今日真道聖言/2014年1月20日

聖經經文

17 太 11:25-26 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 太 11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。

羅 9:17-18 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」 羅 9:18 如此看來，　神要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。

羅 9:21-22 窯匠難道沒有權柄從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？ 羅 9:22 倘若　神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿；

提後 2:19-20 然而　神堅固的根基立住了；上面有這印記說：「主認識誰是他的人，」又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」 提後 2:20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。

猶 1:4 因為有些人偷着進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們　神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們(「我們」或作「和我們」)主耶穌基督。

彼前 2:8 又說：「作了絆腳的石頭，跌人的磐石。」他們既不順從，就在道理上絆跌(或作「他們絆跌都因不順從道理」)；他們這樣絆跌也是預定的。

威斯敏斯特信條

3.7至於其餘的人類，上帝乃是照祂自己旨意深不可測的計劃，按祂所喜悅的施予或保留其憐憫，為了使祂的至高權能在受造物之上得着榮耀，祂就樂意越過他們，並命定他們為自己的罪受羞辱、遭忿怒，使祂榮耀的公義得著稱讚。

3.7. The rest of mankind God was pleased, according to the unsearchable counsel of his own will, whereby he extendeth or withholdeth mercy, as he pleaseth, for the glory of his sovereign power over his creatures, to pass by; and to ordain them to dishonor and wrath for their sin, to the praise of his glorious justice.

威斯敏斯特信條注釋

有些神學家自稱是加爾文主義者，承認上帝的揀選，卻否認有遺棄這回事。

l 但是聖經明確教導揀選與遺棄二者：「窯匠難道沒有權柄從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？倘若上帝要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。」（羅9:21-22；比較 提後2:19-20；猶4:1；彼前2:8）

l 此外，揀選不可避免地與遺棄相連的。既然上帝揀選部分人，而非全部，這就是說上帝也選擇不向其他人施恩典。

l 況且，上帝選擇寬恕那些蒙揀選者（雖然他們也應受刑罰）；同樣，上帝也選擇以嚴謹的公義來對待那些被遺棄者。

我們信條的語句非常精確，這是為了好讓我們了解被遺棄者受的刑罰並不是不公正的。事實上， 他們是因着他們自身的罪惡而被定為卑賤的與可怒的。這與保羅對問題的回答一致：「這樣，我們可說什麼呢？難道上帝有什麼不公平嗎？斷乎沒有！」（羅9:14）「因祂對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」（羅9:15）。因此在《威斯敏斯德信條》3章5段中，就教導我們說，選民的得救是為了「使祂榮耀的恩典得着稱讚」；而被遺棄者受刑罰是為了「使祂榮耀的公義得著稱讚」 （威斯敏斯德信條3.7）

以下表格比較了揀選和遺棄：

	何時	最終原因	近因	護理的執行	如何榮耀上帝
揀選	亙古	上帝與祂的隱秘的旨意	上帝與祂的恩典	預定得永生	使祂的恩典得到榮耀
遺棄	亙古	上帝與祂的隱秘的旨意	人和他的罪惡	定罪受永死	使祂的公義得到榮耀

聖經經文

1．弗一7：我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。

2．林後五21：神使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在他裡面成為神的義。

3．羅五19：因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。

4．加二16：既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義。

小要理問答

問答33 問：稱義是什麼？

答：「稱義」是神白白恩典的行動，在其中神赦免我們一切的罪惡，接納我們在祂面前為義人，這唯獨因為基督的義歸算給我們，而我們只是憑信心接受而已。

經文：弗1:7; 林後5:21; 羅5:19; 加2:16

Q. 33. What is justification?

A. Justification is an act of God's free grace, wherein he pardoneth all our sins, and accepteth us as righteous in his sight, only for the righteousness of Christ imputed to us, and received by faith alone.

大要理問答

70問：「稱義」是什麼？

答：稱義是神的作為，祂將白白的恩典賜給罪人，藉此祂赦免他們一切的罪，接納他們，使他們在祂面前被算為義；這並非因在他們裡面成就了什麼，或他們作了什麼，乃是唯獨因為基督的完美順服與償清罪債；神將此歸算在他們身上，並且是唯獨借着信心領受的。

Q. 70. What is justification?

A. Justification is an act of God's free grace unto sinners, in which he pardoneth all their sins, accepteth and accounteth their persons righteous in his sight; not for anything wrought in them, or done by them, but only for the perfect obedience and full satisfaction of Christ, by God imputed to them, and received by faith alone.

71問：為何「稱義」是神白白恩典的作為？

答：雖然基督借着順服與受死，的確為我們向神獻上贖罪，這是適當，真實與完全的滿足了神公義的要求。然而，事實上：

（1）神可以定規我們要自己負責，然而神接納借着中保代贖來滿足祂公義的要求

（2）神親自賜下這位中保，就是祂的獨生子，將祂兒子的義歸算給我們，

（3）我們得以稱義並非出於我們自己，唯獨是借着信，連這信心也是祂所賜的；

所以，我們得以稱義，對我們而言，完全是神白白的恩典。

Q. 71. How is justification an act of God's free grace?

A. Although Christ, by his obedience and death, did make a proper, real, and full satisfaction to God's justice in the behalf of them that are justified; yet inasmuch as God accepteth the satisfaction from a surety, which he might have demanded of them, and did provide this surety, his own only Son, imputing his righteousness to them, and requiring nothing of them for their justification but faith, which also is his gift, their justification is to them of free grace.

