啟示錄第十章

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啟示錄聖經評論
啟示錄提要
啟示錄第一章
啟示錄第二章
啟示錄第三章
啟示錄第四章
啟示錄第五章
啟示錄第六章
啟示錄第七章
啟示錄第八章
啟示錄第九章
啟示錄第十章
啟示錄第十一章
啟示錄第十二章
啟示錄第十三章
啟示錄第十四章
啟示錄第十五章
啟示錄第十六章
啟示錄第十七章
啟示錄第十八章
啟示錄第十九章
啟示錄二十章
啟示錄第廿一章
啟示錄第廿二章
啟示錄綜合靈訓要義

啟示錄第十章

壹 插進去的異象

第十章至第十四章16節，是揭開第七號筒之前的詳細補充說明；並非都是接在第六號筒以後才將發生的事。第十一章是從以色列民的角度去看，世界末期後三年半的大災禍期間以色列民的遭遇。第十二章是補充說明第九章所題的，一個星從天落到地的經過，及大災禍期間，教會受撒但逼迫的情形。第十三章是從撒但的角度去看，敵基督及假先知如何出現，如何在大災禍期間迷惑世人，逼迫世人。第十四章1~5是說到初熟的果子，就是災前被提的得勝者在天上神寶座前的光景。6至7節是勸告世人要善待神的選民(參太二十五章31~46節的綿羊)。8節是宣告宗教的大巴比倫及物質的大巴比倫要受審判。9~11是跟從敵基督的世人要受審判及他們的結局。12節是鼓勵聖徒在大災禍中忍耐到底。第13~16節是說到災末被提的信徒。

貳 基督要收回這地

起初神創造人的時候，把治理全地的權柄賜給人(創一28)，但因人犯了罪，罪就從亞當一人入了世界(羅五12)，罪作王(羅五21)。罪的根源是撒但，所以撒但就藉着罪轄制人，作了世界的王(約十四30；十六11)。撒但就這樣竊據了世界，非法霸佔了神所創造的這個地球。

基督已經用第五號筒，第六號筒兩大災禍審判了這地。現在等着第七號筒吹響。第七號筒一吹響，世上的國就會成了主和主基督的國(啟十一15)；基督要公開從天而降，殲滅眾仇敵(啟十九11~21)，收回這地。

約翰所看見的另有一位大力的天使，就是再來的基督。頭上有虹；臉面像日頭，兩腳像火柱，表明 要按着信實、公義和聖潔施行審判。小書卷是展開的，表明審判的案卷打開了。 右腳踏海，左腳踏地，就是佔有這全地。要把曾經被撒但竊據的全地，重新收回在創造主的手中，歸 治理。大聲呼喊，好像獅子吼叫，就是審判的怒吼。呼喊完了，就有七雷發聲。七雷的發聲，可能就是天上對於案件的宣判。

參 封閉的話

「七雷所說的你要封上，不可寫出來」(啟十4)。從基本上來說，但以理書對於世界末期的豫言，是隱藏封閉。但啟示錄在原則上是一本揭開的書。雖然如此，在某些方面，啟示錄仍然有封閉，交代不夠清楚的地方。特別是有關第七號筒吹響時才復活，及活着被提到雲里，與主相見之大批信徒，他們或得獎賞，或得懲罰，之後的情形如何。是否受懲罰的，一律都是被丟在外面的黑暗裏。外面是指那裏，是否都要受管教到新天新地來臨之時等等，都是有待進一步的探求。也許神不希望我們明白這些細節，所以神不要人知道的就不許寫，反過來說，凡是明寫的，都是神盼望人知道的事。

肆 吃下小書卷，再說豫言

「吃盡了；在我口中果然甜如蜜，吃了以後肚子覺得發苦了」(啟十10)。

有人說，當我們以吃來接受神的啟示時，吃的時候覺得甘甜，但是消化的時候，就是在經歷的時候，卻變成苦的。當然凡要遵守主命令，都必須付代價的。因為主的命令，往往與我們天然的人，無論在觀念，嗜好，生活習慣上，都是相牴觸的。須要否認己，背起自己的十字架來跟從。另一面從約翰所看到的異象來說，接着要來的，是關乎第七號筒的事。第七號筒吹響時開頭所要發生的事，是好的，是甜如蜜。因為經上說，「號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的；這必死的，總要變成不死的」(林前十五52~53)。「神的號吹響；那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活着還存留的人，必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇」(帖前四16~17)。這是榮耀的盼望，是甘甜如蜜。但是相遇之後，我們就「都要站在神的台前」(羅十四10)，就是「我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報」(林後五10)。是甘，是苦，和我們今天的態度息息相關。或許對有些人是苦的。「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像火里經過的一樣」(林前三14~15)，這是苦的，不是甜。若是被主責備，說，「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷」(太七23)，這當然也是苦的。「把這無用的僕人，丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了」(太二十五30)，被丟在外面黑暗裏，更是苦的。雖然不是火湖，不是沉淪，但也絕對不是一件甘甜的事。接着下來的是「神大怒的七碗倒在地上」(啟十六1)。這七碗的災，就是第七號筒的內容。雖然這七碗的災禍，審判，不是為着神的選民，是對正着神的眾仇敵，及至死不悔改的世人；但是我們不該忘記，尚有受敵基督逼迫，走頭無路，水深火熱中的以色列民；還有一些遺留在地上，仍然需要從天上有聲音說，「我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃」(啟十八4)之警告的，貪愛世界福樂，退後失敗的信徒。

