今日真道圣言/2015年2月28日

小要理问答

问答51 问：第二诫命禁止我们作什么？

答：第二诫命禁止我们用形像来敬拜神，或用圣经所没有指定的任何方法敬拜祂。

Q. 51. What is forbidden in the second commandment?

A. The second commandment forbiddeth the worshiping of God by images, or any other way not appointed in his word.

■略解略解：这一诫禁止我们：1．以像敬拜；2．用任何其他不是神指定的方法来敬拜。 1．申四15～16：你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从人中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像，女像。 2．西三18：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥所见过的，随着自己的欲心，无故的自高自大。

圣经经文

利 10:1 亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。 利 10:2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

申 4:15 “所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。 申 4:16 惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像、女像， 申 4:17 或地上走兽的像，或空中飞鸟的像， 申 4:18 或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。 申 4:19 又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的　神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。

申 12:30 那时就要谨慎，不可在他们除灭之后，随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神，说：‘这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。’ 申 12:31 你不可向耶和华你的　神这样行，因为他们向他们的神，行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。 申 12:32 “凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”

耶 19:4 因为他们和他们列祖，并犹大君王离弃我，将这地方看为平常，在这里向素不认识的别神烧香。又使这地方满了无辜人的血， 耶 19:5 又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的，不是我所提说的，也不是我心所起的意。

徒 17:29 我们既是　神所生的，就不当以为　神的神性象人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。

罗 1:22 自称为聪明，反成了愚拙； 罗 1:23 将不能朽坏之　神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。 西 2:18 不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的(有古卷作“这等人窥察所没有见过的”)，随着自己的欲心，无故地自高自大，

西 2:19 不持定元首，全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因　神大得长进。 西 2:20 - 西 2:21 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？ 西 2:22 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。 西 2:23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。

大要理问答

问109：第二诫命中所禁止的罪恶是什么？

答：第二诫命中所禁止的罪恶是：

（1）任何人为设计，提议，命令，使用，认可的，却非上帝亲自所设立的宗教崇拜；

（2）以我们内心或外在世界中，任何受造物的形像样式，制造上帝的代表图像，不论是三位格或其中一位格；崇拜这些图像，或其中的神，或借着这些图像来崇拜神；

（3）制造假神的任何图像，任何敬拜或事奉它们的行为；

（4）以传统，风俗，敬虔外貌，好意，或任何假冒为借口，随着自己的私意杜撰，或由他人传留下来，所带来的各样迷信作法，以增添或删减方式，腐化了对上帝的崇拜；

（5）买卖圣职，亵渎不敬，所有疏忽藐视，阻扰反对上帝所定规的崇拜与典章。

Q. 109. What sins are forbidden in the second commandment?

A. The sins forbidden in the second commandment are, all devising, counseling, commanding, using, and any wise approving, any religious worship not instituted by God himself; the making any representation of God, of all or of any of the three persons, either inwardly in our mind, or outwardly in any kind of image or likeness of any creature whatsoever; all worshiping of it, or God in it or by it; the making of any representation of feigned deities, and all worship of them, or service belonging to them; all superstitious devices, corrupting the worship of God, adding to it, or taking from it, whether invented and taken up of ourselves, or received by tradition from others, though under the title of antiquity, custom, devotion, good intent, or any other pretense whatsoever; simony; sacrilege; all neglect, contempt, hindering, and opposing the worship and ordinances which God hath appointed.

威斯敏斯特信条

第二十一章 论崇拜和安息日

三．感恩的祈祷是崇拜的一个特别部分（腓4:6），是上帝向万人所吩咐的（诗65:2）；为要祈祷蒙悦纳，必须奉圣子的名（约14:13，14；彼前2:5），藉圣灵的帮助（罗8:26），照上帝的旨意（约壹5:14），用悟性、敬畏、谦卑、热忱、信心、爱心和恒心去求（诗47:7；传5:1－2；来 12:28；创18:27；雅5:16；1:6－7；可11:24；太6:12，14－15；西4:2 ；弗6:18）；若出声祈祷，当用人明白的言语（林前14:14）。

