吕沛渊主日证道之罗马书122

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西敏小要理問答 Westminster Shorter Catechism

問 50：第二誡命吩咐我們作什麼？

答：第二誡命吩咐我們領受與遵行神在聖經中所定規的，一切有關敬虔的崇拜與律例，並純然與全然的遵守之。

講道: 羅馬書 11:7-12 「揀選」得著了

前言：「這是怎麼樣呢？」(參考 6:15)是使徒保羅總結 11:1- 6，更可說是 9:30 – 11:6 的結論。「以色列人所求的，他們沒有得著」」指「稱義」，因為他們不憑著信心求，反憑著行為求 (9:32)。「稱義」是唯獨恩典，恩典不在乎行為，不然恩典就不是恩典了(11:6)。所以，想要靠自己行為來配合恩典的人，就拒絕基督的十字架，以為是絆腳石(9:32-33)。使徒彼得也說明：他們悖逆不順從，就在道理上絆跌(彼前 2:7-8)。

1.惟有蒙揀選的人得著了

(1)「神沒有棄絕他預先所知道(預先所愛)的百姓」(11:2)，他們是照著「恩典的揀選」所留的餘數(餘民)。神的主權揀選使選民得救，不在乎人的行為(定意或奔跑)，只在乎神的選召 (9:11，16)。

(2)「惟有蒙揀選的人得著了」，他們求告主基督耶穌的名，心裡相信與口裡承認，得著了拯救與稱義(10:9-10)。「蒙揀選的人」原文作「揀選 election」，惟有「揀選」得著了，對應「恩典的揀選」(11:5，28)，「神揀選人的旨意」(9:11)。

(3)「蒙揀選的，選民 the elect」此詞在新約共出現 22 次 (羅 8:33；太 22:14；24:31；西 3:12；多 1:1；彼前 1:2； 2:9)，充分表明救恩唯獨出於神的主權揀選。

2.其餘的人就成了頑梗不化的

(1)「其餘的人」指其餘的猶太人(未蒙揀選的)，成了頑梗不化的 were hardened(11:25「硬心的」)；「剛硬」可 3:5；約 12:40；林後 3:14；弗 4:18；「愚頑」，可 6:52；8:17。

(2) 剛硬不悔改(羅 2:5；9:18)；被罪迷惑，心裡就剛硬了 (來 3:13)。正如舊約的法老王(9:17-18)，自己的心剛硬，神叫他剛硬。正是羅 1:26-32 所說，神任憑剛硬之人的心，繼續剛硬下去，作為公義的刑罰。

(3) 他們的心剛硬，他們這樣絆跌，也是預定(命定)的(彼前 2:8)。他們被預定受刑(帖前 5:9)。第一因(神的主權揀選)與第二因(人的過犯責任)之間的關係，在聖約中彰顯出來，這是極大的奧秘，超過人所能測度的。

3.「如經上所記」

(1) 申命記 29:4「主耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見」，以賽亞書 29:10「主耶和華將沈睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼」。保羅將律法書和先知書的經文合併在一起，強調以色列人悖逆不信的結果。

(2) 申命記 29-30 章的上下文，摩西陳述以色列人過去的悖逆與未來的背道，必定亡國被擄；也應許惟有神施恩在他們心裡行割禮(除掉心裡的污穢)他們才能盡心盡性愛主，得以存活(申 30:6)。他們是心裡剛硬，眼睛不能看見，直到今日；然而未來會得拯救。

(3) 以賽亞書 29 章 9-16 節說到以色列人心遠離主，他們心靈沈睡，眼睛封閉。神刑罰他們，給他們「昏迷的心 a spirit of stupor」，智慧聰明都消滅隱藏。29:17-24 應許未來的拯救，羞愧除去，心中迷糊的必得明白。所以，以色列人現今的失腳並非最終結局。

(4)「大衛也說」這是引用詩篇 69:22-23。新約多次引用詩篇 69 篇，指向主耶穌基督(約 15:25；2:17；羅 15:3；19:28-30；太 27:34；徒 1:20)。詩篇 69 篇說到大衛的仇敵(以色列人)逼迫他，預表新約時期猶太人拒絕敵擋主耶穌。所以大衛所說的背約咒詛，也臨到今日猶太人。

(5)「他們的筵席變為網羅……變為絆腳石」享樂變為捆綁痛苦，這是公義的刑罰報應(詩 35:7，8；帖後 1:6)；「他們的眼睛昏矇，不得看見」，成為瞎子領瞎子，追求靠行為得救；「時常彎下他們的腰」，背負憂愁、恐懼、壓迫的重擔。然而，最後也是救恩的應許，臨到子民(69:29-36)

結論：

1. 保羅引用了「律法書，先知書，詩篇」來證明猶太人悖逆不信，是經上早就預言的，他們拒絕且逼迫主基督，必定遭公義刑罰；他們心裡剛硬，結果是心裡昏迷，眼睛昏矇(賽 6:9-10)。這也正是所有不信之人的寫照(羅 1:19-25)。

2. 以色列人的悖逆不信，不是全部 not total(因有餘民歸主)，也不是終局 not final(因為將來悔改得救)。所以保羅在羅 11:11 繼續「我且說，他們失腳是要叫他們跌倒麼？斷乎不是！」。神的奇妙救恩計畫，根據他的主權揀選，選民必定蒙恩得救。末了必有許多猶太人歸主得救，外邦人也因此蒙福，更加有人得救。

3. 福音是神的大能，要就一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人(羅 1:16)。羅 11:11-12 說到神施恩的三環：(1)以色列人的失腳，救恩已經臨到外邦人；(2)外邦人得救，激動以色列人發憤悔改而復興「豐滿」；(3)以色列人的豐滿，必使普世外邦人更加蒙福。

4. 神的主權揀選是恩典的揀選，必定成就在主基督裡的救恩計畫。主耶穌是好牧人，他為羊捨命，保證了每一隻羊必被領回主的羊圈，一個也不失落，蒙拯救到底(約 10:11-18，37-30)。

問題討論：

1.「以色列人所求的，他們沒有的得著」，所指為何？「惟有蒙揀選的人得著了」，原文作「惟有揀選得著了」，原因何在？與羅 9:11；11:5，28 有何關連？

2.「頑梗不化」是什麼意思？為何以色列人大部分成為剛硬的人？如何從「第一因」與「第二因」的關係來解釋？

3. 保羅引用「申命記」與「以賽亞書」來證明以色列人剛硬不信，說到他們的心如何？眼睛如何？這與賽 6:9-10 有何關連？

4. 新約多次引用詩篇 69 篇，你能說明在哪些地方？引用哪一節？保羅在此引用的目的何在？

5. 羅 11:8-10 引用「經上說」，與 11:11-12「我且說」的內容有何關連？神施恩拯救的三環，如何說明神的救恩計畫之實現？

6. 神主權恩典的揀選，藉著好牧人主耶穌為選民捨命，保證了每一隻主的羊必定得救到底，有哪些經文根據？請分享你的學習心得。

秩序单 File:Bulletin2017-07-09.pdf

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