旧约圣经禁止异族通婚，这对于今日的基督徒来说，当如何应用与实行？

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综观圣经的记述，可以看见神一直以来的心意，是要以色列人保存纯一的信仰，不可以与外邦人通婚。

一. 旧约反对与异族通婚，主要是“信仰”多于“种族”

A. 摩西的律法

摩西在两次颁布律法中，都强调以色列人不可与迦南人通婚（出三十四14-16；申七3）。主要原因不是基于种族的歧视或偏见，乃因迦南人的信仰与以色列人的耶和华一神信仰背道而驰。

B. 所罗门王的鉴戒

所罗门王是大有智慧的人，他接续父亲大卫作以色列的王，在当时国势富强，无可匹敌。但他犯了一项严重的罪，娶了众多的外邦公主，并将她们国家的偶像带回耶路撒冷，在信仰上采取妥协主义，胡里胡涂地连累百姓也跟随他（王上十一1-8）。尼希米在多年之后仍引述所罗门所犯的罪，作为以色列人的鉴戒（尼十三26 -27）。

C. 尼希米的警告

尼希米严厉警告以色列人不可以异族通婚，以致影响他们的后代接受外邦人的信仰，犯罪离弃神（尼十三23-25）。

在旧约时代，以色列民被外邦国族所环绕，这些邻国绝大多数信奉异教，与耶和华一神的信仰水火不容。因此神不准许他们与异族通婚，主要是以保存纯一的信仰为出发点，与种族偏见或歧视扯不上关系。而且旧约以色列人的信仰与种族连在一起，不能分割，就算是今日住在以色列的人，他们并非用血统来决定谁是以色列人，乃是用信仰来断定。

二. 整体来说，圣经没有反对异族通婚

只要在信仰上愿意归顺耶和华一神的信仰，圣经没有禁止异族通婚。圣经里有多处的例证与教导可以印证。

A. 旧约的路得

路得是摩押人，嫁入以利米勒与拿俄米家中作媳妇。在经历家庭突变之后，她与婆婆拿俄米相依为命，共度难关。当婆婆叫她回去再择配偶时，路得说出一段十分感人的话：“…你的神就是我的神；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”（得一16-17）因为她愿意顺从婆婆而归顺耶和华神，以致被当作是犹太人看待，后来更成为弥赛亚主耶稣的先祖。

B. 耶稣家谱中的外邦女子

在犹太人的家谱中，通常都不会记述妇女的名字，因为当时的犹太妇女没有合法的权利，被人轻看。但在马太福音主耶稣的家谱中（太一1-17），却奇妙地将四位外邦女子的名字记录下来： 他玛（太一3），可能是迦南人（参代上二3-4） 喇合（太一5），是耶利哥人（书二1） 路得（太一5），是摩押人（得一4） 乌利亚的妻拔示巴（太一6），是赫人（撒下十一3）。

在四个女子中，其中二人明显是归化在以色列人信仰之下。神容许她们被列入在耶稣的家谱中，可见异族通婚本身不是问题。

C. 提摩太

从使徒行传的记述可见，提摩太是路司得人，“是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。”（徒十六1-2）这种混婚情况在当时比较罕见，因犹太人对婚姻观念十分保守。提摩太因为信奉母亲友尼基的信仰（提后一5），因此可以被称为是犹太人，但正统的犹太人不太能够接纳他。

结语

今日在“全球化”（globalization）的世代，异族通婚已是十分普遍的现象。在考虑要与不同种族的人通婚之先，除了二人是彼此相爱之外，最重要的是要信仰相同（参林后六14）。除此之外，当然乃须顾虑到“异文化”的结合所带来的冲击，例如：双方在不同文化背景下当如何共处，怎样能更有效与双方家长沟通，以及孩子将来要采用什么语言等。然而这些都不是最重要的问题，让我再重申：最重要的是要信仰相同，其他都可以权宜处理。