今日真道圣言/2014年1月20日

圣经经文

17 太 11:25-26 那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。 太 11:26 父啊，是的，因为你的美意本是如此。

罗 9:17-18 因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。” 罗 9:18 如此看来，　神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。

罗 9:21-22 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？ 罗 9:22 倘若　神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿；

提后 2:19-20 然而　神坚固的根基立住了；上面有这印记说：“主认识谁是他的人，”又说：“凡称呼主名的人总要离开不义。” 提后 2:20 在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。

犹 1:4 因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们　神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们(“我们”或作“和我们”)主耶稣基督。

彼前 2:8 又说：“作了绊脚的石头，跌人的磐石。”他们既不顺从，就在道理上绊跌(或作“他们绊跌都因不顺从道理”)；他们这样绊跌也是预定的。

威斯敏斯特信条

3.7至于其余的人类，上帝乃是照祂自己旨意深不可测的计划，按祂所喜悦的施予或保留其怜悯，为了使祂的至高权能在受造物之上得着荣耀，祂就乐意越过他们，并命定他们为自己的罪受羞辱、遭忿怒，使祂荣耀的公义得着称赞。

3.7. The rest of mankind God was pleased, according to the unsearchable counsel of his own will, whereby he extendeth or withholdeth mercy, as he pleaseth, for the glory of his sovereign power over his creatures, to pass by; and to ordain them to dishonor and wrath for their sin, to the praise of his glorious justice.

威斯敏斯特信条注释

有些神学家自称是加尔文主义者，承认上帝的拣选，却否认有遗弃这回事。

l 但是圣经明确教导拣选与遗弃二者：“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若上帝要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。”（罗9:21-22；比较 提后2:19-20；犹4:1；彼前2:8）

l 此外，拣选不可避免地与遗弃相连的。既然上帝拣选部分人，而非全部，这就是说上帝也选择不向其他人施恩典。

l 况且，上帝选择宽恕那些蒙拣选者（虽然他们也应受刑罚）；同样，上帝也选择以严谨的公义来对待那些被遗弃者。

我们信条的语句非常精确，这是为了好让我们了解被遗弃者受的刑罚并不是不公正的。事实上， 他们是因着他们自身的罪恶而被定为卑贱的与可怒的。这与保罗对问题的回答一致：“这样，我们可说什么呢？难道上帝有什么不公平吗？断乎没有！”（罗9:14）“因祂对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”（罗9:15）。因此在《威斯敏斯德信条》3章5段中，就教导我们说，选民的得救是为了“使祂荣耀的恩典得着称赞”；而被遗弃者受刑罚是为了“使祂荣耀的公义得着称赞” （威斯敏斯德信条3.7）

以下表格比较了拣选和遗弃：

	何时	最终原因	近因	护理的执行	如何荣耀上帝
拣选	亘古	上帝与祂的隐秘的旨意	上帝与祂的恩典	预定得永生	使祂的恩典得到荣耀
遗弃	亘古	上帝与祂的隐秘的旨意	人和他的罪恶	定罪受永死	使祂的公义得到荣耀

圣经经文

1．弗一7：我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

2．林后五21：神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。

3．罗五19：因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

4．加二16：既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义。

小要理问答

问答33 问：称义是什么？

答：“称义”是神白白恩典的行动，在其中神赦免我们一切的罪恶，接纳我们在祂面前为义人，这唯独因为基督的义归算给我们，而我们只是凭信心接受而已。

经文：弗1:7; 林后5:21; 罗5:19; 加2:16

Q. 33. What is justification?

A. Justification is an act of God's free grace, wherein he pardoneth all our sins, and accepteth us as righteous in his sight, only for the righteousness of Christ imputed to us, and received by faith alone.

大要理问答

70问：“称义”是什么？

答：称义是神的作为，祂将白白的恩典赐给罪人，借此祂赦免他们一切的罪，接纳他们，使他们在祂面前被算为义；这并非因在他们里面成就了什么，或他们作了什么，乃是唯独因为基督的完美顺服与偿清罪债；神将此归算在他们身上，并且是唯独借着信心领受的。

Q. 70. What is justification?

A. Justification is an act of God's free grace unto sinners, in which he pardoneth all their sins, accepteth and accounteth their persons righteous in his sight; not for anything wrought in them, or done by them, but only for the perfect obedience and full satisfaction of Christ, by God imputed to them, and received by faith alone.

71问：为何“称义”是神白白恩典的作为？

答：虽然基督借着顺服与受死，的确为我们向神献上赎罪，这是适当，真实与完全的满足了神公义的要求。然而，事实上：

（1）神可以定规我们要自己负责，然而神接纳借着中保代赎来满足祂公义的要求

（2）神亲自赐下这位中保，就是祂的独生子，将祂儿子的义归算给我们，

（3）我们得以称义并非出于我们自己，唯独是借着信，连这信心也是祂所赐的；

所以，我们得以称义，对我们而言，完全是神白白的恩典。

Q. 71. How is justification an act of God's free grace?

A. Although Christ, by his obedience and death, did make a proper, real, and full satisfaction to God's justice in the behalf of them that are justified; yet inasmuch as God accepteth the satisfaction from a surety, which he might have demanded of them, and did provide this surety, his own only Son, imputing his righteousness to them, and requiring nothing of them for their justification but faith, which also is his gift, their justification is to them of free grace.

