今日真道圣言/2014年9月11日

小要理问答

18 问：人堕落至罪恶状态中，其罪恶在于什么？

答：人堕落至罪恶状态中，其罪恶在于：亚当初次犯罪的罪咎，起初仁义的丧失，人性全然的败坏（通常称为“原罪”），还有人本身从罪性而发出的一切过犯。

18 Q. Wherein consists the sinfulness of that estate whereinto man fell?

A. The sinfulness of that estate whereinto man fell, consists in the guilt of Adam’s first sin, the want of original righteousness, and the corruption of his whole nature, which is commonly called Original Sin, together with all actual transgressions which proceeds from it.

小要理问答释义问答

十八问：人堕落后所处的有罪状况在于什么？

答：人堕落后所处的有罪状况在于亚当第一次犯罪所负的罪债（罗5：12，19；林前15：22），原义的丧失（罗3：10；西3：10；弗4：24），和整个人性的败坏（诗51：5；58：3；约3：6；罗3：10－20；8：7－8；弗2：1－3），即所谓原罪，以及由原罪所生发的本罪（创6：5；诗53：1－3；太15：19；罗3：23；加5：19－21；雅1：14－15）。

问1：有几种罪表明人类因堕落所处状况的罪性？

答：有两种罪，一是原罪，一是本罪。

问2：原罪包含什么？

答：原罪包含三方面。

1．亚当初犯的罪债；

2．原有的公义丧失；

3．整个人性的败坏。

问3：全人类如何都负有亚当初次犯罪所负的罪债？

答：全人类都通过归算而负有亚当初犯的罪债：正如第二个亚当基督的义归算给所有属灵的后裔，亦即一切的信徒；同样，第一个亚当的罪也归算给一切由出于亚当身中的自然之子。“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5：19）

问4：原义的缺乏包括什么？

答：原义的缺乏包括：

1．人心中真正的属灵知识的缺乏。“然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”（林前2：14）

2．行善的倾向和能力的缺乏；人心中一切属灵的情感的缺乏。“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18）

问5：原义的缺乏是罪吗？

答：是罪。因为这是缺乏对上帝律法的遵行，上帝的律法既要求原本和习惯的义，也要求实际的义。

问6：既然上帝撤回这一原义，是不是上帝是罪的作者？

答：不是。虽然人应当有这样的原义，但是当人丧失的时候，上帝并没有义务予以恢复；上帝撤回原义，并不是罪，而是对初犯的惩罚。

问7：当时亚当后裔的灵魂还没有被创造出来，与亚当并没有关系，为什么也被剥夺了原义呢？

答：亚当后裔的灵魂从未拥有与亚当无关的生命；他们的被造是注入并与他们的身体联合，因着他们身体与共同的元首的关系，就公义地遭受共同的惩罚。

问8：整个人性的败坏在于什么？

答：整个人性的败坏在于从堕落之后，人的每一部分都完全败坏了。

1．心意污秽，处于黑暗之中。“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，”（弗5：8）“在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。”（多1：15）

2．心意弯曲，敌对上帝和上帝的律法。“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”（罗8：7）由于受原罪的败坏，人一心倾向于犯罪，穷凶极恶，心中埋藏着各种罪的种子。“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎。”（太15：19）

3．感情紊乱，暴躁易怒，因着原罪所带来的败坏的传承，人类的情感天生投向错误的对象。

4．人的肢体也受感染，时刻准备作不义的器具（罗6：13）。

问9：这种天性的败坏是如何传递到所有人的呢？

答：1．这种转移并不是来自上帝，上帝是众善的作者，而不是任何恶的作者；他虽然收回了原义，但他并没有注入这天性的败坏。

2．这天性的败坏是通过自然的生殖，在灵魂和身体的结合中传递的；灵魂因为没有原义，所以受到败坏的感染，如同把酒置于污染的器皿中被污染一样：但是，败坏传递的方式是神学中最难理解的问题之一。

问10：既然我们不能清楚地理解天性的败坏是如何传递的，我们是否有理由否定这一天性的败坏？

答：没有。因为：

1．圣经明确指出从堕落之后，我们的天性是败坏的。“亚当（虽然他是按受到的样式被造的）活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似。”（创5：3）就是说，也有败坏的性情。“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约3：6）“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51：5）“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”（弗2：1）

2．经验也告诉我们，每一个人都是生来就厌恶善，倾向恶：所以，如同人的房子着了火，最智慧的选择是快快扑灭它，而不是询问火是如何发生的；同样，最智慧的是努力清除这一天生的败坏，而不是对这一败坏是如何传递的刨根问底。

问11：成圣之人所生的孩子是不是就没有这天性的败坏？

答：不是。因为即使是成圣的父母也是部分地成圣，他们的天性中仍然保留有败坏的成分；他们生儿育女也是各从其类，而不是根据他们所受的恩典；正如去皮的谷物播下去长出来的仍然有皮，受割礼的犹太人所生的孩子仍然是肉体和心灵都没有受割礼的孩子，同样，成圣之人所生的孩子仍然有天性的败坏。

问12：为什么这一罪被称为原罪呢？

答：因为这罪原初存在，我们生来就有，而且因为我们一切的本罪都是由此而生。

问13：什么是本罪？

答：本罪就是违背上帝的律法，不管是未做该做之事，还说做不该做之事；不管是在心思意念中，还是在言语行为上。