今日真道聖言/2015年3月8日

小要理問答

問59：神規定第七日的那一日為安息日？

答：從世界起始直到基督復活，神規定七日內的第七日為安息日，此後規定七日的頭一日為基督徒的安息日，直到世界的末日。

Q. 59. Which day of the seven hath God appointed to be the weekly sabbath?

A. From the beginning of the world to the resurrection of Christ, God appointed the seventh day of the week to be the weekly sabbath; and the first day of the week ever since, to continue to the end of the world, which is the Christian sabbath.

■略解：先祖與以色列人的安息日是設在周六，因為這一天，神歇了他一切創造的工。基督教的安息日則設在周日，因為這一天是我們救主從死里復活的一天；改變乃是根據使徒與早期教會的慣例。

聖經經文

創 2:3 　神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日　神歇了他一切創造的工，就安息了。

出 20:11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

路 23:56 她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵着誡命安息了。

約 20:19 那日(就是七日的第一日)晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：「願你們平安。」

約 20:20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。

約 20:21 耶穌又對他們說：「願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」

約 20:22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈。

約 20:23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

約 20:24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。

約 20:25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」

約 20:26 過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安；」

徒 20:7 七日的第一日，我們聚會掰餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。

林前 16:1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。

林前 16:2 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留着，免得我來的時候現湊。

啟 1:10 當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號

大要理問答

問117：如何守安息日或主日為聖日？

答：守安息日或主日為聖日，應當整天都守聖潔的安息，不單是禁戒平時為罪惡的事情，甚至也要禁止在其他六日視為合法的世俗工作與娛樂。除了必須與憐憫的工作之外，應當喜樂的將全日時間用來，與眾人在教會中和個人在家中敬拜上帝。為了達此目的，我們應當預備己心，事先勤勉與節制的安排，按時處理好我們的世務，以致我們能更自由與合宜的在主日盡本分。

威斯敏斯特信條

第二十一章 論基督教的禮拜和安息日

　　七、按一般規定來說，為敬拜神而取出一適當分配的時間這件事，乃屬自然之理；所以神在聖經中以積極的、道德的，和永久命令，特別指定七日中的一日為安息，吩咐各世各代的萬人向他遵守此日為聖日34。這聖日從世界之始到基督復活之前為一周的末一日，自從基督復活之後，這日改為一周的頭一日35，這在聖經中稱為主日36，而且要繼續下去，此為基督教的安息日，直到世界之末37。

　　八、所以當向主守此安息日為聖，人人要適當準備自己的心，事先整頓日常用務，非但整日停止自己的工作、言談、思想、屬世的職務和消遣38，保守聖潔的安息；也要用全部時間舉行公私禮拜，並履行必須的與憐憫的義務39。

小要理問答詳細釋義

第 九 課

問57 第四條誡命是什麼？

答：第四條誠是：當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日，這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，和你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作，因為六日之內，耶和華造天地海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。出20：8-12。

