今日真道圣言/2015年2月16日

小要理问答

问答43 问：十诫的序言说什么？

答：十诫的序言如此说：“我是耶和华你的神， 曾将你从埃及地为奴之家领出来。”

Q. 43. What is the preface to the ten commandments?

A. The preface to the ten commandments is in these words, I am the Lord thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage.

问答44 问：十诫的序言教导我们什么？

答：十诫的序言教导我们：因为耶和华是主，是我们的神，是我们的救赎主，所以我们应当遵守祂的诫命。

Q. 44 What does the preface to the ten commandments teach us?

A. The preface to the ten commandments teaches us, That because God is the Lord, and our God, and Redeemer, therefore we are bound to keep all His commandments.

大要理问答

问100：在十诫中，有哪些具体事项是我们当注重的？

答：我们当注重十诫的：序言，十诫的内容，和附加的理由来遵行之。

Q. 100. What special things are we to consider in the Ten Commandments?

A. We are to consider, in the Ten Commandments, the preface, the substance of the commandments themselves, and several reasons annexed to some of them, the more to enforce them.

问101：十诫的序言是什么？

答：十诫的序言内容如下：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”，在此神彰显祂的主权，是主耶和华，永恒不改变的全能真神；自有永有，祂所有的话语与作为必然成就；祂是立约的神，在古时与以色列立约，也与祂所有子民立约；祂将以色列民从埃及的捆绑中领出来，也将我们从灵命的奴役中解救出来；所以，我们理当以祂为我们唯一的神，并且遵行祂所有的诫命。

Q. 101. What is the preface to the Ten Commandments?

A. The preface to the Ten Commandments is contained in these words, I am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. Wherein God manifesteth his sovereignty, as being JEHOVAH, the eternal, immutable, and almighty God; having his being in and of himself, and giving being to all his words and works: and that he is a God in covenant, as with Israel of old, so with all his people; who, as he brought them out of their bondage in Egypt, so he delivereth us from our spiritual thraldom; and that therefore we are bound to take him for our God alone, and to keep all his commandments.

威斯敏斯特信条

第十九章 论神的律法

　　一、神给亚当一个律法作行为之约，神借此约来束缚他和他的后裔，来亲自、完全、切实并永远顺服他；遵守此约予以生命的应许，破坏此约予以死亡的威吓；神又赐给亚当遵守此律法的能力与成就力1。

　　二、此律在亚当堕落之后，仍为完全之义的准则，并如此成为神在西乃山所颁布又刻于两块石版上的十诫2；头四诫是我们对神当尽的本分，其余六诫是我们对人的本分3。

　　三、除此律（通常称为道德律）之外，神喜欢把礼仪律赐给尚为幼稚教会的以色列民，其中有些象征的仪式：一方面是关于礼拜的，预表基督和他的恩惠、行为、苦难和恩益4；一方面是提示种种道德义务的训令5。这些礼仪律在今日新约时代都废止了6。

　　四、神把以色列民当作一个政治体，所以又赐给他们种种的司法律。这些司法律都随着以色列国同归于尽，这些司法律除了一般公正的要求以外，现今不再有任何约束7。

　　五、道德律永远约束世上一切的人，称义的和其余的人，命令他们遵守8。这并不只是为了律法的内容，也是为了颁布此律法者，创造主宰神的权威9。基督在福音中并非废掉这义务，反更坚固之10。

　　六、真信徒虽不在为工作（行为）之约的律法下得称为义或被定罪11；可是这律法对于他们或别人都大有用处。即律法乃生活的规律，使他们知道神的旨意和他们的义务，指示、约束他们照着去行12。又因令他们发现他们的本性、内心和生活上有罪的败坏13，当他们按律法检查自己的时候，就越发知道罪，为罪而谦卑，以致憎恶罪14，同时更明确认识自己需要基督和他完全的顺服15。照样，律法对于重生的人去防止腐败，禁止罪恶上也是有用的16。又因律法的威吓，就指出他们的罪所应得的，虽然得免律法所威吓的咒诅，但因罪的缘故在今生要受苦17。照样，律法的应许也指示他们，神喜悦人的顺服并遵行律法所得的祝福18，不是因行工作之约的律法而得19，所以人行善弃恶，是因律法勉励他行此弃彼，这不足以证明他是在律法之下，而不在恩典之下20。

　　七、上述律法的用处也并不与福音的恩典背道而驰，乃与之巧妙融合21。基督的灵制服人的意志，并赐以能力，使他甘心乐意行神的旨意，即在律法中所启示要行的那些事22。