72问：“称义的信心”是什么？

答：称义的信心是拯救的恩典，圣灵与神的道在罪人心中做成的。借此恩典：

（1）罪人确知自己的罪与苦况，以及自己与所有其他受造物都不能拯救他脱离其失丧的情况；

（2）他不仅是认同福音应许的真理，更是领受与依靠基督与祂的义；

（3）他因此罪得赦免，在神面前得蒙悦纳，被算为义，以致得救。

Q. 72. What is justifying faith?

A. Justifying faith is a saving grace, wrought in the heart of a sinner by the Spirit and Word of God, whereby he, being convinced of his sin and misery, and of the disability in himself and all other creatures to recover him out of his lost condition, not only assenteth to the truth of the promise of the gospel, but receiveth and resteth upon Christ and his righteousness, therein held forth, for pardon of sin, and for the accepting and accounting of his person righteous in the sight of God for salvation.

73问：信心如何使罪人在神面前得称为义？

答：信心使罪人在神面前得称为义，

（1）并非因为那些必与之俱来的其他恩惠，也不是因为信心所结的善行之果，也不是因为将信心的恩惠（或因之而来的行为）归算在罪人身上，使他称义；

（2）只是因为信心是媒介工具，罪人借此领受并支取基督和祂的义。

Q. 73. How doth faith justify a sinner in the sight of God?

A. Faith justifies a sinner in the sight of God, not because of those other graces which do always accompany it, or of good works that are the fruits of it, nor as if the grace of faith, or any act thereof, were imputed to him for his justification; but only as it is an instrument by which he receiveth and applieth Christ and his righteousness.

威斯敏斯特信条

第11章 论称义

一．凡蒙上帝有效恩召的人，上帝也白白地使他们称义（罗8:30；3:24）。祂称他们为义，不是将义灌输给他们，而是赦免他们的罪，算他们为义，接纳他们为义人；不是因为在他们里面所成的，也不是因为他们所行的，而是惟 独因着基督的缘故；也不是将信心本身，相信的行动，或任何其他福音所要求的顺服，归算为他们的义，而是将基督的顺服和补赎归算为他们的义（罗4:5－8；林后 5:19，21；罗3:22，24，25，27，28；多3:5，7；弗1:7；耶23:6；林前1:30- 31；罗5:17－19）。他们借着信心领受并依靠祂和祂的义。这信心也不是出于他们自己，乃是上帝所赐的（徒10:43；加2:16；腓 3:9；徒13:38，39；弗2:7-8）。

二． 如此领受并依靠基督和祂的义的信心，乃是称义的惟一工具（约1:12；罗 3:28；5:1）；然而这信心在称义的人里面并不是单独 存在的，而是始终有其他与蒙恩相伴的美德，不是死的信心，而是使人生发仁爱的信心（雅2:17，22 ，26；加5:6）。

三． 基督以其顺服和受死，完全清偿了一切称义之人的罪债，并适当地、真实地、完全地代替他们补偿了祂父 的公义（罗5:8－10，19；提前2:5，6；来10:10，14；但9:24，26；赛53:4－6，10－12）。然而，圣父既为他们而赐下基督（罗8:32），而基督的顺服和补偿也被接受为他们的（林后5:21；太3:17；弗 5:2），并且二者都是白白赐予的，并非因为他们本身有什 么功德，所以，他们的称义是惟独出于上帝白白的恩典（罗3:24；弗1:7）；目的就是叫上帝严格的公义和丰富的恩典在罪人的称义上得着荣耀（罗3:26；弗2:7）。

四． 上帝从创立世界以前便预定了使所有的选民称义（加3:8；彼前1:2，19，20；罗8:30）。在时候满足的时候，基督就为他们的罪死了，又为他们的称义复活了（加4:4；提前2:6；罗 4:25）；虽然如此，但是，他们一直要到上帝所预定的时 候，圣灵确实将基督的救赎施行在他们身上，才得以称义（西1:21-22；加2:16；多3:4－7）。

五．上帝继续赦免已经称义之人的罪（太6:12；约壹 1:7，9；2:1-2）。虽然他们永不会从称义的地位堕 落（路22:32； 约10:28；来10:14），但他们可能因犯罪而遭受上 帝如父一般的不悦，致使祂的脸不再光照他们，直到他们谦卑自己，承认罪行，恳求 饶恕，更新他们的信心和悔改（诗89:31－33；51:7－12；32:5；太26:75；林前11:30，32；路1:20）。

六． 旧约时代的信徒称义，与新约时代的信徒称义，在这些方面都是一样的（加3:9，13-14；罗4:22－24；来13:8）。

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