摩西接受神的差遣 (出埃及记第四章)

File:Jidutu-wiki-logo.jpg 本资料出自基督徒百科网的收集！作者是现任基督六家沈丽薰传道！欢迎转载使用！但请务必注明出处！

《神的拯救与立约--出埃及记导读》

出埃及记导读简介

第一章：以色列人在埃及为奴

第二-三章：神预备摩西

第四章：摩西接受神的差遣‎

第五-六章：神重申所立之约

第七-八章：十灾惩戒法老之一、二、三、四灾

第九-十章：十灾惩戒法老之五、六、七、八、九灾

第十一章：长子被杀的警告（第十灾)

第十二章：逾越节以及以色列人出埃及 (一)

摩西接受神的差遣 (出埃及记第四章)

一、神赐摩西的印证（1~9）

神为什么要赐摩西印证？

因为摩西第三次表示为难，尽管神在三18已向他保证：[他们必听你的话]

第一次表示为难 是三1：摩西对　神说、我是什么人、竟能去见法老、将以色列人从埃及领出来呢？

第二次是三13：[摩西对　神说、我到以色列人那里、对他们说、你们祖宗的神打发我到你们这里来他们若问我说、他叫什么名字、我要对他们说什么呢？]

神赐摩西行那三个神迹的权能？

1. 将杖变蛇（1~5）
2. 治愈大痳疯（6~7）
3. 将水变血 （8~9）

[神迹]可直译作{神奇的兆头}。超自然的现象或事件，目的是彰显权柄，作为证据或作为警告，增强信心

神赐摩西行神迹的权能，对以色列百姓和对摩西有什么意义和目的？

[杖]带有神的权柄、权能和能力。牧羊人手中的[杖]成为摩西手中[神的杖]

大痳疯是绝症，除非神迹，无法治愈，水是给人生命的供应，由神掌控

这三个神迹可以向以色列的百姓们印证神确实向摩西显现，呼召他并差遣他。

这三个神迹可以让摩西坚定信心，因为神赐他行神迹的权能，与他同在。

二、神差遣摩西和亚伦（10~19）

• 摩西 第四次表示为难的理由是什么？
  • 我素日不是能言的人，是拙口笨舌的（10节）。
• 神如何回应？
  • 我必赐你口才、指教你所当说的话 （12节）
• 摩西再度表示为难（第五次），他说了什么？
  • 摩西说、主阿、你愿意打发谁、就打发谁去吧（13节）
• 神为何发怒？
  • 神虽然不轻易发怒（三十四6），但对不顺从的儿女不会永远不发怒。

• 对旧约神的认识：（参三十四6~7）
• 神为了坚定摩西的信心，又应许了什么？
  • 神为了坚定摩西的信心，又选派他能言的哥哥亚伦和他一起，要他把当说的话传给亚伦，并赐亚伦和摩西口才、又要指教他们所当行的事。亚伦以摩西为神，替他说话，摩西拿着 [神的杖]，好行神迹（15~17）。

三、摩西返回埃及（20~31）

摩西手中牧羊人的杖，变成了 [神的杖]。

21节： 神要使〔或作任凭下同〕法老的心刚硬，要作何解释？

神使法老的心刚硬（或者说，神任凭他们）。原来神有主权使法老的心刚硬，不放走以色列人（参罗九17~18）。

[因为经上有话向法老说‘我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天下’如此看来　神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬]。

虽说[神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬]是神的绝对主权，但是保罗最后将神弃绝以色列人归咎于以色列人的不信（罗九30~32）

另一方面，神知道法老故意拒绝神的命令，就让法老的心刚硬， 任凭他；这样，神就可以不断地彰显祂的权能，如（七3：我要使法老的心刚硬、也要在埃及地多行神迹奇事。）

本书中，有九次提到，是神使法老的心刚硬，另有九次说，法老自己心里刚硬。 在前五灾中，都是法老自己心硬，直到第六灾，神才认定法老这种故意的行为（九12）正如祂预先告诉摩西的。

新约圣经罗马书也提到，神会[任凭]那些不愿悔改的人：

• 24所以　神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体
• 26因此　神任凭他们放纵可羞耻的情欲．他们的女人、把顺性的用处变为逆性一28他们既然故意不认识　神、　神就任凭他们存邪僻的心、行那些不合理的事

所以，如果人故意去行不合乎神心意的事情，神就任凭他，这是极端可怕的事。

• 儿子：整体性地用来指以色列人

• 长子：象征以色列与神之间特殊关系的比喻

23节的[我要杀你的长子]，是预示第十灾会发生（十一5，十二12）

24~26节是有关割礼的事情：

创十七10~11节：

[你们所有的男子、都要受割礼、这就是我与你、并你的后裔所立的约、是你们所当遵守的。你们都要受割礼。〔受割礼原文作割阳皮〕这是我与你们立约的证据。

耶和华对亚伦说、你往旷野去迎接摩西。之后他们就照着耶和华所吩咐的，招聚众长老，对百姓说及神的拯救，行了神迹，百姓果然信了，就低头下拜。 作业：

1. 摩西在被神呼召时，心中有五次作难，你事奉的心路历程又如何？
2. 你对[神的主权]与[人的责任]看法如何？如何应用在传福音上？
3. 抄写{出}六6~7