摩西接受神的差遣 (出埃及記第四章)

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《神的拯救與立約--出埃及記導讀》

出埃及記導讀簡介

第一章：以色列人在埃及為奴

第二-三章：神預備摩西

第四章：摩西接受神的差遣‎

第五-六章：神重申所立之約

第七-八章：十災懲戒法老之一、二、三、四災

第九-十章：十災懲戒法老之五、六、七、八、九災

第十一章：長子被殺的警告（第十災)

第十二章：逾越節以及以色列人出埃及 (一)

摩西接受神的差遣 (出埃及記第四章)

一、神賜摩西的印證（1~9）

神為什麽要賜摩西印證？

因爲摩西第三次表示爲難，儘管神在三18已向他保證：[他們必聽你的話]

第一次表示爲難 是三1：摩西對　神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢？

第二次是三13：[摩西對　神說、我到以色列人那裏、對他們說、你們祖宗的神打發我到你們這裏來他們若問我說、他叫甚麼名字、我要對他們說甚麼呢？]

神賜摩西行那三個神跡的權能？

1. 將杖變蛇（1~5）
2. 治癒大痲瘋（6~7）
3. 將水變血 （8~9）

[神跡]可直譯作{神奇的兆頭}。超自然的現象或事件，目的是彰顯權柄，作爲證據或作爲警告，增強信心

神賜摩西行神跡的權能，對以色列百姓和對摩西有什麽意義和目的？

[杖]帶有神的權柄、權能和能力。牧羊人手中的[杖]成爲摩西手中[神的杖]

大痲瘋是絕症，除非神跡，無法治癒，水是給人生命的供應，由神掌控

這三個神跡可以向以色列的百姓們印證神確實向摩西顯現，呼召他並差遣他。

這三個神跡可以讓摩西堅定信心，因爲神賜他行神跡的權能，與他同在。

二、神差遣摩西和亞倫（10~19）

• 摩西 第四次表示爲難的理由是什麽？
  • 我素日不是能言的人，是拙口笨舌的（10節）。
• 神如何回應？
  • 我必賜你口才、指教你所當說的話 （12節）
• 摩西再度表示爲難（第五次），他說了什麽？
  • 摩西說、主阿、你願意打發誰、就打發誰去吧（13節）
• 神為何發怒？
  • 神雖然不輕易發怒（三十四6），但對不順從的兒女不會永遠不發怒。

• 對舊約神的認識：（參三十四6~7）
• 神為了堅定摩西的信心，又應許了什麽？
  • 神為了堅定摩西的信心，又選派他能言的哥哥亞倫和他一起，要他把當說的話傳給亞倫，並賜亞倫和摩西口才、又要指教他們所當行的事。亞倫以摩西為神，替他説話，摩西拿着 [神的杖]，好行神跡（15~17）。

三、摩西返回埃及（20~31）

摩西手中牧羊人的杖，變成了 [神的杖]。

21節： 神要使〔或作任憑下同〕法老的心剛硬，要作何解釋？

神使法老的心剛硬（或者說，神任憑他們）。原來神有主權使法老的心剛硬，不放走以色列人（參羅九17~18）。

[因為經上有話向法老說『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下』如此看來　神要憐憫誰、就憐憫誰、要叫誰剛硬、就叫誰剛硬]。

雖説[神要憐憫誰、就憐憫誰、要叫誰剛硬、就叫誰剛硬]是神的絕對主權，但是保羅最後將神棄絕以色列人歸咎於以色列人的不信（羅九30~32）

另一方面，神知道法老故意拒絕神的命令，就讓法老的心剛硬， 任憑他；這樣，神就可以不斷地彰顯祂的權能，如（七3：我要使法老的心剛硬、也要在埃及地多行神蹟奇事。）

本書中，有九次提到，是神使法老的心剛硬，另有九次說，法老自己心裏剛硬。 在前五災中，都是法老自己心硬，直到第六災，神才認定法老這種故意的行爲（九12）正如祂預先告訴摩西的。

新約聖經羅馬書也提到，神會[任憑]那些不願悔改的人：

• 24所以　神任憑他們、逞著心裏的情慾行污穢的事、以致彼此玷辱自己的身體
• 26因此　神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處變為逆性一28他們既然故意不認識　神、　神就任憑他們存邪僻的心、行那些不合理的事

所以，如果人故意去行不合乎神心意的事情，神就任憑他，這是極端可怕的事。

• 兒子：整體性地用來指以色列人

• 長子：象徵以色列與神之間特殊關係的比喻

23節的[我要殺你的長子]，是預示第十災會發生（十一5，十二12）

24~26節是有關割禮的事情：

創十七10~11節：

[你們所有的男子、都要受割禮、這就是我與你、並你的後裔所立的約、是你們所當遵守的。你們都要受割禮。〔受割禮原文作割陽皮〕這是我與你們立約的證據。

耶和華對亞倫說、你往曠野去迎接摩西。之後他們就照着耶和華所吩咐的，招聚眾長老，對百姓說及神的拯救，行了神跡，百姓果然信了，就低頭下拜。 作業：

1. 摩西在被神呼召時，心中有五次作難，你事奉的心路歷程又如何？
2. 你對[神的主權]與[人的責任]看法如何？如何應用在傳福音上？
3. 抄寫{出}六6~7