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MHC:列王纪下 1

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亨利马太圣经注释简本

列王记下

第一章


亚哈谢的王权,只有不到两年的时间。I。摩押背叛以色列(1节);亚哈谢从自己房中楼上的栏杆上掉下来,为此他差人去求以革伦的神,问自己的病能不能好(2节)。II。以色列神给亚哈谢的话(3-8节)。III。亚哈谢差去抓以利亚的兵丁被连续两次灭亡(9-12节)。IV。以利亚对第三批兵丁的同情,并跟随他们前去见王,把神的话传达给亚哈谢(13-16节)。V。亚哈谢之死(17,18节)。在本章的事情中,我们看见神先知的大能,而罪恶的君王是多么渺小。


V。1-8


以色列的罪恶之王,亚哈谢被神以自然中的意旨安排,和神的话语所斥责。神以鞭责,以及话语,指责亚哈谢。I。亚哈谢遭遇困境。那做神所看为恶的事,惹动神忿怒的人,怎能兴盛顺利呢?当他悖逆神、行恶的时候,摩押背叛了以色列。在之前很久的时间里,摩押一直顺服于以色列的君王。以东人在犹大国的边界,对犹大王臣服,现在仍然如此;直到罪恶的犹大王约兰时期,以东挣脱了犹大的轭(王下8:22),正如摩押现在一样。若人背离了与我们的约,忽视了对我们的职分,那么我们一定要想一想,是否因为是我们首先背离了与神的约,忽视了我们对神的职分。罪使我们软弱,陷入困境。我们要听见摩押人的声音(王下3:4,5)。II。亚哈谢从房中的栏杆上掉下来,得了重病。无论我们在哪里,我们与死亡之间只有一步之遥。人的家是他的城堡,但这城堡也不能使他躲过神的审判惩罚。亚哈谢不敢与摩押人争战,害怕自己像父亲一样死在战场;但即使是在家里,他也并不安全。罪人在他以为自己最安全的时候,却跌入惩罚他的网罗(伯18:9,10)。整个受造的世界,都在人罪之下呻吟,最终在他们罪恶的重担之下下沉,折断,就像这个栏杆一样。只要亚哈谢与神为敌,他就永远不会安全。III。亚哈谢在病中,派遣使者去求问以革伦的神,求问他的病是否能好。1.他的求问极其愚妄:我的病能好吗?即使人出于自然的感情,也会问:“我应当做什么,才有可能使我的病好”?但是,正如一个人只想知道自己的命运和运气,并不想知道自己的职分;亚哈谢的问题只是----我的病到底能不能好。亚哈谢的这个问题,其实只要过一点时间后就能知道。我们更应关心的,是我们死后将要去哪里,而不是我们怎样,何时,在哪里死;我们更应知道的,是我们怎样做能使我们在病中仍然良善,怎样对我们的灵魂有益,而不是我们到底能不能从病中康复。2.亚哈谢去求问巴力西卜,这显出了他极其地罪恶。一个又死又哑的偶像,成为他求问和倚靠的对象。IV。神指示以利亚去迎亚哈谢的使者。若亚哈谢去找以利亚,在他面前谦卑,祈求以利亚的代祷,他或许会得到平安的回答;但他去寻求以革伦的巴力西卜,正如扫罗去求问交鬼的女巫,这正使他罪恶满盈,面临死亡的判决。以利亚信实地指责亚哈谢之罪。你以为以色列中没有神,竟去求问非利士人罪恶之城(亚9:7)以革伦的巴力西卜吗?(赛47:12,13)。因此,你必定要死。V。亚哈谢听见这个消息,断定这先知是以利亚。被亚哈视为眼中钉的以利亚,也被他的儿子憎恨;因为亚哈谢走的是与亚哈同样的罪恶道路。(亚1:6)(来4:12)。


