今日真道聖言/2015年2月16日

小要理問答

問答43 問：十誡的序言說什麼？

答：十誡的序言如此說：「我是耶和華你的神， 曾將你從埃及地為奴之家領出來。」

Q. 43. What is the preface to the ten commandments?

A. The preface to the ten commandments is in these words, I am the Lord thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage.

問答44 問：十誡的序言教導我們什麼？

答：十誡的序言教導我們：因為耶和華是主，是我們的神，是我們的救贖主，所以我們應當遵守祂的誡命。

Q. 44 What does the preface to the ten commandments teach us?

A. The preface to the ten commandments teaches us, That because God is the Lord, and our God, and Redeemer, therefore we are bound to keep all His commandments.

大要理問答

問100：在十誡中，有哪些具體事項是我們當注重的？

答：我們當注重十誡的：序言，十誡的內容，和附加的理由來遵行之。

Q. 100. What special things are we to consider in the Ten Commandments?

A. We are to consider, in the Ten Commandments, the preface, the substance of the commandments themselves, and several reasons annexed to some of them, the more to enforce them.

問101：十誡的序言是什麼？

答：十誡的序言內容如下：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來」，在此神彰顯祂的主權，是主耶和華，永恆不改變的全能真神；自有永有，祂所有的話語與作為必然成就；祂是立約的神，在古時與以色列立約，也與祂所有子民立約；祂將以色列民從埃及的捆綁中領出來，也將我們從靈命的奴役中解救出來；所以，我們理當以祂為我們唯一的神，並且遵行祂所有的誡命。

Q. 101. What is the preface to the Ten Commandments?

A. The preface to the Ten Commandments is contained in these words, I am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. Wherein God manifesteth his sovereignty, as being JEHOVAH, the eternal, immutable, and almighty God; having his being in and of himself, and giving being to all his words and works: and that he is a God in covenant, as with Israel of old, so with all his people; who, as he brought them out of their bondage in Egypt, so he delivereth us from our spiritual thraldom; and that therefore we are bound to take him for our God alone, and to keep all his commandments.

威斯敏斯特信條

第十九章 論神的律法

　　一、神給亞當一個律法作行為之約，神藉此約來束縛他和他的後裔，來親自、完全、切實並永遠順服他；遵守此約予以生命的應許，破壞此約予以死亡的威嚇；神又賜給亞當遵守此律法的能力與成就力1。

　　二、此律在亞當墮落之後，仍為完全之義的準則，並如此成為神在西乃山所頒布又刻於兩塊石版上的十誡2；頭四誡是我們對神當盡的本份，其餘六誡是我們對人的本份3。

　　三、除此律（通常稱為道德律）之外，神喜歡把禮儀律賜給尚為幼稚教會的以色列民，其中有些象徵的儀式：一方面是關於禮拜的，預表基督和他的恩惠、行為、苦難和恩益4；一方面是提示種種道德義務的訓令5。這些禮儀律在今日新約時代都廢止了6。

　　四、神把以色列民當作一個政治體，所以又賜給他們種種的司法律。這些司法律都隨着以色列國同歸於盡，這些司法律除了一般公正的要求以外，現今不再有任何約束7。

　　五、道德律永遠約束世上一切的人，稱義的和其餘的人，命令他們遵守8。這並不只是為了律法的內容，也是為了頒布此律法者，創造主宰神的權威9。基督在福音中並非廢掉這義務，反更堅固之10。

　　六、真信徒雖不在為工作（行為）之約的律法下得稱為義或被定罪11；可是這律法對於他們或別人都大有用處。即律法乃生活的規律，使他們知道神的旨意和他們的義務，指示、約束他們照着去行12。又因令他們發現他們的本性、內心和生活上有罪的敗壞13，當他們按律法檢查自己的時候，就越發知道罪，為罪而謙卑，以致憎惡罪14，同時更明確認識自己需要基督和他完全的順服15。照樣，律法對於重生的人去防止腐敗，禁止罪惡上也是有用的16。又因律法的威嚇，就指出他們的罪所應得的，雖然得免律法所威嚇的咒詛，但因罪的緣故在今生要受苦17。照樣，律法的應許也指示他們，神喜悅人的順服並遵行律法所得的祝福18，不是因行工作之約的律法而得19，所以人行善棄惡，是因律法勉勵他行此棄彼，這不足以證明他是在律法之下，而不在恩典之下20。

　　七、上述律法的用處也並不與福音的恩典背道而馳，乃與之巧妙融合21。基督的靈制服人的意志，並賜以能力，使他甘心樂意行神的旨意，即在律法中所啟示要行的那些事22。