問58 第四條誡吩咐我們作什麼？

答：第四條誠吩咐我們將神在聖經中所規定每七日內的一整天，守為祂的聖安息日 。

問50 神規定第七日的那一日為安息日？

答：從世界起始直到基督復活，神規定七日內的第七日為安息日 ，此後規定七日的頭一日為基督徒的安息日 ，直到世界的末日。

要理問答教訓我們十條道德律，這十條誡命並不像那已頒佈予以色列民的民事律和禮儀律，而是神對歷世歷代人的旨意。這真理通常被認為對其他誡命也是一樣的。但是，有些人卻否定這誡命（第四誡）是永遠與歷世歷代的人有關連。那麼，為何要理問答堅持這誡命亦是道德性的呢？原因有幾方面：（1）第一個原因是安息日是創造時所命定的。意思是這誡命不是源於歷史中稍後的時期，即許多人存亡之後。（我們須留意這是對以色列的民事律和禮儀律的情況）。我們知道這些是因為創2：2、3清楚的說明神在六天創造世界，然後安息。而人既是按照神形像造的，為了對人有益處，神「賜福給第七日，定為聖日」。（創2：3）雖然常有說法以為守安息日這誡不是始源於創造的時候，但誡命本身（出20：11）卻是說我們要守安息日是因為「六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日」。誡命本身說明是始於創造的，所以我們認為它是與歷世歷代的人有關係的。（2）以這誡命為道德性的之第二個原因是神將十條誡命寫在兩塊石板上（出31：18）神藉摩西的手頒佈其他律例誡命予以色列人，唯獨這十條是親手賜下的，所以神自己是把十條誡命與其他誡命分別開的。祂向我們顯示這十條是另成一類的。既然少數人會否認大部分這些律法是道德性的（關係每一個地方的每一個人）那要很充分的證據才能證明這誡命不是道德的了，但我們沒有這一些證據。（3）第三個原因說這誡命是道德的，是由於新約聖經沒有一處教訓我們廢棄這誡命。或許，換言之，新約聖經沒有說今天我們沒有安息日，耶穌當講及十誡時說：「莫想我來要毀壞（或）廢掉律法……我來不是要廢掉」（太5：17）保羅說：「這樣，我們因信廢了律法麼，斷乎不是，更是堅固律法。」（羅3：31）這是新約聖經一貫的教訓：神的十誡仍然有效。這無疑是初期教會為何分別一天向主守為聖日的原因，一星期的第一天（太28：1；可6：2；路24：1；約20：1，19，徒20：7；林前16：2）守為安息日。

但現在我們遇到看來是困難的問題：第四條誡命不是談及第七日嗎？這是那些安息日會的人的辯詞。他們說第四誡是要求在星期六守主的安息日而非在星期日。他們說這是需要的，因為第七日就是星期六，而不是星期日。除了他們有權去改變神的任何誡命外，沒有人有權改變這誡命。要回答這辯駁，讓我們看看下面的例證。

矮仔說：「六個是給你們的，但第七個是我的」但哪一個是第七呢？當然，答案是：直到矮仔的朋友取了起先的六個蘋果以前，我們不會知道。但是，它可能是這些蘋果中任何一個。當矮仔說他要保存第七個時，他的意思只是七個中的一個。因此，神的誡命也是一樣。誡命本身沒有告訴我們說必須以一星期中最後一天為安息日，它只是告訴我們守一星期中的一天。日子的次序不是由於誡命本身規定的。神在起初創造開始時（在六天內）規定日子的次序，然後在六日完畢後休息一天。當神在七日的第一日使基督復活，及在那天開始呼召教會一起崇拜，他再次定下一個新的次序。但在任何一種情況下，六日工作，一日崇拜是同樣的真實。誡命所規定的是比例而不是次序。

在認識比例與次序的分別後，我們同樣能明白經文像西2：16、17，加4：10、11，以及羅14：5。因此例如在西2：16、17我們讀到：「所以不夠在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們，這些原是後事的影兒，那形體即是基督。」現在我們知道在使徒時代有人想維持猶太人的宗教風俗。可能由於個原因，自從很早的時候，新約聖經的安息日便被稱為「主日」（啟1：10）而普通的講法只是猶太人所守的才為「安息日」。既然主日——星期的第一日成為現在基督徒的安息日，那麼很自然的保羅需要警惕這些基督徒不要被任何一些猶太人的禮儀所束縛。因為什麼時侯神自己把安息日由一星期的最後一天改為第一天，便不再需要守猶太人的安息日禮儀。如果我們這樣來解釋這幾節經文，也不會使這些經文和初期教會所實行的起矛盾。換言之，保羅對遵守猶太人的安息日提出警告的主要原因是他自己對七日的頭一日已定下了命令（林前16：2），新約聖經中沒有顯示安息日是不需要的。猶太人的安息日不再是神誡命的一部分。這不過是因為現在我們有主日。「必另有一安息日的安息，為神的子民存留。」（來4：9）