V。9-18


I。亚哈谢王派人抓以利亚。他不但不在先知的警告面前却步、自省,反而怒视、仇恨以利亚。他的病,他的死亡,都没有在他的心中使他产生对神的敬畏之心。外界的警告不会使顽梗的罪人柔软、畏惧,反而使他们更加绝望、疯狂。亚哈谢难道不知道以利亚是一个先知,一个真正的先知吗?他为何竟敢迫害他呢?他以为以利亚和普通人是一样的吗?派这样一个队伍,去抓以利亚,对亚哈谢有什么益处呢?然而,人也是这样恼羞成怒地去抓捕、迫害我们的主耶稣。II。五十夫长被派去抓捕以利亚。以利亚不再像以前曾经的那样,胆怯躲避到山洞之中;而是勇敢地、坦然地坐在山顶上;经历了神的保护,使以利亚变得更加地勇敢。五十夫长称以利亚为神人,并非是相信他、尊敬他,而是因为众人都这样称呼以利亚。要是他心里有一点对以利亚的尊敬,他也不敢这样冒然前来;要是他心里有对神的一点敬畏,他也不会这样假意地、轻佻地称呼以利亚。III。以利亚呼唤,从天上降下火来,烧灭这些胆大狂妄的罪人。这是为了证明以利亚的职事;也是神的忿怒从天上向这些不敬虔、不义的罪人显明。这个五十夫长讥诮以利亚,称他为神人;以利亚回答说:你要为你的讥诮付上沉重的代价。这个五十夫长觉得自己的身份很重要,是以色列王派来的:“王 吩 咐 你 下 来”;但以利亚要让他知道,以色列的神远远胜过以色列的王,并有大能的手成就他的命令。不久之前,以利亚曾经从天上呼唤下火来,烧尽燔祭;表明神的悦纳,接受这为百姓之罪所献上的赎罪祭。然而现在,那些以色列人轻看神的救赎,又沉溺在罪中;因而,现在从天上所降的公义烈火,不是在祭牲上,而是直接降在罪人的身上。1.先知们多么蒙天上的喜爱和重视。在他们里面,有神的灵;神的大能也一定成就他们所说的预言。以利亚的话音未落,神的大能就给他成就。那从天上呼唤下雨水的以利亚,也能从天上呼唤下火来。祷告的能力会是多么大!(赛45:11)“我手的工作,你们可以求我命定”。2.先知们的身上,何等承载着属天的事情。神必要支撑先知们的话语,也为他们所受的伤害而伸冤复仇。世上的王要由于先知的缘故而受责备;使他们不敢伤害先知们;一个属神的以利亚,要抵过10000个五十夫长。无疑,以利亚这样做是出于属天的激励;但是,我们的救主不允许门徒们以这里的事情为先例而效仿(路9:54)。(1)基督对他们说:“你们的心如何,你们并不知道”(路9:55)。“以利亚是出于圣洁的热忱;你们却是出于冲动和怒气;以利亚看重的是神的荣耀;而你们看重的只是自己的声名”。神按着人的出发点和动机原则审判人的行为;因他的审判是按着真实。(2)(路9:56)人 子 来 不 是 要 灭 人 的 性 命 ( 性 命 或 作 灵 魂 。 下 同 。 ) , 是 要 救 人 的 性 命 。IV。上面这件事情,又重复发生了一次。1.亚哈谢第二次差遣人来抓捕以利亚(11节);好像亚哈谢顽梗刚硬而又愚蠢的心里,下了决心,决不在神的全能面前退缩,直到自己的彻底毁灭,直到自己在地狱的烈火之中被焚烧。2.另一个五十夫长带队前来,盲目而不知畏惧地执行王命。他比上一个五十夫长还气势汹汹,态度恶劣:神 人 哪 , 王 吩 咐 你 快 快 下 来 。3.以利亚没有犹豫,从天上呼唤下火来,烧灭了这些人。与别人一样犯罪的人,也必会落入与别人一样的惩罚之中。V。第三个五十夫长在以利亚面前自卑,恳求神与以利亚的恩慈。“愿我的性命在你眼前看为宝贵”。与神相争的人,最后肯定是完全地徒劳;我们若想要神怎样,就必须借着祈求;我们若想要不在神面前坠落跌倒,就必须要俯伏跪拜在他的面前;从别的顽梗罪人所遭遇的灭亡中,学习到应该屈服在神的面前的人,是真正聪明的人。VI。以利亚不仅应允了第三个五十夫长的恳求,没有呼唤从天降火烧灭他;而且还与他一同去见王。神不会听允那些刚愎自用的人,但是会恩允那些悔改谦卑之人的祈求;卑微地在神面前渴求恩慈的人,一定不会失望。这个五十夫长,不仅性命得以存留,而且也完成了此行的任务:耶 和 华 的 使 者 对 以 利 亚 说 , 你 同 着 他 下 去(15节)。以利亚大胆地来到亚哈谢面前,当面告诉他,他很快地、肯定地就会死;以利亚既不害怕亚哈谢王的声势,也对他毫不同情。以色列的神咒诅亚哈谢,让他看看以革伦的神能否救他。在以利亚口中的雷霆万钧的消息面前,亚哈谢以及他的随从们没有一人敢向以利亚冒犯;此时的以利亚,正如从狮子洞中安然无恙出来的但以理。神所护卫的人,谁能伤害呢?果然,亚哈谢很快就死了,死时连孩子都没有;他的国位传给兄弟约兰。亚哈谢的父亲罪恶地统治了二十二年,而他只有短暂的两年。有时恶人可以活得年久,甚至可以权势亨通;但是那些别的在罪恶中的人,若以为自己可以照样亨通,就是自欺了;祸患必定临到罪人,或早或晚;没有什么罪恶的行为,比亚哈谢所作的能更迅速地使他自己恶贯满盈----他敬拜鬼魔,却离弃、憎恨神的话语和旨意。