今日真道圣言/2014年8月9日

小要理问答

10 问：神如何创造人？

答：神按照祂自己的形像，造男造女，他们是在知识、仁义、圣洁中被造，受托治理一切受造物。

10 Q. How did God create man?

A. God created male and female, after His own image, in knowledge, righteousness, and holiness, with dominion over the creatures.

小要理问答详细释义

问10 神怎样造人？

答：神以知识、公义、圣洁 ，并照着自己的形像造男造女 ，并赐给他们制伏世界上一切被造之物的权柄 。

在前一课我们看过神创造万物，这一课特别谈及人的创造。对人特别有兴趣的原因是：圣经教导我们，万物被造以至在人的领导权下，“配合起来”或“努力达成它们的目的和意义”。举例来说，创造而不造人，就会像一条没有船长的船，或像一支无领袖的大军。在神所创造的万物中，只有人是照着神的形像被造，同时，神只向人说这些话：“要生养众多，遍满全地，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1：28）

有人（甚至是基督徒）说，人领导万物之权的真理与进化论是一致的。特这种说法的人通常被称为有神进化论者。他们颇赞成进化论，认为这是个世界发展过程的描述。首先，有单细胞动物出现，继而有较复杂细胞的动物等等。但他们相信这一切乃是神在其“背后”，操纵着不同阶段的发展。举例来说，有神进化论者相信人的身体的确是自猿猴演变而来的，但他们说，神在一个已知点上创造了一些新东西，亦即人的魂或灵，惟有这样，人才能带着神的形像确实地存在。我们对有神进化论的教义的看法如何呢？（进化论即神创造的方法）？（1）第一点，它与创世记二：7不一致，那里说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创2:7）神给了动物生命，动物却不能称为“地上的尘土”。如果神造人是藉着对已有的生物增加一些东西，为什么神要给人“生命之气”？创世记清楚指出人是不会进化的。（2）另一点，圣经无一处说，人的“身体”为“兽”物；而我们认为人的“灵魂”是像天使般的东西。人的二元（二重）性当然是真的，人有肉身，又有非物质的灵或灵魂。我们的主说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10:28）如果说人的身体是由低等生物进化而来，只有灵魂是神当下创造的，定会产生（不论有意或无意）人的灵魂多少是优于身体，及从神来的总比从他处来的有更基本更重要的意识的想法。这并不是圣经所教导的。这正是基督教信仰（不同于假宗教）给予将来身体复活的盼望，而不仅仅是死后灵魂得生的原因！神创造整个人，照样，在末日时，藉主耶稣基督得救或被神定罪的，都是其整个人。

然则，说人乃照神的形像被造，究竟是什么意思呢？如果我们思想人起初被造，是照下列的方法，相信是最适当的了解：

（1）要理问答说神用“知识”照着自己形像造人，即无罪时的亚当，能了解神在世界上启示祂自己的事。“亚当给一切牲畜，和空中的飞鸟，野地的走默，都起了名”之时（创2:20），他做了更多的事，而不仅仅“想出名字”而已。名字事实上是万物的真实的描写。亚当为妻子起名夏娃（意即赋予生命）时，他也做了一番工夫，不仅是改名而已，因夏娃“是众生之母”（创3:20）。亚当也研究动物，给他们名字，显出自己极有把握——去表达万物的本性。换言之，亚当（在未犯罪时）是个感觉极其敏锐的先知，盖先知是个能青见神真理的人（先知常称“先见”），而且常为别人的益处，讲论神肋真理。

先知（知识） 祭司（圣洁）

“在你的光中，我们必得见光” “所以你们当向耶和华我们的神，诗36:9 存诚实的心”……王上8:61

（2）要理问答同时说，神照着自己的圣洁造人。意味亚当在无罪时，是将全身献给了神的。在旧约我们发现这个概念，在神藉摩西而启示的敬拜的系统中，稳步发展，有大祭司，有会幕，有各种献祭，又有神圣的典礼。圣洁的基本观念通常很突出，圣洁意即“分别为圣（或归主为圣）”。亚当的情形不是典礼、献祭那么一同事，却是指心的虔敬。他圣洁，因为他在主那里找到快乐，他绝无害怕（在犯罪之前），在神面前感到平安。他甘愿从万物中“分别出来”归神。在这个意义上，他实在是个祭司。

（3）最后，要理问答说，神照着自己的公义造人。公义不过是顺服神的别名。一个人做神要他做的事，就会做公义的事。所以说亚当在未犯罪之前是个王也很恰当。王是统治的人，亚当统治着世界，就是神放在他治权之下的世界。因为他“知道”神的心意（如同先知），而且渴望单单服事神（如同祭司），同时，作为受造物之王，他有能力去做公义的事。我们于是了解：说在人里面有神的形像，是不对的，应该说人是神的那个形像。神的形像不是在人里面的东西，或是人的部分（灵魂）；相反，人自己——思想如先知，感觉如祭司，行动如君王一就是神的形像。

当我们研读要理问答的其余部分时，应把这个道理好好记在心里。只有对此有适当的了解，我们才可以明白基督教信仰其他更多的教义。且略引些例子证明。（1）人全部堕落的教义，惟有首先把握了人是照神的形像被造之意义，才能明白。是整个人在亚当的过犯中堕落了，也是整个人的每一部分都败坏了。（2）再说，我们能“…这是正路，要行在基督的救赎工作，是要在这教训的光照底下。旧约透过圣

君王（公义） 经历史上的先知、祭司…”够完全明

“…这是正路，要得在其间…” 白祭司和君王，打开救主被父神差到

（赛30:21） 世上来的应许，耶稣为了从罪中救祂的百姓，需成为完全的先知、祭司和君王。如果我们将本课所学的，铭记心中，就更明白为何如此了。（3）如果我们将本课紧记在心中，就更明白另一个教义，即罪人“改宗”（conversion）归向基督；也会知道为什么真的改变要包含知识、感觉和意志。（4）最后，我们在这个教训的光照下，可以明白“一个真教会的标记”应该是什么？基督的真教会不是所建筑物，却是个有机体，是属于基督的一国人，换言之，教会是一群转向真知识、公义和圣洁的人。同时，我们会明白，为什么真教会的标记必须是忠心传讲神的话，按规施行圣礼及认真执行教会的惩戒。从这几件事，我们看到基督之先知、祭司和君王的工作，得着荣耀的应验；也看到祂的子民与祂共享荣耀。

问 题：

1．为何要理问答在创造的教义（第9问）外，又专论另一个问题（人的创造）呢？

2．关于人的来源，有神进化论者相信什么？

3．你可以提出什么理由拒绝有神进化论者？

4．人是否有两种本性（身体和灵魂）是最高和最好的？

5．本课三图中，矮仔在干什么以解释本课。

6．用你自己的话，简述你认为一个先知应该是什么？一个祭司应该是什么？一个君王应该是什么？

7．下列那一项是对的：“神的形像在人里面”，或“人是神的形像”，或“灵魂包含了神的形像”，你为什么选择那一项？

8．在本课的见解下，什么其他的教义会更清楚明了？请随时准备好用实例，在班上解释为什么。