那些堅持說沒有義務守主日為神的安息日者通常都爭持以參加教會聚會為必然的責任。實際上，他們所教導的就是教會可以要求一些就是神沒有要求的。所以守主日成一種責任便一如守受難節，聖誕節是一種責任一樣，這就是保羅正清楚責備的：「你們謹守日子、月分、節期、年分，我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費工夫。」（加4：10、11）教會沒有權要求守日的，唯有神才是人良心的主，唯有神能吩咐我們記念某一日為聖日。祂讓我們的良心在人的規條吩咐中解脫出來，就是為這原因，我們必要堅信第四誡也是神的一條道德律。

問 題：

1．舊約聖經中我們可以找到幾多種律法？寫出它們的名稱。

2．堅持第四誡是道德性的三個理由是什麼？

3我們說這誡命是道德性的，是什麼意思？

4這些原因中的那一個原因對你是最重要的？為什麼？

5．安息日會的人的論據是什麼？

6在這論點中有何錯謬？

7．在例證中如何指山這點？

8、我們能否正確地說我們守第七日？試解釋之。

9．像西2：16的經文的真正解釋是什麼？

10．在初期教會的新安息日通常稱為什麼？

11．反對我們要理問答的教訓的人想保留於什麼責任？他們的論點有何根據？為何這是錯誤的？

12．保羅在加4：10、11反對的是什麼錯謬？由此，可否結論為我們不可守大眾化的聖日呢？試解釋之。

小要理問答釋義問答

五十九問：上帝指定七日的哪一日為安息日？

回答：上帝從世界的開始到基督復活，指定一周的第七日為安息日（創2：3；出20：11；路23：56）；此後直到世界的末了，指定一周的第一日為基督徒的安息日（可2：27－28；約20：19－26；徒20：7；林前16：1，2；啟1：10）。

問1：一定要守一周的第七日為聖，作為每周的安息日嗎？

回答：在數量上，一定守受第七日為聖，作為每周的安息日。我們時間的七分之一是上帝當得的，藉着這一誡命，要從日常的用處中分別出來，用於每周敬拜上帝和更專心地事奉；但是，從創世以來，並不是一定按順序守第七天為安息日，上帝曾經指定第七天為安息日，他也有權力按他自己的美意改變這一次序。

問2：起初的時候上帝指定七日中的哪一日為每周的安息日呢？

回答：起初的時候，上帝確實指定第七日為每周的安息日：「六日要勞碌作你一切的工；但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日；這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可作」等。

問3：為什麼上帝指定第七日為每周的安息日呢？

回答：上帝指定第七日為每周的安息日，因為這一天他息了他的創造之工，因此人也可以停止他們的工作，記念上帝的工作，「因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息」等。

問4：上帝何時首先指定第七日為安息日呢？

回答：上帝在完成他的創造之工後，立即指定第七日為安息日。「上帝賜福給第七日，定為聖日」（創2：3）。

問5：上帝在西乃山上把守安息日的誡命刻在石版上，並交給了摩西，在此之前，人們是否遵守每周的安息日？

回答：雖然在將近幾千年的短暫歷史過程中，並沒有相關的記錄，但是，那些真正敬拜上帝的人，極有可能一直守第七日為安息日，正如他們遵行其它的誡命律例一樣。亞當活到瑪土撒拉的年代，毫無疑問，他在樂園中從上帝那裏接受了這條誡命，並且教導給了他的孩子們；而瑪土撒拉則活到閃的年代；閃活到亞伯拉罕的時代，有人說他就是聖經中所記載的麥基洗德，閃很有可能把這一誡命又傳遞給了新世界中的亞伯拉罕；無疑，亞伯拉罕又把這條誡命連同其它的誡命一起傳遞給了他的孩子們，這對他來說，並不是一件困難的事；亞伯拉罕的孩子們再把這條誡命代代相傳，直到摩西的時代；摩西告訴以色列人次日向主守安息日為聖（出16：23），仿佛這件事情他們早已知道了，而且在他們中間已經實行，這是上帝在西乃山向他們頒佈律法之前的一段時間。

