吕沛渊主日证道之罗马书122

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西敏小要理问答 Westminster Shorter Catechism

问 50：第二诫命吩咐我们作什么？

答：第二诫命吩咐我们领受与遵行神在圣经中所定规的，一切有关敬虔的崇拜与律例，并纯然与全然的遵守之。

讲道: 罗马书 11:7-12 “拣选”得着了

前言：“这是怎么样呢？”(参考 6:15)是使徒保罗总结 11:1- 6，更可说是 9:30 – 11:6 的结论。“以色列人所求的，他们没有得着””指“称义”，因为他们不凭着信心求，反凭着行为求 (9:32)。“称义”是唯独恩典，恩典不在乎行为，不然恩典就不是恩典了(11:6)。所以，想要靠自己行为来配合恩典的人，就拒绝基督的十字架，以为是绊脚石(9:32-33)。使徒彼得也说明：他们悖逆不顺从，就在道理上绊跌(彼前 2:7-8)。

1.惟有蒙拣选的人得着了

(1)“神没有弃绝他预先所知道(预先所爱)的百姓”(11:2)，他们是照着“恩典的拣选”所留的余数(余民)。神的主权拣选使选民得救，不在乎人的行为(定意或奔跑)，只在乎神的选召 (9:11，16)。

(2)“惟有蒙拣选的人得着了”，他们求告主基督耶稣的名，心里相信与口里承认，得着了拯救与称义(10:9-10)。“蒙拣选的人”原文作“拣选 election”，惟有“拣选”得着了，对应“恩典的拣选”(11:5，28)，“神拣选人的旨意”(9:11)。

(3)“蒙拣选的，选民 the elect”此词在新约共出现 22 次 (罗 8:33；太 22:14；24:31；西 3:12；多 1:1；彼前 1:2； 2:9)，充分表明救恩唯独出于神的主权拣选。

2.其余的人就成了顽梗不化的

(1)“其余的人”指其余的犹太人(未蒙拣选的)，成了顽梗不化的 were hardened(11:25“硬心的”)；“刚硬”可 3:5；约 12:40；林后 3:14；弗 4:18；“愚顽”，可 6:52；8:17。

(2) 刚硬不悔改(罗 2:5；9:18)；被罪迷惑，心里就刚硬了 (来 3:13)。正如旧约的法老王(9:17-18)，自己的心刚硬，神叫他刚硬。正是罗 1:26-32 所说，神任凭刚硬之人的心，继续刚硬下去，作为公义的刑罚。

(3) 他们的心刚硬，他们这样绊跌，也是预定(命定)的(彼前 2:8)。他们被预定受刑(帖前 5:9)。第一因(神的主权拣选)与第二因(人的过犯责任)之间的关系，在圣约中彰显出来，这是极大的奥秘，超过人所能测度的。

3.“如经上所记”

(1) 申命记 29:4“主耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见”，以赛亚书 29:10“主耶和华将沈睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼”。保罗将律法书和先知书的经文合并在一起，强调以色列人悖逆不信的结果。

(2) 申命记 29-30 章的上下文，摩西陈述以色列人过去的悖逆与未来的背道，必定亡国被掳；也应许惟有神施恩在他们心里行割礼(除掉心里的污秽)他们才能尽心尽性爱主，得以存活(申 30:6)。他们是心里刚硬，眼睛不能看见，直到今日；然而未来会得拯救。

(3) 以赛亚书 29 章 9-16 节说到以色列人心远离主，他们心灵沈睡，眼睛封闭。神刑罚他们，给他们“昏迷的心 a spirit of stupor”，智慧聪明都消灭隐藏。29:17-24 应许未来的拯救，羞愧除去，心中迷糊的必得明白。所以，以色列人现今的失脚并非最终结局。

(4)“大卫也说”这是引用诗篇 69:22-23。新约多次引用诗篇 69 篇，指向主耶稣基督(约 15:25；2:17；罗 15:3；19:28-30；太 27:34；徒 1:20)。诗篇 69 篇说到大卫的仇敌(以色列人)逼迫他，预表新约时期犹太人拒绝敌挡主耶稣。所以大卫所说的背约咒诅，也临到今日犹太人。

(5)“他们的筵席变为网罗……变为绊脚石”享乐变为捆绑痛苦，这是公义的刑罚报应(诗 35:7，8；帖后 1:6)；“他们的眼睛昏蒙，不得看见”，成为瞎子领瞎子，追求靠行为得救；“时常弯下他们的腰”，背负忧愁、恐惧、压迫的重担。然而，最后也是救恩的应许，临到子民(69:29-36)

结论：

1. 保罗引用了“律法书，先知书，诗篇”来证明犹太人悖逆不信，是经上早就预言的，他们拒绝且逼迫主基督，必定遭公义刑罚；他们心里刚硬，结果是心里昏迷，眼睛昏蒙(赛 6:9-10)。这也正是所有不信之人的写照(罗 1:19-25)。

2. 以色列人的悖逆不信，不是全部 not total(因有余民归主)，也不是终局 not final(因为将来悔改得救)。所以保罗在罗 11:11 继续“我且说，他们失脚是要叫他们跌倒么？断乎不是！”。神的奇妙救恩计划，根据他的主权拣选，选民必定蒙恩得救。末了必有许多犹太人归主得救，外邦人也因此蒙福，更加有人得救。

3. 福音是神的大能，要就一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人(罗 1:16)。罗 11:11-12 说到神施恩的三环：(1)以色列人的失脚，救恩已经临到外邦人；(2)外邦人得救，激动以色列人发愤悔改而复兴“丰满”；(3)以色列人的丰满，必使普世外邦人更加蒙福。

4. 神的主权拣选是恩典的拣选，必定成就在主基督里的救恩计划。主耶稣是好牧人，他为羊舍命，保证了每一只羊必被领回主的羊圈，一个也不失落，蒙拯救到底(约 10:11-18，37-30)。

问题讨论：

1.“以色列人所求的，他们没有的得着”，所指为何？“惟有蒙拣选的人得着了”，原文作“惟有拣选得着了”，原因何在？与罗 9:11；11:5，28 有何关连？

2.“顽梗不化”是什么意思？为何以色列人大部分成为刚硬的人？如何从“第一因”与“第二因”的关系来解释？

3. 保罗引用“申命记”与“以赛亚书”来证明以色列人刚硬不信，说到他们的心如何？眼睛如何？这与赛 6:9-10 有何关连？

4. 新约多次引用诗篇 69 篇，你能说明在哪些地方？引用哪一节？保罗在此引用的目的何在？

5. 罗 11:8-10 引用“经上说”，与 11:11-12“我且说”的内容有何关连？神施恩拯救的三环，如何说明神的救恩计划之实现？

6. 神主权恩典的拣选，借着好牧人主耶稣为选民舍命，保证了每一只主的羊必定得救到底，有哪些经文根据？请分享你的学习心得。

秩序单 File:Bulletin2017-07-09.pdf

http://biblerc.org/media/brc/2017/articles/document/bulletin2017-07-09.pdf

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