MHC:列王纪下 1

亨利马太圣经注释简本

列王记下

第一章

亚哈谢的王权，只有不到两年的时间。I。摩押背叛以色列（1节）；亚哈谢从自己房中楼上的栏杆上掉下来，为此他差人去求以革伦的神，问自己的病能不能好（2节）。II。以色列神给亚哈谢的话（3-8节）。III。亚哈谢差去抓以利亚的兵丁被连续两次灭亡（9-12节）。IV。以利亚对第三批兵丁的同情，并跟随他们前去见王，把神的话传达给亚哈谢（13-16节）。V。亚哈谢之死（17，18节）。在本章的事情中，我们看见神先知的大能，而罪恶的君王是多么渺小。

V。1-8

以色列的罪恶之王，亚哈谢被神以自然中的意旨安排，和神的话语所斥责。神以鞭责，以及话语，指责亚哈谢。I。亚哈谢遭遇困境。那做神所看为恶的事，惹动神忿怒的人，怎能兴盛顺利呢？当他悖逆神、行恶的时候，摩押背叛了以色列。在之前很久的时间里，摩押一直顺服于以色列的君王。以东人在犹大国的边界，对犹大王臣服，现在仍然如此；直到罪恶的犹大王约兰时期，以东挣脱了犹大的轭（王下8：22），正如摩押现在一样。若人背离了与我们的约，忽视了对我们的职分，那么我们一定要想一想，是否因为是我们首先背离了与神的约，忽视了我们对神的职分。罪使我们软弱，陷入困境。我们要听见摩押人的声音（王下3：4，5）。II。亚哈谢从房中的栏杆上掉下来，得了重病。无论我们在哪里，我们与死亡之间只有一步之遥。人的家是他的城堡，但这城堡也不能使他躲过神的审判惩罚。亚哈谢不敢与摩押人争战，害怕自己像父亲一样死在战场；但即使是在家里，他也并不安全。罪人在他以为自己最安全的时候，却跌入惩罚他的网罗（伯18：9，10）。整个受造的世界，都在人罪之下呻吟，最终在他们罪恶的重担之下下沉，折断，就像这个栏杆一样。只要亚哈谢与神为敌，他就永远不会安全。III。亚哈谢在病中，派遣使者去求问以革伦的神，求问他的病是否能好。1.他的求问极其愚妄：我的病能好吗？即使人出于自然的感情，也会问：“我应当做什么，才有可能使我的病好”？但是，正如一个人只想知道自己的命运和运气，并不想知道自己的职分；亚哈谢的问题只是----我的病到底能不能好。亚哈谢的这个问题，其实只要过一点时间后就能知道。我们更应关心的，是我们死后将要去哪里，而不是我们怎样，何时，在哪里死；我们更应知道的，是我们怎样做能使我们在病中仍然良善，怎样对我们的灵魂有益，而不是我们到底能不能从病中康复。2.亚哈谢去求问巴力西卜，这显出了他极其地罪恶。一个又死又哑的偶像，成为他求问和倚靠的对象。IV。神指示以利亚去迎亚哈谢的使者。若亚哈谢去找以利亚，在他面前谦卑，祈求以利亚的代祷，他或许会得到平安的回答；但他去寻求以革伦的巴力西卜，正如扫罗去求问交鬼的女巫，这正使他罪恶满盈，面临死亡的判决。以利亚信实地指责亚哈谢之罪。你以为以色列中没有神，竟去求问非利士人罪恶之城（亚9：7）以革伦的巴力西卜吗？（赛47：12，13）。因此，你必定要死。V。亚哈谢听见这个消息，断定这先知是以利亚。被亚哈视为眼中钉的以利亚，也被他的儿子憎恨；因为亚哈谢走的是与亚哈同样的罪恶道路。（亚1：6）（来4：12）。

