吕沛渊主日证道之罗马书114

西敏小要理问答 Westminster Shorter Catechism

问 40:神起初启示给人，要人顺从的法则是什么? 答:神起初启示给人，要人顺从的法则，就是道德律。

讲道: 罗马书 9:22-29 丰盛的荣耀

前言:保罗针对反问者的问题“神为什么还指责人呢?”，回应说:

(1) 神是创造主，受造之物岂能质疑呢，20-21 节;

(2) 神要显明他的义怒与怜悯，有何不可呢，22-23 节;

(3) 神在旧约圣经早已预告，早有明证，24-29 节。保罗引用“何西阿书” 两段经文说明神对外邦选民的拣选与怜悯，也以“以赛亚书”两段经文解释以色列人因背约而被丢弃，必有余民得拯救。这都是神主权预定的旨意。

1. 可怒的器皿，预备遭毁灭 9:22

(1) 背道的以色列民，正如埃及的法老，虽然神多方宽容忍耐 (十灾的管教)，却仍刚硬己心不悔改，为自己积蓄忿怒，预备自己遭毁灭的刑罚。在这些器皿身上，神“显明他的忿怒，彰显他的权能”，使他荣耀的公义得著称赞。

(2) 他们是自己预备自己遭刑罚(罗 2:4-6;弗 2:1-3)，也是 “被预备遭毁灭”。他们自己心里刚硬，也可说“神叫他们刚硬”(9:18)，如同“出埃及记”描述法老的刚硬。

(3) 神的话“没有落空”(9:6)，那些刚硬到底不悔改的人，并非神所拣选施行怜悯拯救的人，他们灭亡是自食恶果，自负己责，“没有什么不公平”(9:14)，不能责怪神(9:19)。

2.蒙怜悯的器皿，预备得荣耀 9:23

(1)“神要怜悯谁，就怜悯谁”，一切“只在乎那发怜悯的神”(9:15-16，18)。在蒙恩得救的子民身上，神要彰显“他丰盛的荣耀”:基业(弗 1:18);能力(弗 3:16);盼望(西 1:27);供应(腓 4:19)。

(2)“神早就预备”我们得荣耀，这是创立世界以先就已经预定的，在主基督耶稣里拯救我们的目的(弗 1:4;2:10)。神为我们所预备的，是人心未曾想过的(林前 2:9)，是更美的事(来 11:40)，是末世要显现的救恩(彼前 1:5)。

(3) 神叫我们“得荣耀”，这是救恩最终的目的(罗 8:30;帖前 2:12;来 2:10;彼前 1:7;5:1，10)。

3.这器皿就是我们被神所召的 9:24

(1) 这“蒙怜悯，得荣耀的器皿”就是神所召的(8:28，30; 9:11)，就是我们(提后 1:9;来 3:1;彼前 2:9;犹 1)。

(2)“不但是从犹太人中”，不是从以色列生的，都是真以色列人;肉身所生的儿女不都是神的儿女;唯独那应许的儿女，才算是后裔(9:6-8)。犹太人中蒙拣选的人，才是蒙怜悯的器皿 (11:6-7)。

(3)“也是从外邦人中”，神也怜悯他所拣选的外邦人。西面见证救恩是为万民预备的(路 2:30-32)，保罗是外邦人的使徒，奉差遣向外邦人传福音(徒 9:15-16)。“这有什么不可呢?”这是对应“倘若 what if...”(22 节)的结语。

4.外邦人蒙怜悯 9:25-26

(1)“就像神在何西阿书上说”，保罗引证“何 2:23;1:10” 来说明外邦人中的选民如何蒙了怜悯。

(2) 先知何西阿的三个孩子，神吩咐他取名作为启示的见证。何西阿之妻是淫乱的，代表北国以色列背道悖逆。“耶斯列”表明神要追讨北国以色列的背道的罪(1:4);“罗路哈玛 Lo- Ruhamah”(不蒙怜悯，不蒙爱)，不再怜悯不悔改的以色列民; “罗阿米 Lo-Ammi”(非我子民)，因以色列民不作主的子民，主也不作他们的神(何 1:6-9)。

(3)“素不怜悯的，我必怜悯;本非我民的，我必对他说，你是我的民”(何 2:23)，这原是指神应许蒙拣选的犹太人，拯救他们从被掳之地归回。保罗引用此经文用在外邦人身上，因为当以色列人背约悖逆之后，就失去圣约恩福，就等同于外邦人，在所应许的诸约上是局外人(弗 2:12-19)。

(4) 神的救恩计划预定拯救外邦人，“从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子” (何 1:10)。“称”与“召”(9:24-26)同一字，外邦人被召为永生神的儿子。在新约里，福音要传遍万民，使万民作门徒(太28:19)。彼得也引用此经文，说我们是被拣选的族类，属神的子民，现在蒙了怜恤(彼前 2:9-10)。

结论:

1.“何西阿书”的预言，有三层面的应验:(1) 在以色列人被掳归回，余民蒙拯救归主;(2) 外邦选民蒙怜悯得拯救，成为基督教会的肢体(加 3:26-29);(3) 最终国度完全实现时，外邦人和亚伯拉罕以撒雅各一同作席(太 8:11;路 13:28)。

2. 外邦人是“从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了”，如今与犹太选民一起成为神家里的人了(弗 2:11-22)。局外人成为里面的人，客旅成为国民，陌生人成为神家里的人。我们华人原本也是外邦人，如今也蒙怜悯的器皿，将来得荣耀(罗 8:30)。丰盛的荣耀来自丰富的怜悯，真是何等的恩典!

3. 愿我们心中的眼睛被照明，使我们知道“他的恩召”有何等的指望，他在圣徒中的基业有何等“丰盛的荣耀”，并知道他向我们这信的人所显的“能力”是何等的浩大!(弗 1:18-19)。因此，我们在天父面前屈膝(弗 3:14-21)。

问题讨论:

1. 那“可怒的器皿”是指谁?“预备遭毁灭”是什么意思? 他们心里刚硬的原因何在?

2. 那“蒙怜悯的器皿”是指谁?“早预备得荣耀”是什么意思?他们蒙怜悯的原因何在?

3. 这蒙怜悯的器皿就是我们，被神所召的人，此“召”与 “称”(同一字)所指为何?(罗 1:6;8:28，30;9:11，24-26)

4. 保罗引证“何西阿书”两段经文，为要证明什么?这两段经文与“罗路哈玛，罗阿米”有何关连?

5. 何西阿书两段经文的预言，有哪三层面的应验?如何应验在外邦选民身上?(弗 2:11-22)

6. 神将他“丰盛的荣耀”彰显在我们这些蒙怜悯的人身上，这“丰盛的荣耀”包括哪些?我们心中的眼睛被照明之后，会清楚知道哪三件事?你的体会为何?请分享。

秩序单 File:Bulletin2017-04-30.pdf

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