今日真道圣言/2017年1月29日

“基督教要义”每日灵修版

DAY 182 [3.4.2] 天主教“悔罪礼”教义折磨人的良心

我们希望读者注意这里所说的，不是争辩无关紧要的小事，乃是讨论的是生死攸关的课题：罪得赦免。天主教经院哲学家说，悔改包括三个必要条件：内心的悔罪、口中的认罪、行为上的补罪。他们说罪要得到赦免，必须作到这三件事。然而，在整个信仰生活中，我们所最需要确知的是：根据什么理由、根据什么律法、在什么条件下、有多简单或艰难，才能得蒙赦罪！除非我们确知这些，否则我们的良心必不得安息、不能与神和好、没有确据和安全；反而良心不断地战兢、动摇、翻腾、受折磨、惊慌仇恨，并逃避神的面。

假如罪得赦免必须根据他们所规定的这些条件，则我们就落到最悲惨可怜的光景中。他们将“悔罪”视为蒙赦免的第一步，而且他们规定人要有相当程度的悔罪，达到他们所谓“公正的和完整的”。然而，他们却无法决定：人如何确信自己的悔罪是公正的和完整的。

我们承认应当谨慎、严厉地劝各人为自己的罪哀哭痛悔，痛恨自己的罪。因这就是那当有的“没有后悔的懊悔”以至于得救（林后7：10）。然而，当他们要求人的忧伤痛悔程度，要与他们犯罪大小相称，并且借着哀痛表现（算有功德），才能功过相抵，获得赦罪的确信。这种功德观，让罪人悲惨的良心遭受怪异的折磨，并且让他们以为恰当的悔罪，完全要看自己的表现。而且，因为他们不明白自己所欠的罪债有多深，也不能确信自己是否已经付清所欠的账。

天主教这种“悔罪观”是：靠自己悔罪的功德，来还罪债，实在是背离圣经，使信徒陷入自己努力还债抵罪的漩涡里。他们说我们必须尽己所能，将功赎罪；那么我们总是被带回到同样的问题，原地踏步。因为有谁胆敢确信他已经尽己所能，为自己的罪哀痛呢？是否作的不够多，是作的不够好？当人的良心挣扎这些问题，与自己长久挣扎之后，仍旧无法找到避难所，获得真平安。所造成的结果是：为了使自己的良心获得部分平静，他们强迫自己忧伤并挤出眼泪，为了完成天主教“悔罪礼”所要求的悔罪。圣经所说的真实悔罪，不是靠外在礼仪（弥6：7）；天主教所说的是“世俗的忧愁叫人死，没有真实赦罪的平安”。内里诚实，依照神的意思忧愁，不依靠外在礼仪积功德；真正有忧伤痛悔的心，才是真正的悔罪（诗51：16-17）