四．我们祈求，是为合乎圣经之事（约壹5:14），是为现在和将来活在世上的人（提前2:1-2； 约17:20；撒下7:29；得4:12）；但不可为死人 祈祷（撒下12:21 －23；路16:25-26；启14:13），也不可为那些明明犯了至于死的罪的人祈祷（约壹5:16）。

五．存虔诚敬畏之心诵读圣经（徒15:21；启1:3），讲道纯正（提后4:2），用悟性、信心和敬畏顺服上帝而认真听道（雅1:22；徒10:33；太 13:19；来4:2；赛66:2），心被恩感歌唱诗篇（西3:16；弗5:19；雅 5:13），以及正当举行和按理领受基督所设立的圣礼，都 是宗教崇拜正常的一部分（ 太28:19；林前11:23－29；徒2:42）。此外，宗教的宣誓（申6:13；尼10:29），许愿（赛19:21；传5:4-5），在特殊时节下严肃的禁食（珥2:12；斯4:16；太9:15；林前7:5），和感恩，（诗107；斯9:22），都要各按其时，以圣洁敬虔的方式举行（来12:28）。

小要理问答详细释义

第 六 课

问51 第二条诫禁止我们作什么？

答：第二条诫禁止我们用形象拜神 ，或用圣经所未规定的任何方法拜祂 。

问52 我们为什么当守第二条诚？

答：我们当守第二条诫，因为惟独神在我们身上是有主权的 ，我们是祂的子民 ，并且神切切要我们专心敬拜祂 。

既然没有其他诫命在今天受到更普遍地破坏，我们现在就来思考这条诫命一些被忽略的地方。

当人试图为主耶稣基督雕刻偶像乃作一幅画时，第二条诫命就被冒渎了。圣经告诉我们只有一位神，又告诉我们怎样去敬拜三位一体的神，即圣父、圣子和圣灵。祂们在本质上一样，又同权同荣。但保罗告诉我们：“我们既是上帝生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思，所虽刻的金、银、石。”（徒17：29）及以赛亚先知说：“你们究竟将谁比上帝，用什么形像与上帝比较呢。”（赛40：18）无怪乎耶利米先知说：“各人都成了畜类，毫无知识……都因他雕刻的偶像羞愧。他们铸的偶像，本是虚假的，其中并无气息。”（耶10：14）

有一段时期抗罗宗还能察觉这个恶端。他们看见罗马天主教堂的塑像，就知道这是违背这第二条诫命一虽然罗马天生教会小心翼翼地解释这并非希望人们敬拜这些偶像，只是想透过这些像来敬拜上主，但抗罗宗他们仍清楚这是错的——为基督造塑像和肖像。但现在，许多基督徒似乎已接受了罗马天主教的观点，但他们还不知道。他们在心里仍然认为塑像（石像）及画片（肖像）有天壤之别，是不一样的。但诫命本身并不承认有这样的分别，它禁止我们去画主的肖像，就如同禁止我们去制做祂的任何塑像一样。

为了袒护这些耶稣的塑像与肖像而与人发生争论时，他们常辩称说，这是要助人时常想起祂或在教授孩子们圣经故事时用的。我们坚决反对此说，请看以下结论：（1）我们根本不知道耶稣实际是什么样子，事实上，我们也没有祂为人时的真像。当一个艺术家画画时，他完全是凭想像，然后说：“这是耶稣的像。”他说谎。这幅画是“虚无的……是迷惑人的工作。”（耶51：18）（2）当我们在描绘耶稣基督的像时，我们等于是想把祂的人性，与祂的神性分开。当然，耶稣是人，这是千真万确的，但祂也是神，他集神性、人性于一身，我们不能随便把它们分开。“叫人尊敬子如同尊敬父一样。”（约5：23）（3）当我们在描绘耶稣基督的像时，我们就是不尊重圣经。因为“这圣经能使我们有得救的智慧。”（提后3：15）唯有藉着圣经，属神的人才得以完全装备起来，我们不需要用耶稣的像去补充经文。（4）藉着圣灵，我们就明白圣经，以致于我们看到“主的荣光，好像从镜子里返照。”（林后3：18）如耶稣应许：“当圣灵来了……，他要荣耀我。因为他要将关于我的告诉你们。” （约16：14）。所以当我们在描绘基督的像时，我们就是不尊重圣灵，因为把救主显示给我们的，就是祂的荣耀。

