MHC:雅各書 2

仰望時（時亮 弟兄）譯，初校Laoshi2003@126.com 　　

　　第二章本章概要

　　如果信心沒有讓我們慈愛而公義地對待他人，則所有對信心的宣告皆屬徒然（1-13）。善果對於證明真信心，實屬必要；若非如此，我們的信與鬼魔的信相比，就無所優勝（14-26）。 　　

　　第一節至第十三節

　　凡承認耶穌基督乃榮耀之主的人，必不可以外在環境和表象待人，否則即與其自稱是降卑之耶穌的門徒這一認信不合。在此，聖雅各並非要鼓勵魯莽和無序：給與他人世俗的尊重是必須的；但是，基督徒卻不可因為世俗事務而荒廢基督之教會的職分的，或因為世俗事務以至於成為他人責難教會的口實，或在事關敬虔的其他方面受世俗過度的不利影響。自我質問在聖潔生活的各個方面都有重要用處。我們當更加經常地如此行，並在所有的事上都找機會與我們的靈魂對話。由於無法不付代價而建立或維持崇拜空間，故而凡奉獻之人皆當以此為準來調整自己的行事為人。為了使所有人都更加有屬靈的心意，在崇拜神的集會中，給與窮人更多照看，就當成為常例。對於追求內在的平安和屬靈聖潔的長進而言，身處卑微乃十分可羨慕的事。如果屬世的富足和尊榮於信徒有益，上帝就會賜給他們。然而祂已經揀選了他們，要讓他們在信上成為富足，並且讓他們成為天國後嗣，——祂早已應許要將天國賜給一切愛祂的人。請想一下財富是多麼經常地把人導向惡習和頑劣吧！請想一下那些富足的、有權的和在世為大的人，把多少羞辱拋給了神和敬虔吧！這些都讓罪表明其更愈發有罪，而且愚蠢。若認為我們的善行將會充抵我們的惡行，則這種想法必將推動我們謀求下一次的抵充。根據創造之約，人對神任何一條命令的違犯都會將他置於神的審判之下。並且，他任何的順服，無論是過去的、現在的、還是將來的，都無法將他從這審判下釋放。——這向我們展現了我們在基督里所得的幸福。我們服侍祂，卻無需像奴隸服侍主人那樣滿懷恐懼。神的約束並非捆綁，我們的敗壞才是捆綁。最終註定要降臨在頑固至極不知悔改之人頭上的命運，乃是無憐憫的審判。然而神饒恕並祝福本該在祂的審判中被定罪的人，並以此為祂的榮耀和喜樂；而祂的恩典又教導那些受了祂憐憫的人，使他們在行為上活出憐憫。 　　

　　第十四節到第二十六節

　　就如當今一樣，那些對事關敬虔的整個福音僅僅給予一種觀念性的相信的人，是在犯錯誤。毫無疑問，唯獨因信，人在基督的義、救贖和恩典中有份，得以拯救他們的靈魂。但是，信會結出聖潔的果子，並由它的工顯明其為真實。與此同時，僅僅承認相信某些形式的教條教義，或者僅僅相信某些歷史事實，這種信與使人得救的信全然不同。毫無隱藏的懺悔固然可以使人得到敬虔人的好感，並且在某些情境中，它還能帶來屬世的益處。但是，如果一個人賺得了全世界，卻喪失了自己的靈魂，這對他又有什麼益處呢？這樣的信心能救他麼？凡事是否與我們有益，都要看它是幫助還是阻礙我們靈魂的得救。聖經在這裏直接表明，對福音僅是觀念性地認知，或者僅是事實性地同意，而沒有相應的行為表現出來，那就算不得信心。除了受福音感動、並為福音的緣故而勤勉行善以外，並沒有其他辦法表明我們是真信耶穌。自己本來所沒有的，人有時的確會以為已經擁有，並向他人盲目誇耀。得救所需的不僅是在信心中對實情的同意，更是在信心中交託信靠的願意；不僅是對聖言所表明的真理的認可，更是要接納耶穌基督。真正的相信，不僅是認知或理解的事，而是我們全部身心的工作。使人稱義的信心絕不會部產生好行為，這可以通過兩個例子來說明：亞伯拉罕和喇哈。亞伯拉罕信神，這就被算為他的義。產生了那些好行為的信，使他得到了上帝特別的親睞。我們在第24節中看到，人是怎樣靠着行為被稱義：不是靠觀念、宣示、或者沒有順服之行為的相信，而是靠產生好行為的信。要舍己，捨棄自己的理性、喜好和利益，這是一種適合於試煉信徒的行動。在這裏，請注意信心改變罪人的奇妙能力。喇哈的行為證明她的信心的是活的，也是有能力的；它表明了她是全身心的信，而不僅是悟性和理解的認同。但是我們亦須留意，即便是最好的行為，若非出於信心，也是死的。它們缺乏根基，沒有原則。靠着信心，我們所做的一切都好；因為所做的，都是為順服神而做，且要以尋求神的接納為目標。樹若不結果，根也就與死無異。信心就是根，好行為是果子，我們必須保證兩樣都有。神的恩典使我們得以站立，我們也要站立的穩。每個人活着，或是神的朋友，或是神的仇敵，沒有中間狀態。要向神而活！因為這是出於信心的結果。正是這信心使我們稱義，拯救我們，也責成我們不可做任何抵擋神的事，而是在每一件事上都因祂而做，並為祂而做。

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