72問：「稱義的信心」是什麼？

答：稱義的信心是拯救的恩典，聖靈與神的道在罪人心中做成的。藉此恩典：

（1）罪人確知自己的罪與苦況，以及自己與所有其他受造物都不能拯救他脫離其失喪的情況；

（2）他不僅是認同福音應許的真理，更是領受與依靠基督與祂的義；

（3）他因此罪得赦免，在神面前得蒙悅納，被算為義，以致得救。

Q. 72. What is justifying faith?

A. Justifying faith is a saving grace, wrought in the heart of a sinner by the Spirit and Word of God, whereby he, being convinced of his sin and misery, and of the disability in himself and all other creatures to recover him out of his lost condition, not only assenteth to the truth of the promise of the gospel, but receiveth and resteth upon Christ and his righteousness, therein held forth, for pardon of sin, and for the accepting and accounting of his person righteous in the sight of God for salvation.

73問：信心如何使罪人在神面前得稱為義？

答：信心使罪人在神面前得稱為義，

（1）並非因為那些必與之俱來的其他恩惠，也不是因為信心所結的善行之果，也不是因為將信心的恩惠（或因之而來的行為）歸算在罪人身上，使他稱義；

（2）只是因為信心是媒介工具，罪人藉此領受並支取基督和祂的義。

Q. 73. How doth faith justify a sinner in the sight of God?

A. Faith justifies a sinner in the sight of God, not because of those other graces which do always accompany it, or of good works that are the fruits of it, nor as if the grace of faith, or any act thereof, were imputed to him for his justification; but only as it is an instrument by which he receiveth and applieth Christ and his righteousness.

威斯敏斯特信條

第11章 論稱義

一．凡蒙上帝有效恩召的人，上帝也白白地使他們稱義（羅8:30；3:24）。祂稱他們為義，不是將義灌輸給他們，而是赦免他們的罪，算他們為義，接納他們為義人；不是因為在他們裡面所成的，也不是因為他們所行的，而是惟 獨因着基督的緣故；也不是將信心本身，相信的行動，或任何其他福音所要求的順服，歸算為他們的義，而是將基督的順服和補贖歸算為他們的義（羅4:5－8；林後 5:19，21；羅3:22，24，25，27，28；多3:5，7；弗1:7；耶23:6；林前1:30- 31；羅5:17－19）。他們借着信心領受並依靠祂和祂的義。這信心也不是出於他們自己，乃是上帝所賜的（徒10:43；加2:16；腓 3:9；徒13:38，39；弗2:7-8）。

二． 如此領受並依靠基督和祂的義的信心，乃是稱義的惟一工具（約1:12；羅 3:28；5:1）；然而這信心在稱義的人裡面並不是單獨 存在的，而是始終有其他與蒙恩相伴的美德，不是死的信心，而是使人生發仁愛的信心（雅2:17，22 ，26；加5:6）。

三． 基督以其順服和受死，完全清償了一切稱義之人的罪債，並適當地、真實地、完全地代替他們補償了祂父 的公義（羅5:8－10，19；提前2:5，6；來10:10，14；但9:24，26；賽53:4－6，10－12）。然而，聖父既為他們而賜下基督（羅8:32），而基督的順服和補償也被接受為他們的（林後5:21；太3:17；弗 5:2），並且二者都是白白賜予的，並非因為他們本身有什 麼功德，所以，他們的稱義是惟獨出於上帝白白的恩典（羅3:24；弗1:7）；目的就是叫上帝嚴格的公義和豐富的恩典在罪人的稱義上得着榮耀（羅3:26；弗2:7）。

四． 上帝從創立世界以前便預定了使所有的選民稱義（加3:8；彼前1:2，19，20；羅8:30）。在時候滿足的時候，基督就為他們的罪死了，又為他們的稱義復活了（加4:4；提前2:6；羅 4:25）；雖然如此，但是，他們一直要到上帝所預定的時 候，聖靈確實將基督的救贖施行在他們身上，才得以稱義（西1:21-22；加2:16；多3:4－7）。

五．上帝繼續赦免已經稱義之人的罪（太6:12；約壹 1:7，9；2:1-2）。雖然他們永不會從稱義的地位墮 落（路22:32； 約10:28；來10:14），但他們可能因犯罪而遭受上 帝如父一般的不悅，致使祂的臉不再光照他們，直到他們謙卑自己，承認罪行，懇求 饒恕，更新他們的信心和悔改（詩89:31－33；51:7－12；32:5；太26:75；林前11:30，32；路1:20）。

六． 舊約時代的信徒稱義，與新約時代的信徒稱義，在這些方面都是一樣的（加3:9，13-14；羅4:22－24；來13:8）。

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