像那已颁布予以色列民的民事律和礼仪律，而是神对历世历代人的旨意。这真理通常被认为对其他诫命也是一样的。但是，有些人却否定这诫命（第四诫）是永远与历世历代的人有关连。那么，为何要理问答坚持这诫命亦是道德性的呢？原因有几方面：（1）第一个原因是安息日是创造时所命定的。意思是这诫命不是源于历史中稍后的时期，即许多人存亡之后。（我们须留意这是对以色列的民事律和礼仪律的情况）。我们知道这些是因为创2：2、3清楚的说明神在六天创造世界，然后安息。而人既是按照神形像造的，为了对人有益处，神“赐福给第七日，定为圣日”。（创2：3）虽然常有说法以为守安息日这诫不是始源于创造的时候，但诫命本身（出20：11）却是说我们要守安息日是因为“六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”。诫命本身说明是始于创造的，所以我们认为它是与历世历代的人有关系的。（2）以这诫命为道德性的之第二个原因是神将十条诫命写在两块石板上（出31：18）神藉摩西的手颁布其他律例诫命予以色列人，唯独这十条是亲手赐下的，所以神自己是把十条诫命与其他诫命分别开的。祂向我们显示这十条是另成一类的。既然少数人会否认大部分这些律法是道德性的（关系每一个地方的每一个人）那要很充分的证据才能证明这诫命不是道德的了，但我们没有这一些证据。（3）第三个原因说这诫命是道德的，是由于新约圣经没有一处教训我们废弃这诫命。或许，换言之，新约圣经没有说今天我们没有安息日，耶稣当讲及十诫时说：“莫想我来要毁坏（或）废掉律法……我来不是要废掉”（太5：17）保罗说：“这样，我们因信废了律法么，断乎不是，更是坚固律法。”（罗3：31）这是新约圣经一贯的教训：神的十诫仍然有效。这无疑是初期教会为何分别一天向主守为圣日的原因，一星期的第一天（太28：1；可6：2；路24：1；约20：1，19，徒20：7；林前16：2）守为安息日。

但现在我们遇到看来是困难的问题：第四条诫命不是谈及第七日吗？这是那些安息日会的人的辩词。他们说第四诫是要求在星期六守主的安息日而非在星期日。他们说这是需要的，因为第七日就是星期六，而不是星期日。除了他们有权去改变神的任何诫命外，没有人有权改变这诫命。要回答这辩驳，让我们看看下面的例证。

矮仔说：“六个是给你们的，但第七个是我的”但哪一个是第七呢？当然，答案是：直到矮仔的朋友取了起先的六个苹果以前，我们不会知道。但是，它可能是这些苹果中任何一个。当矮仔说他要保存第七个时，他的意思只是七个中的一个。因此，神的诫命也是一样。诫命本身没有告诉我们说必须以一星期中最后一天为安息日，它只是告诉我们守一星期中的一天。日子的次序不是由于诫命本身规定的。神在起初创造开始时（在六天内）规定日子的次序，然后在六日完毕后休息一天。当神在七日的第一日使基督复活，及在那天开始呼召教会一起崇拜，他再次定下一个新的次序。但在任何一种情况下，六日工作，一日崇拜是同样的真实。诫命所规定的是比例而不是次序。

在认识比例与次序的分别后，我们同样能明白经文像西2：16、17，加4：10、11，以及罗14：5。因此例如在西2：16、17我们读到：“所以不够在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们，这些原是后事的影儿，那形体即是基督。”现在我们知道在使徒时代有人想维持犹太人的宗教风俗。可能由于个原因，自从很早的时候，新约圣经的安息日便被称为“主日”（启1：10）而普通的讲法只是犹太人所守的才为“安息日”。既然主日——星期的第一日成为现在基督徒的安息日，那么很自然的保罗需要警惕这些基督徒不要被任何一些犹太人的礼仪所束缚。因为什么时侯神自己把安息日由一星期的最后一天改为第一天，便不再需要守犹太人的安息日礼仪。如果我们这样来解释这几节经文，也不会使这些经文和初期教会所实行的起矛盾。换言之，保罗对遵守犹太人的安息日提出警告的主要原因是他自己对七日的头一日已定下了命令（林前16：2），新约圣经中没有显示安息日是不需要的。犹太人的安息日不再是神诫命的一部分。这不过是因为现在我们有主日。“必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（来4：9）