加尔文约翰（John Calvin）说：“每日的经验教导我们，肉体是永不会满足的，直到它得到一个像自己的形像，如神的像。”也许，因为我们有一个强烈的欲望，想得到一个看得见的象征，上帝就给我们圣礼。所以加尔文说：“对我来说，不去接受那些主所献身的自然及意味深长的东西——我的意思是指受洗与领主餐——，反去接受另外的肖像，是十分的不值得。”

关于这些图画的另一个争论，正如我们以上所说，它们要被用来教导小孩子。但要注意，上帝提及小孩子，就是不可用这些画的重要原因之一。这是很明显的，因为我们对从父母及老师所学来的东西，都认为是真的和对的，而乐于接受它。如果他们不告诉我们，这些图画及肖像是邪恶的，我们就以为它们都是好的。抗罗宗的教会，在上几代就发生这些事了。耶稣的画像，先从主日学的教材出现，孩子们就渐渐地习惯了，他们长大时，都认为这些耶稣的画像是好的。现在，同一群人一——已长大成人——将这些图画带进崇拜仪式中。也带进了彩色缤纷的玻璃窗，当人们崇拜时，可以一眼就瞧见那令人眼熟的耶稣画像（其实是假的）。为了说明这个，我们下面节录一段对话，这是数年前一个长老会在礼拜堂庆祝彩色玻璃窗落成的献辞仪式。

牧师：为荣耀父神，为事奉耶稣基督和祂的教会，为使圣灵默感，

会众：我们献上这些玻璃窗。

牧师：为了唤起我们对兴建这些美丽的窗子，作为给教会与会众的礼物所应表现的友爱与慷慨的精神，并向神祷告我们教友和会众都要效法它，

会众：我们献上这些玻璃窗。

牧师：因为牧养灵魂的艺术，因为设计这玻璃的知识默示，因为它引导会众的思想走在基督徒思考的路线，

会众：我们献上这些玻璃窗。

牧师：为了在崇拜的时刻中，将基督的画像呈现在会众面前能产生有利的影响；也为了在一周内，窗子能发挥它平静和谦逊的影响，更为了全教会的好处，

会众：我们献上这些玻璃窗。

牧师：因为这些图画所暗示的不断及可爱的邀请，促使人接受耶稣全部和充满活力的教训，并暗示我们常常寻求真理，在我们的日常生活中，彰显信心、盼望、爱心、祷告、喜爱、仁爱及和平，

会众：我们献上这些玻璃窗。

对有识之士来说，耶稣的画像，远较一般所知道的，更为邪恶、这是显而易见的，但我们切切记住这是破坏第二条诫命的一种方法。无论何时，当我们引人宗教教导与敬拜的领域，而不以神的话作根基时，第二诫就被破坏了。我们只要参观今日抗罗宗的教会，就知道没有圣经作基础的敬拜，在今天已很普遍地为人接纳，数目是何等大呀。

来，让我们参观其中一间大的长老会。在青年团契里，我们看见一个“崇拜中心”，中间是一个祭坛，其上烛光熊熊，而不是一本圣经。祭坛的上方是一幅基督的画像，它的面前，正低垂着一小孩子的头，而他们的先人，却为了除去这些事物，受了莫大的痛苦。现在，一阵阵宏亮的风琴声传来，礼拜就要开始了。我们赶到圣堂，在此，像那些可怜的人坐在那里全神贯注地听着一个风琴音乐会。节目开始了，会众鱼贯而入，他们都穿上特别的宗教袍，看来一副虔敬的样子，手中还拿着金十架，和烧着了的洋烛。当他们各就各立，一点光倏地滑开，突然间牧师进来了，身着黑袍，颈系红披肩。但是，几乎已没有时间证道，其他的活动占了大多时间。讲章上是只不过一些有关日常生活的短话，外加一些劝勉的话。然后又变成音乐会且意气昂扬的，像是看了一出好戏或听了一场音乐会一样。就是没有人知道这个礼拜式从头到尾，都违背了第二条诫命。

