今日真道聖言/2014年9月11日

小要理問答

18 問：人墮落至罪惡狀態中，其罪惡在於什麼？

答：人墮落至罪惡狀態中，其罪惡在於：亞當初次犯罪的罪咎，起初仁義的喪失，人性全然的敗壞（通常稱為「原罪」），還有人本身從罪性而發出的一切過犯。

18 Q. Wherein consists the sinfulness of that estate whereinto man fell?

A. The sinfulness of that estate whereinto man fell, consists in the guilt of Adam’s first sin, the want of original righteousness, and the corruption of his whole nature, which is commonly called Original Sin, together with all actual transgressions which proceeds from it.

小要理問答釋義問答

十八問：人墮落後所處的有罪狀況在於什麼？

答：人墮落後所處的有罪狀況在於亞當第一次犯罪所負的罪債（羅5：12，19；林前15：22），原義的喪失（羅3：10；西3：10；弗4：24），和整個人性的敗壞（詩51：5；58：3；約3：6；羅3：10－20；8：7－8；弗2：1－3），即所謂原罪，以及由原罪所生發的本罪（創6：5；詩53：1－3；太15：19；羅3：23；加5：19－21；雅1：14－15）。

問1：有幾種罪表明人類因墮落所處狀況的罪性？

答：有兩種罪，一是原罪，一是本罪。

問2：原罪包含什麼？

答：原罪包含三方面。

1．亞當初犯的罪債；

2．原有的公義喪失；

3．整個人性的敗壞。

問3：全人類如何都負有亞當初次犯罪所負的罪債？

答：全人類都通過歸算而負有亞當初犯的罪債：正如第二個亞當基督的義歸算給所有屬靈的後裔，亦即一切的信徒；同樣，第一個亞當的罪也歸算給一切由出於亞當身中的自然之子。「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」（羅5：19）

問4：原義的缺乏包括什麼？

答：原義的缺乏包括：

1．人心中真正的屬靈知識的缺乏。「然而，屬血氣的人不領會上帝聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」（林前2：14）

2．行善的傾向和能力的缺乏；人心中一切屬靈的情感的缺乏。「我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅7：18）

問5：原義的缺乏是罪嗎？

答：是罪。因為這是缺乏對上帝律法的遵行，上帝的律法既要求原本和習慣的義，也要求實際的義。

問6：既然上帝撤回這一原義，是不是上帝是罪的作者？

答：不是。雖然人應當有這樣的原義，但是當人喪失的時候，上帝並沒有義務予以恢復；上帝撤回原義，並不是罪，而是對初犯的懲罰。

問7：當時亞當後裔的靈魂還沒有被創造出來，與亞當並沒有關係，為什麼也被剝奪了原義呢？

答：亞當後裔的靈魂從未擁有與亞當無關的生命；他們的被造是注入並與他們的身體聯合，因着他們身體與共同的元首的關係，就公義地遭受共同的懲罰。

問8：整個人性的敗壞在於什麼？

答：整個人性的敗壞在於從墮落之後，人的每一部分都完全敗壞了。

1．心意污穢，處於黑暗之中。「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，」（弗5：8）「在污穢不信的人，什麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。」（多1：15）

2．心意彎曲，敵對上帝和上帝的律法。「原來體貼肉體的，就是與上帝為仇，因為不服上帝的律法，也是不能服。」（羅8：7）由於受原罪的敗壞，人一心傾向於犯罪，窮凶極惡，心中埋藏着各種罪的種子。「因為從心裏發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆。」（太15：19）

3．感情紊亂，暴躁易怒，因着原罪所帶來的敗壞的傳承，人類的情感天生投向錯誤的對象。

4．人的肢體也受感染，時刻準備作不義的器具（羅6：13）。

問9：這種天性的敗壞是如何傳遞到所有人的呢？

答：1．這種轉移並不是來自上帝，上帝是眾善的作者，而不是任何惡的作者；他雖然收回了原義，但他並沒有注入這天性的敗壞。

2．這天性的敗壞是通過自然的生殖，在靈魂和身體的結合中傳遞的；靈魂因為沒有原義，所以受到敗壞的感染，如同把酒置於污染的器皿中被污染一樣：但是，敗壞傳遞的方式是神學中最難理解的問題之一。

問10：既然我們不能清楚地理解天性的敗壞是如何傳遞的，我們是否有理由否定這一天性的敗壞？

答：沒有。因為：

1．聖經明確指出從墮落之後，我們的天性是敗壞的。「亞當（雖然他是按受到的樣式被造的）活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似。」（創5：3）就是說，也有敗壞的性情。「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。」（約3：6）「我是在罪孽里生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩51：5）「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。」（弗2：1）

2．經驗也告訴我們，每一個人都是生來就厭惡善，傾向惡：所以，如同人的房子着了火，最智慧的選擇是快快撲滅它，而不是詢問火是如何發生的；同樣，最智慧的是努力清除這一天生的敗壞，而不是對這一敗壞是如何傳遞的刨根問底。

問11：成聖之人所生的孩子是不是就沒有這天性的敗壞？

答：不是。因為即使是成聖的父母也是部分地成聖，他們的天性中仍然保留有敗壞的成分；他們生兒育女也是各從其類，而不是根據他們所受的恩典；正如去皮的穀物播下去長出來的仍然有皮，受割禮的猶太人所生的孩子仍然是肉體和心靈都沒有受割禮的孩子，同樣，成聖之人所生的孩子仍然有天性的敗壞。

問12：為什麼這一罪被稱為原罪呢？

答：因為這罪原初存在，我們生來就有，而且因為我們一切的本罪都是由此而生。

問13：什麼是本罪？

答：本罪就是違背上帝的律法，不管是未做該做之事，還說做不該做之事；不管是在心思意念中，還是在言語行為上。