那些坚持说没有义务守主日为神的安息日者通常都争持以参加教会聚会为必然的责任。实际上，他们所教导的就是教会可以要求一些就是神没有要求的。所以守主日成一种责任便一如守受难节，圣诞节是一种责任一样，这就是保罗正清楚责备的：“你们谨守日子、月分、节期、年分，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费工夫。”（加4：10、11）教会没有权要求守日的，唯有神才是人良心的主，唯有神能吩咐我们记念某一日为圣日。祂让我们的良心在人的规条吩咐中解脱出来，就是为这原因，我们必要坚信第四诫也是神的一条道德律。

问 题：

1．旧约圣经中我们可以找到几多种律法？写出它们的名称。

2．坚持第四诫是道德性的三个理由是什么？

3我们说这诫命是道德性的，是什么意思？

4这些原因中的那一个原因对你是最重要的？为什么？

5．安息日会的人的论据是什么？

6在这论点中有何错谬？

7．在例证中如何指山这点？

8、我们能否正确地说我们守第七日？试解释之。

9．像西2：16的经文的真正解释是什么？

10．在初期教会的新安息日通常称为什么？

11．反对我们要理问答的教训的人想保留于什么责任？他们的论点有何根据？为何这是错误的？

12．保罗在加4：10、11反对的是什么错谬？由此，可否结论为我们不可守大众化的圣日呢？试解释之。

小要理问答释义问答

五十九问：上帝指定七日的哪一日为安息日？

回答：上帝从世界的开始到基督复活，指定一周的第七日为安息日（创2：3；出20：11；路23：56）；此后直到世界的末了，指定一周的第一日为基督徒的安息日（可2：27－28；约20：19－26；徒20：7；林前16：1，2；启1：10）。

问1：一定要守一周的第七日为圣，作为每周的安息日吗？

回答：在数量上，一定守受第七日为圣，作为每周的安息日。我们时间的七分之一是上帝当得的，藉着这一诫命，要从日常的用处中分别出来，用于每周敬拜上帝和更专心地事奉；但是，从创世以来，并不是一定按顺序守第七天为安息日，上帝曾经指定第七天为安息日，他也有权力按他自己的美意改变这一次序。

问2：起初的时候上帝指定七日中的哪一日为每周的安息日呢？

回答：起初的时候，上帝确实指定第七日为每周的安息日：“六日要劳碌作你一切的工；但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作”等。

问3：为什么上帝指定第七日为每周的安息日呢？

回答：上帝指定第七日为每周的安息日，因为这一天他息了他的创造之工，因此人也可以停止他们的工作，记念上帝的工作，“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息”等。

问4：上帝何时首先指定第七日为安息日呢？

回答：上帝在完成他的创造之工后，立即指定第七日为安息日。“上帝赐福给第七日，定为圣日”（创2：3）。

问5：上帝在西乃山上把守安息日的诫命刻在石版上，并交给了摩西，在此之前，人们是否遵守每周的安息日？

回答：虽然在将近几千年的短暂历史过程中，并没有相关的记录，但是，那些真正敬拜上帝的人，极有可能一直守第七日为安息日，正如他们遵行其它的诫命律例一样。亚当活到玛土撒拉的年代，毫无疑问，他在乐园中从上帝那里接受了这条诫命，并且教导给了他的孩子们；而玛土撒拉则活到闪的年代；闪活到亚伯拉罕的时代，有人说他就是圣经中所记载的麦基洗德，闪很有可能把这一诫命又传递给了新世界中的亚伯拉罕；无疑，亚伯拉罕又把这条诫命连同其它的诫命一起传递给了他的孩子们，这对他来说，并不是一件困难的事；亚伯拉罕的孩子们再把这条诫命代代相传，直到摩西的时代；摩西告诉以色列人次日向主守安息日为圣（出16：23），仿佛这件事情他们早已知道了，而且在他们中间已经实行，这是上帝在西乃山向他们颁布律法之前的一段时间。