反之，单纯又没有装饰的敬拜，（正如要理问答的作者们所想的）是一个鲜明的对比。大部分的抗罗宗教会已经趋向“罗马式”，这是愈来愈明显的事了，但让我们下决心我们永不背离这个崇高标准，向主许愿说我们会尽力持守一个纯正又简单的敬拜，确保我们知道这是上帝所吩咐的。让我们牢记祂是上帝，我们是祂的子民。最重要的是，让我们在这个凭据里喜乐：当我们遵照祂的话去做时，神就将恩典加给我们的于子孙孙。这就是第二条诫命的应许了。

问 题：

1．在今天最通常破坏第二条诫命是那一样呢？ 2．为什么造耶稣的画像是错的？ 3．由此最主要的争论是什么？回答这个争论。

4加尔文允许任何耶稣可见的象征吗？试解释。

5．为什么用耶稣的画像教导小孩子是特别的危险？

6．这怎样解明题献的方式？（将文中关于这事的旬子划上，并预备随时将这事述明。） 7．“我并没有敬拜这些形像或图画！”表示这个论点是错。 8．以上有那些关于第二条诫命，是大长老教会所破坏的。

9．那一些是保持简单及纯正的敬拜论点？

10．你能解释为什么这特别对小孩子有利吗？

小要理问答释义问答

五十一问：第二条诫命禁止什么？

回答：第二条诫命禁止人用任何形像（申4：15－19；徒17：29；罗1：22－23），或用圣经中所未指定的其它任何方式敬拜上帝（利10：1－2；申12：30-32；耶19：4－5；西2：18－23）。

问1：第二条诫命所禁止的第一大罪是什么？

回答：第二条诫命禁止的第一大罪是偶像崇拜的罪。

问2：第一条诫命所禁止的偶像崇拜和第二条诫命所禁止的偶像崇拜有什么不同？

回答：第一条诫命所禁止的偶像崇拜涉及崇拜的对象，禁止我们把唯独上帝当得的崇拜和尊崇归给其他对象；第二条诫命所禁止的偶像崇拜涉及崇拜的方式，禁止以偶像崇拜上帝。

问3：人可能以哪些方式触犯以形象崇拜上帝这种偶像崇拜之罪呢？

回答：人可能触犯以偶像崇拜上帝这种偶像崇拜之罪：

1．用形象和标记来崇拜杜撰的虚假的神祗（把他们看作真的），比如外邦人所行的偶像崇拜，他们以各种形象在其拜偶像的庙宇中崇拜朱比特、朱努、阿波罗、迪安娜，以及其他各种伪造的男神和女神。

2．以形象或标记敬拜真神，不管这种形象和标记是天上、地下，还是水中的物，正如诫命所吩咐的那样：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他”。“所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像”（申4：15，16）。“他们为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊！这就是领你出埃及地的上帝’”（出32：8）。

3.在敬拜的时候，在心思意念中有各种世俗的想象和图画；仿佛上帝是一位坐在天上的老人，诸如此类。

问4：为什么我们不可以利用一些形像来帮助敬拜上帝呢？

回答：1.因为上帝绝对禁止这样做。

2．因为形象不仅不会提供真正的帮助，反而拦阻人对上帝的敬拜，这些形象倾向于贬低我们对上帝的敬重，上帝是独一的永生的上帝，至美卓绝，无限地超越一切受造之物。以任何没有生命的形象来代表上帝，都反映出对上帝极大的不敬。

问5：如果我们拥有人所制造的上帝的形象或图画，既不对此加以崇拜，也不借助它们崇拜上帝，是否合乎上帝的律法呢？

回答：人所制造的上帝的形象和图画乃是可憎之物，完全不合乎上帝的律法，因为它们确实贬低上帝的威严，而且有可能造成偶像崇拜。

问6：耶稣基督既是人，也是上帝，拥有描绘他的图画是否合乎上帝的律法呢？

回答：拥有描绘耶稣基督的图画不合乎上帝的律法，因为他的神性是完全无法描绘的；又因为他的身体现在已经得了荣耀，也无法原原本本地描绘出来；并且，假如这种图画不能激发人对上帝的敬虔，就是徒然无益；假如确实激发人对上帝的敬虔，那就是以形象或图画崇拜上帝了，这显然违背了第二条诫命。