V。9-18

I。亚哈谢王派人抓以利亚。他不但不在先知的警告面前却步、自省，反而怒视、仇恨以利亚。他的病，他的死亡，都没有在他的心中使他产生对神的敬畏之心。外界的警告不会使顽梗的罪人柔软、畏惧，反而使他们更加绝望、疯狂。亚哈谢难道不知道以利亚是一个先知，一个真正的先知吗？他为何竟敢迫害他呢？他以为以利亚和普通人是一样的吗？派这样一个队伍，去抓以利亚，对亚哈谢有什么益处呢？然而，人也是这样恼羞成怒地去抓捕、迫害我们的主耶稣。II。五十夫长被派去抓捕以利亚。以利亚不再像以前曾经的那样，胆怯躲避到山洞之中；而是勇敢地、坦然地坐在山顶上；经历了神的保护，使以利亚变得更加地勇敢。五十夫长称以利亚为神人，并非是相信他、尊敬他，而是因为众人都这样称呼以利亚。要是他心里有一点对以利亚的尊敬，他也不敢这样冒然前来；要是他心里有对神的一点敬畏，他也不会这样假意地、轻佻地称呼以利亚。III。以利亚呼唤，从天上降下火来，烧灭这些胆大狂妄的罪人。这是为了证明以利亚的职事；也是神的忿怒从天上向这些不敬虔、不义的罪人显明。这个五十夫长讥诮以利亚，称他为神人；以利亚回答说：你要为你的讥诮付上沉重的代价。这个五十夫长觉得自己的身份很重要，是以色列王派来的：“王 吩 咐 你 下 来”；但以利亚要让他知道，以色列的神远远胜过以色列的王，并有大能的手成就他的命令。不久之前，以利亚曾经从天上呼唤下火来，烧尽燔祭；表明神的悦纳，接受这为百姓之罪所献上的赎罪祭。然而现在，那些以色列人轻看神的救赎，又沉溺在罪中；因而，现在从天上所降的公义烈火，不是在祭牲上，而是直接降在罪人的身上。1.先知们多么蒙天上的喜爱和重视。在他们里面，有神的灵；神的大能也一定成就他们所说的预言。以利亚的话音未落，神的大能就给他成就。那从天上呼唤下雨水的以利亚，也能从天上呼唤下火来。祷告的能力会是多么大！（赛45：11）“我手的工作，你们可以求我命定”。2.先知们的身上，何等承载着属天的事情。神必要支撑先知们的话语，也为他们所受的伤害而伸冤复仇。世上的王要由于先知的缘故而受责备；使他们不敢伤害先知们；一个属神的以利亚，要抵过10000个五十夫长。无疑，以利亚这样做是出于属天的激励；但是，我们的救主不允许门徒们以这里的事情为先例而效仿（路9：54）。（1）基督对他们说：“你们的心如何，你们并不知道”（路9：55）。“以利亚是出于圣洁的热忱；你们却是出于冲动和怒气；以利亚看重的是神的荣耀；而你们看重的只是自己的声名”。神按着人的出发点和动机原则审判人的行为；因他的审判是按着真实。（2）（路9：56）人 子 来 不 是 要 灭 人 的 性 命 （ 性 命 或 作 灵 魂 。 下 同 。 ） ， 是 要 救 人 的 性 命 。IV。上面这件事情，又重复发生了一次。1.亚哈谢第二次差遣人来抓捕以利亚（11节）；好像亚哈谢顽梗刚硬而又愚蠢的心里，下了决心，决不在神的全能面前退缩，直到自己的彻底毁灭，直到自己在地狱的烈火之中被焚烧。2.另一个五十夫长带队前来，盲目而不知畏惧地执行王命。他比上一个五十夫长还气势汹汹，态度恶劣：神 人 哪 ， 王 吩 咐 你 快 快 下 来 。3.以利亚没有犹豫，从天上呼唤下火来，烧灭了这些人。与别人一样犯罪的人，也必会落入与别人一样的惩罚之中。V。第三个五十夫长在以利亚面前自卑，恳求神与以利亚的恩慈。“愿我的性命在你眼前看为宝贵”。与神相争的人，最后肯定是完全地徒劳；我们若想要神怎样，就必须借着祈求；我们若想要不在神面前坠落跌倒，就必须要俯伏跪拜在他的面前；从别的顽梗罪人所遭遇的灭亡中，学习到应该屈服在神的面前的人，是真正聪明的人。VI。以利亚不仅应允了第三个五十夫长的恳求，没有呼唤从天降火烧灭他；而且还与他一同去见王。神不会听允那些刚愎自用的人，但是会恩允那些悔改谦卑之人的祈求；卑微地在神面前渴求恩慈的人，一定不会失望。这个五十夫长，不仅性命得以存留，而且也完成了此行的任务：耶 和 华 的 使 者 对 以 利 亚 说 ， 你 同 着 他 下 去（15节）。以利亚大胆地来到亚哈谢面前，当面告诉他，他很快地、肯定地就会死；以利亚既不害怕亚哈谢王的声势，也对他毫不同情。以色列的神咒诅亚哈谢，让他看看以革伦的神能否救他。在以利亚口中的雷霆万钧的消息面前，亚哈谢以及他的随从们没有一人敢向以利亚冒犯；此时的以利亚，正如从狮子洞中安然无恙出来的但以理。神所护卫的人，谁能伤害呢？果然，亚哈谢很快就死了，死时连孩子都没有；他的国位传给兄弟约兰。亚哈谢的父亲罪恶地统治了二十二年，而他只有短暂的两年。有时恶人可以活得年久，甚至可以权势亨通；但是那些别的在罪恶中的人，若以为自己可以照样亨通，就是自欺了；祸患必定临到罪人，或早或晚；没有什么罪恶的行为，比亚哈谢所作的能更迅速地使他自己恶贯满盈----他敬拜鬼魔，却离弃、憎恨神的话语和旨意。