吕沛渊主日证道之罗马书114

西敏小要理問答 Westminster Shorter Catechism

問 40:神起初啓示給人，要人順從的法則是什麼? 答:神起初啓示給人，要人順從的法則，就是道德律。

講道: 羅馬書 9:22-29 豐盛的榮耀

前言:保羅針對反問者的問題「神為什麼還指責人呢?」，回應說:

(1) 神是創造主，受造之物豈能質疑呢，20-21 節;

(2) 神要顯明他的義怒與憐憫，有何不可呢，22-23 節;

(3) 神在舊約聖經早已預告，早有明證，24-29 節。保羅引用「何西阿書」兩段經文說明神對外邦選民的揀選與憐憫，也以「以賽亞書」兩段經文解釋以色列人因背約而被丟棄，必有餘民得拯救。這都是神主權預定的旨意。

1. 可怒的器皿，預備遭毀滅 9:22

(1) 背道的以色列民，正如埃及的法老，雖然神多方寬容忍耐 (十災的管教)，卻仍剛硬己心不悔改，為自己積蓄忿怒，預備自己遭毀滅的刑罰。在這些器皿身上，神「顯明他的忿怒，彰顯他的權能」，使他榮耀的公義得著稱讚。

(2) 他們是自己預備自己遭刑罰(羅 2:4-6;弗 2:1-3)，也是「被預備遭毀滅」。他們自己心裡剛硬，也可說「神叫他們剛硬」(9:18)，如同「出埃及記」描述法老的剛硬。

(3) 神的話「沒有落空」(9:6)，那些剛硬到底不悔改的人，並非神所揀選施行憐憫拯救的人，他們滅亡是自食惡果，自負己責，「沒有什麼不公平」(9:14)，不能責怪神(9:19)。

2.蒙憐憫的器皿，預備得榮耀 9:23

(1)「神要憐憫誰，就憐憫誰」，一切「只在乎那發憐憫的神」(9:15-16，18)。在蒙恩得救的子民身上，神要彰顯「他豐盛的榮耀」:基業(弗 1:18);能力(弗 3:16);盼望(西 1:27);供應(腓 4:19)。

(2)「神早就預備」我們得榮耀，這是創立世界以先就已經預定的，在主基督耶穌裡拯救我們的目的(弗 1:4;2:10)。神為我們所預備的，是人心未曾想過的(林前 2:9)，是更美的事(來 11:40)，是末世要顯現的救恩(彼前 1:5)。

(3) 神叫我們「得榮耀」，這是救恩最終的目的(羅 8:30;帖前 2:12;來 2:10;彼前 1:7;5:1，10)。

3.這器皿就是我們被神所召的 9:24

(1) 這「蒙憐憫，得榮耀的器皿」就是神所召的(8:28，30; 9:11)，就是我們(提後 1:9;來 3:1;彼前 2:9;猶 1)。

(2)「不但是從猶太人中」，不是從以色列生的，都是真以色列人;肉身所生的兒女不都是神的兒女;唯獨那應許的兒女，才算是後裔(9:6-8)。猶太人中蒙揀選的人，才是蒙憐憫的器皿 (11:6-7)。

(3)「也是從外邦人中」，神也憐憫他所揀選的外邦人。西面見證救恩是為萬民預備的(路 2:30-32)，保羅是外邦人的使徒，奉差遣向外邦人傳福音(徒 9:15-16)。「這有什麼不可呢?」這是對應「倘若 what if...」(22 節)的結語。

4.外邦人蒙憐憫 9:25-26

(1)「就像神在何西阿書上說」，保羅引證「何 2:23;1:10」來說明外邦人中的選民如何蒙了憐憫。

(2) 先知何西阿的三個孩子，神吩咐他取名作為啟示的見證。何西阿之妻是淫亂的，代表北國以色列背道悖逆。「耶斯列」表明神要追討北國以色列的背道的罪(1:4);「羅路哈瑪 Lo- Ruhamah」(不蒙憐憫，不蒙愛)，不再憐憫不悔改的以色列民; 「羅阿米 Lo-Ammi」(非我子民)，因以色列民不作主的子民，主也不作他們的神(何 1:6-9)。

(3)「素不憐憫的，我必憐憫;本非我民的，我必對他說，你是我的民」(何 2:23)，這原是指神應許蒙揀選的猶太人，拯救他們從被擄之地歸回。保羅引用此經文用在外邦人身上，因為當以色列人背約悖逆之後，就失去聖約恩福，就等同於外邦人，在所應許的諸約上是局外人(弗 2:12-19)。

(4) 神的救恩計畫預定拯救外邦人，「從前在什麼地方對他們說，你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為永生神的兒子」 (何 1:10)。「稱」與「召」(9:24-26)同一字，外邦人被召為永生神的兒子。在新約裡，福音要傳遍萬民，使萬民作門徒(太28:19)。彼得也引用此經文，說我們是被揀選的族類，屬神的子民，現在蒙了憐恤(彼前 2:9-10)。

結論:

1.「何西阿書」的預言，有三層面的應驗:(1) 在以色列人被擄歸回，餘民蒙拯救歸主;(2) 外邦選民蒙憐憫得拯救，成為基督教會的肢體(加 3:26-29);(3) 最終國度完全實現時，外邦人和亞伯拉罕以撒雅各一同作席(太 8:11;路 13:28)。

2. 外邦人是「從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了」，如今與猶太選民一起成為神家裡的人了(弗 2:11-22)。局外人成為裡面的人，客旅成為國民，陌生人成為神家裡的人。我們華人原本也是外邦人，如今也蒙憐憫的器皿，將來得榮耀(羅 8:30)。豐盛的榮耀來自豐富的憐憫，真是何等的恩典!

3. 願我們心中的眼睛被照明，使我們知道「他的恩召」有何等的指望，他在聖徒中的基業有何等「豐盛的榮耀」，並知道他向我們這信的人所顯的「能力」是何等的浩大!(弗 1:18-19)。因此，我們在天父面前屈膝(弗 3:14-21)。

問題討論:

1. 那「可怒的器皿」是指誰?「預備遭毀滅」是什麼意思? 他們心裡剛硬的原因何在?

2. 那「蒙憐憫的器皿」是指誰?「早預備得榮耀」是什麼意思?他們蒙憐憫的原因何在?

3. 這蒙憐憫的器皿就是我們，被神所召的人，此「召」與「稱」(同一字)所指為何?(羅 1:6;8:28，30;9:11，24-26)

4. 保羅引證「何西阿書」兩段經文，為要證明什麼?這兩段經文與「羅路哈瑪，羅阿米」有何關連?

5. 何西阿書兩段經文的預言，有哪三層面的應驗?如何應驗在外邦選民身上?(弗 2:11-22)

6. 神將他「豐盛的榮耀」彰顯在我們這些蒙憐憫的人身上，這「豐盛的榮耀」包括哪些?我們心中的眼睛被照明之後，會清楚知道哪三件事?你的體會為何?請分享。

秩序单 File:Bulletin2017-04-30.pdf

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