问7：违背第二条诫命的第二大罪是什么：

回答：违背第二条诫命的第二大罪是迷信。

问8：第二条诫命所禁止的迷信是什么？

回答：第二条诫命所禁止的迷信就是：以其他任何方式或蒙恩之道敬拜上帝，而不是按照上帝所指定的方式去做，从而把人所发明的东西添加在了上帝所设立的制度中；这是私意崇拜，是使徒所谴责的。“为什么仍象在世俗中活着，服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜”（西2：20－23）。

问9：除了上帝在其圣言中所规定的之外，在敬拜上帝的时候不可以加添任何东西吗？

回答：除了上帝在其圣言中所规定或指定的之外，在崇拜上帝的时候，不可以加添任何东西，作为崇拜的一部分；因为若非是上帝所设定的制度，就不过是徒然崇拜，既不蒙上帝悦纳，对于崇拜之人也没有任何益处。“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（太15：9）。

问10：隆重的仪式可以激发人们迟钝的大脑，使人更加专心，这样的仪式是否准许呢？

回答：1．即使上帝亲自在律法中所指定的那些仪式现在也已经是不适用了，更不用说人所制定的用于崇拜之中的仪式了。

2．假如这些隆重的教导性仪式是上帝所指定的，就是属于真崇拜的；但是，既然这些隆重的教导性仪式并不是上帝所指定的，就必定是属于伪崇拜的，或者是属于被这些仪式所败坏的崇拜。

3．只有上帝所设立的敬拜制度才有来自上帝的祝福，既然这些教导性仪式并不是上帝所设立的，就没有什么意义，也无法有效地传递任何上帝的恩典。

问11：圣经中吩咐说“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前14：40），教会是否可以因此为规矩和次序的缘故而设立某些仪式呢？

回答：根据圣经中的这一吩咐，教会可以而且也应当注意，在敬拜上帝的过程中，不要有不合乎规矩和次序的事；这就是说，在聚会的时间和地点以及诸如此类的事情上，上帝在圣经中设立敬拜的时候确实已经包括此类的事情了，没有这些环境的安排，对上帝的崇拜是无法进行的，教会可以安排上帝所指定的这些事情，使其按规矩有次序地完成；但是，这节经文并没有授权教会可以引进、设立新的敬拜内容，而隆重的教导性仪式已经被证明属于此内容；拜偶像的罗马天主教在崇拜上帝的过程中所运用的诸如此类的事物，在圣经中没有任何保证，因此并不能说是合乎上帝所设立的规矩。

问12：在崇拜上帝的过程中，罗马天主教教会中所存在的偶像崇拜和迷信是什么？

回答：在崇拜上帝的过程中，罗马天主教教会所存在的偶像崇拜和迷信就在于：在施行圣礼的时候，他们声称饼真的变成了基督的身体，就跪拜领受，这显然是偶像崇拜；他们通过耶稣钉死在十字架上的苦像而崇拜耶稣，这也是偶像崇拜；他们用人手制造了各种上帝的形象和图画，顶礼膜拜，这也是偶像崇拜；他们在祭坛前面或向东方跪下，向天使和圣徒祷告，特别是向童贞女马利亚祷告；他们在弥撒中用无血的圣体献祭；他们在大斋节所举行的各种迷信的斋戒；他们遵守各种迷信的节日，他们的神甫穿戴各种迷信的法衣；他们在圣饼中加奶油、油、唾沫，在施洗的时候划十字架记号；他们为钟施洗；用串珠祈祷，这些都是偶像崇拜之举；他们还有其他许多迷信的风俗，是在圣经中丝毫没有吩咐的。

问13：我们还有什么会违反第二条诫命的地方吗？

回答：我们违反第二条诫命，不仅包括偶像崇拜和迷信，还包括以下的方面：如果我们不为合乎上帝之规范的纯正的敬拜发热心；不努力运用我们的能力、按照我们所处的地方，根据圣经所设定的模式改革崇拜；对于上帝所指定的崇拜方式，不予运用，疏忽怠慢，尤其是加以藐视和抵挡，这都是违反第二条诫命的。“我为你的殿心里焦急，如同火烧”（约2：17）。“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人”（来10：25）。“你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了；自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去”（太23：13）。 “不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶”（帖前2：16）。“到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听上帝的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说：‘上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去”（徒13：44－46）。