问6：第七日被守为每周的安息日有多长时间了？

回答：第七日被守为每周的安息日，是从世界的开始直到耶稣复活。

问7：自耶稣复活之后，哪一天被守为每周的安息日？

回答：自耶稣复活之后，基督徒守每周的第一日为每周的安息日，直到世界的末了。

问8：我们在圣经中并没有明确地读到废除第七日为安息日的地方，怎能将安息日从七日的最后一日改成七日的第一日呢？

回答：1．上帝所指定的是七日中有一日为安息日，而且在上帝的诫命中，上帝在祝福并且分别为圣的并不是第七日，而是安息日，也许另外的第七日，假如上帝愿意这样的话。

2．上帝所指定为每周的安息日的，不过是七日中的一日，上帝同时也允许并指定我们在一周的其余六日劳动。

3．上帝已经替补或指定另外一日为他的圣安息日，这种替代本质上包括对旧的安息日的废止，所指的就是守安息日的时间。

问9：为什么说上帝指定七日的第一日为每周的安息日呢？

回答：1.上帝指定七日的第一日为七日的安息日，与指定第七日有类似的原因。指定第七日为七日的安息日的原因就是，上帝第七日就息了他的创造之工；指定第一日为七日的安息日有一个类似的原因，就是第一日是基督复活的日子，也就是上帝之子歇了他救赎人类的受苦之工，进入了安息，这是我们更当记念的。“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一样”（来4：10）。

2.主耶稣把他的名字放在了七日的第一日上。“当主日我被圣灵感动”（启1：10）。我们有理由相信，此处所说的主日就是七日的第一日，因为这是一个确定的日期，这一日在当时的基督徒中是无人不知其名的；而且，七日的第一日就是主复活的日子，基督徒确实在这一天聚集在一起，这一日之所以如此命名，唯一原因就在于此。同时我们也有理由相信，是主自己把他的名字加在这一天之上的，因为除他之外，其它任何人都没有权柄用自己的名字命名任何日子；使徒称其为主日，无疑是在圣灵的默感之下，之所以这样称呼是因为主的旨意，因此，把这一天向主守为圣日，是主的旨意。正如第二个圣礼被称为主的晚餐，因为它是主所指定的；同样，这一天因为是主所指定的，所以被称为主日，既然是主所指定的，就不当遵守其它日子为基督徒的安息日。

3.指定七日的第一日为安息日，从《哥林多前书》16章1至2节中也可以推定：“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑”。使徒保罗根据主的旨意吩咐加拉太和哥林多两地的众教会，由此也是吩咐其它由外邦人组成的教会，在七日第一日的时候收集奉献，个人都要根据上帝在其余日子中对自己的祝福而捐献。既然这是安息日所行的事，我们就可以推论说，保罗也从主得到指示，把七日的第一日守为安息日。

4.我们在圣经中读到，门徒们在七日的第一日聚集，耶稣来站在他们当中（约20：19）；过了八日，门徒们又聚集，也就是另一个第一日，耶稣又来站在他们当中（第26节）。另外，在七日的第一日，一起聚会敬拜主，聆听圣言，掰饼，也就是领受圣餐，这是当时基督门徒们的做法。“七日的第一日，我们聚会掰饼的时候，保罗就与他们讲论”（徒20：7）。保罗七天都与他们同在（第六节），但是，我们在圣经中读到，只是在七日的第一日，也就是保罗与他们同住的七日的最后一天，才有严肃的聚会。众人聚会敬拜主，并不是在原先的安息日，也就是七日的最后一天，而是在七日的第一日；假如七日的第一日并不是指定的安息日，是基督徒所必须遵守的，保罗花时间聚会讲道，直到半夜，第二天还要上路，就是极不适宜的了。考虑到以上各种因素，再加上自使徒时代以来基督徒通常的做法，很显然，对于那些不吹毛求疵的人而言，七日的第一日就是主所指定的基督徒的安息日。