使徒約翰不只對世人再說豫言，也是對災末尚留在地上的信徒再說話，警告他們。── 黃共明《啟示錄要義》

插入的異象

［十至十一章　第六號及第七號中間插入的異象］

{\Section:TopicID=167}大力的天使(十1~7)

十章一節：「我又看見另有一位大力的天使，從天降下，披 雲彩，頭上有虹。臉面像日頭，兩腳像火柱。」

這位大力的天使就是主基督，因為：

(一)主在此顯現作天使，是回到舊約地位了。

(二) 是「披雲彩」，不是「駕雲彩」(太廿四39)。主把自己放在彩雲里，可見還是奧秘時，尚沒有顯出 的榮耀來。

(三)四章三節「虹圍 寶座」，十章一節「主頭上有虹」，主是披 彩雲，虹也必在雲彩里。雖然虹是表明主記念到恩典和憐憫，但這樣的記念是在雲彩里，所以還是奧秘，尚未顯明。

(四)「臉面像日頭」，顯明 的榮耀，但此時還在雲彩里。

(五)「兩腳像火柱」是穩固的意思(加二9，耶一18)。「火」是表明神的聖潔，和公義(出十九18；來十二29)。

十章二節：「 手裏拿 小書卷是展開的。 右腳踏海，左腳踏地。」

「右腳踏海，左腳踏地」，主以那像火柱的兩腳踏海踏地，就是將火丟在海上地上，意指以神的聖潔和公義來審判海與地。「踏」就是「佔領」的意思，所有主所腳踏之地，就是被主所佔領，屬乎主(申十一24；詩八6)。

「小書卷」，這小書卷有人說是指舊約；也有人說是指舊約中關乎猶太人的預言；另有人說是指啟示錄十一章至二十二章說的，但這些解法都說不過去。我們有許多證據，這小書卷就是第五章所說的那本書卷：

(一)五章三節和七節明說書卷在羔羊手中還未開，到了十章二節則說小書卷在天使手裏是打開的。

(二)當五章一至三節時，因書卷是封嚴的，所以未說明是大是小，到十章二節則已展開了，能知它是如何，所以能說是小書卷。

(三)十章九至十節說約翰吃了這小書卷，是指明神已經啟示約翰了。

(四)十章七節的「時候」原文是「時期」。一吹第七號，神的奧秘因為已被顯明就成全了。但在第七印一揭開時，仍未能看見書卷是開的，因第七即將要生出七號來。必須第七號一吹，書卷才展開，奧秘就成全了。

(五)十章二、七和八節是約翰預先在異象中看見書卷開了(十2、7-8)，這並非意味 書卷是在吹第六號時展開的。

(六)十章十一節提到「再說預言」，可見預言可分作兩段：第一段是從第一印至吹第七號，第二段是從第七號至新天新地。吹第七號之後即有七碗之災，我們何以知道預言(小書卷)的第二段不只說到國度和新天新地，並且還包括七碗呢？因為十章十節講到約翰吃了肚子發苦，口中卻甜。既然有苦也有甜，就說明祝福和災禍都包括在內。

另外，既說吹第七號時書卷始能展開，可知小書卷在第一段是封閉的，到第二段才是開 的。所以這書卷既包括了預言，則第一段──由第一印至第七號(六1至十一19節)是奧秘的。又因十章七節明說吹第七號時神的奧秘就成全了，十一章十五節也明說第七號一吹國度就來到了，因此第二段是明顯的，就是從十二章一節至二十二章二十二節。可見七印和七號的審判乃是展開書卷的手續，要領進國度和永世。

十章三節：「大聲呼喊，好像獅子吼叫，呼喊完了，就有七雷發聲。」

「七雷」原文系專一指件詞；這雷聲是本書所常聽見的，是神的怒氣要發出來(完全發出)。「獅子吼叫」則說明神是全世界的王，正發出審判的聲音。叫人聞之而顫抖。

十章四節：「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」

封上乃不可寫之意，可見約翰乃是一面看，一面寫。神不要人知道的就不許寫，反之，凡是許可約翰寫的，都是神盼望人要知道並明白的。

十章五節至六節：「我所看見的那踏海踏地的天使，向天舉起右手來，指 那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：不再有時日了。」

這些物中不只包括死的，也包括活的(天上有天使，地上有人，海中有生靈)。「起誓」說明又回到舊約了，因新約是不可起誓的。

十章七節：「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給 僕人眾先知的佳音。」

當第七號一吹，神的奧秘就成全了。

{\Section:TopicID=168}神吩咐約翰吃下小書卷(十8~11)

十章八至十一節：「我先前從天上所聽見的那聲音，又吩咐我說，你去把那踏海踏地之天使中展開的小書卷取過來。我就走到天使那裏，對他說，請你把小書卷給我，他對我說，你拿 吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了。在我口中果然甜如蜜。吃了以後，肚子覺得發苦了。天使對我說，你必指 多民、多國、多方、多王再說預言。」

小書卷是神命令約翰吃的，可見神急於將下面的事實告訴我們，這與一章一至二節吻合。「苦」就是苦(得一20)；「甜」是歡喜(詩一一九103)。―― 倪柝聲《啟示錄釋義》