今日真道圣言/2017年1月29日

「基督教要義」每日靈修版

DAY 182 [3.4.2] 天主教「悔罪禮」教義折磨人的良心

我們希望讀者注意這裡所說的，不是爭辯無關緊要的小事，乃是討論的是生死攸關的課題：罪得赦免。天主教經院哲學家說，悔改包括三個必要條件：內心的悔罪、口中的認罪、行為上的補罪。他們說罪要得到赦免，必須作到這三件事。然而，在整個信仰生活中，我們所最需要確知的是：根據什麼理由、根據什麼律法、在什麼條件下、有多簡單或艱難，才能得蒙赦罪！除非我們確知這些，否則我們的良心必不得安息、不能與神和好、沒有確據和安全；反而良心不斷地戰兢、動搖、翻騰、受折磨、驚慌仇恨，並逃避神的面。

假如罪得赦免必須根據他們所規定的這些條件，則我們就落到最悲慘可憐的光景中。他們將「悔罪」視為蒙赦免的第一步，而且他們規定人要有相當程度的悔罪，達到他們所謂「公正的和完整的」。然而，他們卻無法決定：人如何確信自己的悔罪是公正的和完整的。

我們承認應當謹慎、嚴厲地勸各人為自己的罪哀哭痛悔，痛恨自己的罪。因這就是那當有的「沒有後悔的懊悔」以至於得救（林後7：10）。然而，當他們要求人的憂傷痛悔程度，要與他們犯罪大小相稱，並且藉著哀痛表現（算有功德），才能功過相抵，獲得赦罪的確信。這種功德觀，讓罪人悲慘的良心遭受怪異的折磨，並且讓他們以為恰當的悔罪，完全要看自己的表現。而且，因為他們不明白自己所欠的罪債有多深，也不能確信自己是否已經付清所欠的賬。

天主教這種「悔罪觀」是：靠自己悔罪的功德，來還罪債，實在是背離聖經，使信徒陷入自己努力還債抵罪的漩渦裡。他們說我們必須盡己所能，將功贖罪；那麼我們總是被帶回到同樣的問題，原地踏步。因為有誰膽敢確信他已經盡己所能，為自己的罪哀痛呢？是否作的不夠多，是作的不夠好？當人的良心掙扎這些問題，與自己長久掙扎之後，仍舊無法找到避難所，獲得真平安。所造成的結果是：為了使自己的良心獲得部分平靜，他們強迫自己憂傷並擠出眼淚，為了完成天主教「悔罪禮」所要求的悔罪。聖經所說的真實悔罪，不是靠外在禮儀（彌6：7）；天主教所說的是「世俗的憂愁叫人死，沒有真實赦罪的平安」。內裡誠實，依照神的意思憂愁，不依靠外在禮儀積功德；真正有憂傷痛悔的心，才是真正的悔罪（詩51：16-17）