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今日真道圣言/2017年7月21日
DAY 356 [3.18.8b] 恩赐的比较
“林前13章”的上下文（从12到14章）是在列举在基督身体里事奉的各项恩赐，所以保罗在13：1-3所列举的恩赐“说方言，作先知讲道”等，都是在“信心和盼望”的范畴内，因为它们都与认识神有关。所以他借着重述总结，将它们都包括在“信”和“望”的范围之内。他等于是说“先知讲道、说方言、解释的恩赐、知识等，其目的都是引领我们认识神。然而我们在今生认识神，只是借着盼望与信心。因此，当我提到信心和盼望时，我同时也包括所说的这一切恩赐”。
所以，“如今常存的有信，有望，有爱这三样”，意思就是说，不论恩赐的种类是何等的多，它们都包括在“信、望、爱”之内。但是这些恩赐“其中最大的是爱”（林前13：13）。既然此段经文是论到恩赐的比较，说“爱”比“信和望”大。天主教强解经文来支持其“因行为称义”的谬论，反对“因信称义”的真理，这是无的放矢。何况他们以为“善行”就是“爱”，其实不然。虽然真正的“爱”必然带来善行，但是外在的好行为（例如将所有的赒济穷人，舍己身叫人焚烧）不一定有爱（林前13：3）。所以他们将“因行为称义”与“因爱称义”划上等号，是人本思想功德观所制造出来的邪说异端。
他们另举经文“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的”（西3：14）来狡辩说，若“爱心是联络全德的”，必是指因爱称义，因为义就是完全的德。这仍是望文生义。首先，保罗在3：12-14所说的是“在怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、饶恕之之外，要存着爱心，因为爱使教会肢体彼此合一，爱使我们在神面前成为完全”。此处毫无“爱使人称义”的论据，他们岂不是凭空捏造吗？其实，除非我们完全尽到爱的全部要求，否则我们无法成为完全。既然人人都远远达不到完全“爱神爱人”（罗13：8），那么他们想靠自己达到完全的爱是绝对无望的，怎么可能因爱称义呢？
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