今日真道聖言/2017年7月21日

DAY 356 [3.18.8b] 恩賜的比較

「林前13章」的上下文（從12到14章）是在列舉在基督身體裏事奉的各項恩賜，所以保羅在13：1-3所列舉的恩賜「說方言，作先知講道」等，都是在「信心和盼望」的範疇內，因為它們都與認識神有關。所以他藉着重述總結，將它們都包括在「信」和「望」的範圍之內。他等於是說「先知講道、說方言、解釋的恩賜、知識等，其目的都是引領我們認識神。然而我們在今生認識神，只是藉着盼望與信心。因此，當我提到信心和盼望時，我同時也包括所說的這一切恩賜」。

所以，「如今常存的有信，有望，有愛這三樣」，意思就是說，不論恩賜的種類是何等的多，它們都包括在「信、望、愛」之內。但是這些恩賜「其中最大的是愛」（林前13：13）。既然此段經文是論到恩賜的比較，說「愛」比「信和望」大。天主教強解經文來支持其「因行為稱義」的謬論，反對「因信稱義」的真理，這是無的放矢。何況他們以為「善行」就是「愛」，其實不然。雖然真正的「愛」必然帶來善行，但是外在的好行為（例如將所有的賙濟窮人，捨己身叫人焚燒）不一定有愛（林前13：3）。所以他們將「因行為稱義」與「因愛稱義」劃上等號，是人本思想功德觀所製造出來的邪說異端。

他們另舉經文「在這一切之外，要存着愛心，愛心就是聯絡全德的」（西3：14）來狡辯說，若「愛心是聯絡全德的」，必是指因愛稱義，因為義就是完全的德。這仍是望文生義。首先，保羅在3：12-14所說的是「在憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、饒恕之之外，要存着愛心，因為愛使教會肢體彼此合一，愛使我們在神面前成為完全」。此處毫無「愛使人稱義」的論據，他們豈不是憑空捏造嗎？其實，除非我們完全盡到愛的全部要求，否則我們無法成為完全。既然人人都遠遠達不到完全「愛神愛人」（羅13：8），那麼他們想靠自己達到完全的愛是絕對無望的，怎麼可能因愛稱義呢？

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