問6：第七日被守為每周的安息日有多長時間了？

回答：第七日被守為每周的安息日，是從世界的開始直到耶穌復活。

問7：自耶穌復活之後，哪一天被守為每周的安息日？

回答：自耶穌復活之後，基督徒守每周的第一日為每周的安息日，直到世界的末了。

問8：我們在聖經中並沒有明確地讀到廢除第七日為安息日的地方，怎能將安息日從七日的最後一日改成七日的第一日呢？

回答：1．上帝所指定的是七日中有一日為安息日，而且在上帝的誡命中，上帝在祝福並且分別為聖的並不是第七日，而是安息日，也許另外的第七日，假如上帝願意這樣的話。

2．上帝所指定為每周的安息日的，不過是七日中的一日，上帝同時也允許並指定我們在一周的其餘六日勞動。

3．上帝已經替補或指定另外一日為他的聖安息日，這種替代本質上包括對舊的安息日的廢止，所指的就是守安息日的時間。

問9：為什麼說上帝指定七日的第一日為每周的安息日呢？

回答：1.上帝指定七日的第一日為七日的安息日，與指定第七日有類似的原因。指定第七日為七日的安息日的原因就是，上帝第七日就息了他的創造之工；指定第一日為七日的安息日有一個類似的原因，就是第一日是基督復活的日子，也就是上帝之子歇了他救贖人類的受苦之工，進入了安息，這是我們更當記念的。「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一樣」（來4：10）。

2.主耶穌把他的名字放在了七日的第一日上。「當主日我被聖靈感動」（啟1：10）。我們有理由相信，此處所說的主日就是七日的第一日，因為這是一個確定的日期，這一日在當時的基督徒中是無人不知其名的；而且，七日的第一日就是主復活的日子，基督徒確實在這一天聚集在一起，這一日之所以如此命名，唯一原因就在於此。同時我們也有理由相信，是主自己把他的名字加在這一天之上的，因為除他之外，其它任何人都沒有權柄用自己的名字命名任何日子；使徒稱其為主日，無疑是在聖靈的默感之下，之所以這樣稱呼是因為主的旨意，因此，把這一天向主守為聖日，是主的旨意。正如第二個聖禮被稱為主的晚餐，因為它是主所指定的；同樣，這一天因為是主所指定的，所以被稱為主日，既然是主所指定的，就不當遵守其它日子為基督徒的安息日。

3.指定七日的第一日為安息日，從《哥林多前書》16章1至2節中也可以推定：「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留着，免得我來的時候現湊」。使徒保羅根據主的旨意吩咐加拉太和哥林多兩地的眾教會，由此也是吩咐其它由外邦人組成的教會，在七日第一日的時候收集奉獻，個人都要根據上帝在其餘日子中對自己的祝福而捐獻。既然這是安息日所行的事，我們就可以推論說，保羅也從主得到指示，把七日的第一日守為安息日。

4.我們在聖經中讀到，門徒們在七日的第一日聚集，耶穌來站在他們當中（約20：19）；過了八日，門徒們又聚集，也就是另一個第一日，耶穌又來站在他們當中（第26節）。另外，在七日的第一日，一起聚會敬拜主，聆聽聖言，掰餅，也就是領受聖餐，這是當時基督門徒們的做法。「七日的第一日，我們聚會掰餅的時候，保羅就與他們講論」（徒20：7）。保羅七天都與他們同在（第六節），但是，我們在聖經中讀到，只是在七日的第一日，也就是保羅與他們同住的七日的最後一天，才有嚴肅的聚會。眾人聚會敬拜主，並不是在原先的安息日，也就是七日的最後一天，而是在七日的第一日；假如七日的第一日並不是指定的安息日，是基督徒所必須遵守的，保羅花時間聚會講道，直到半夜，第二天還要上路，就是極不適宜的了。考慮到以上各種因素，再加上自使徒時代以來基督徒通常的做法，很顯然，對於那些不吹毛求疵的人而言，七日的第一日就是主所指定的基督徒的安息日。