呂沛淵主日證道之羅馬書58

主後 2015 年 12 月 20 日

前言: 羅馬書 6 章的後半段，從 15 節開始。前半段(1-14 節)是回答第 1 節的問題「可以仍在罪中，叫恩典顯多麼?」」。6:15 繼續回答「我們在恩典之下、不在律法之下，就可以犯罪麼?」。已經在主基督裏因信稱義的人，開始成聖生活，最終必得着榮耀(8:30)。恩典藉著義作王(5:21)，在恩典之下的成聖生活是認清真理，真理必叫我們得以成聖(約 17:17)。認清真相，不斷的對付肢體中殘存的罪性，治死老我的情慾。

1. 我們不在律法之下、乃在恩典之下

(1)「這卻怎麼樣呢 What then?」，使徒保羅知道: 律法主義者 legalists 必會抗議說我們仍在律法之下，指控保羅縱容信徒犯罪。保羅在 3:8 已經回答了，在此答案仍是「…就可以犯罪麼? 斷乎不可」

(2) 「反律法」主義者 antinomians 曲解「不在律法之下」，認為犯罪無妨，不影響得救。保羅的答案一樣是「斷乎不可」，這些人將上帝的恩典當作放縱情慾的機會(猶 4)

(3)律法作為定罪叫人死的功用而言，我們不在律法之下，即不在罪的權勢之下(林前 15:56)。然而律法作為稱義之信徒的成聖生活指南，我們都在律法之下(林前 9:21；詩 19 篇與 119 篇)。

(4)傳講真正的福音，必會遭致「律法主義」與「反律法主義」這兩者的圍攻。其實，也只有講真正的福音，才能防範這兩種異端邪說。主基督的福音是簡單的 simple message:「主耶穌救罪人，唯獨因信稱義」，也是完備的 full message:「已經因信稱義的人，現在必過成聖生活，將來必得榮耀」

2.「…可以犯罪麼? 斷乎不可…豈不知…」

(1)對應 6:2 所說的，信徒「斷乎不可」繼續犯罪、活在罪中(約壹 3:8-9)。

(2)對應 6:3,6,9 「豈不知…因為知道…因為知道…」，信徒必須根據教義真理來分辨，照着福音真理而行。純正整全的教義，是聖潔敬虔生活的根基。

(3)我們現今從心裏順服了所傳給你們「道理的模範 pattern (impression of a die) of teaching (doctrine)」，這顯示使徒所傳的正統福音信仰是何等的重要(林前 11:23；15:1；加 1:6-8；提後 2:1-2)。我們必須常常守着、牢牢守住這「純正話語的規模、善道」(提後 1:12-14；提前 6:20)

3.「獻上自己作奴僕」

(1)總原則「獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕」，即「誰在你生命中作王，你就必須順從誰」(5:21；6:12,14)。罪人(屬血氣的人) 是罪的奴僕(罪作王)，義人(屬聖靈的人)是恩典的奴僕(恩典作王)，沒有其他可能

(2)6:16 「獻給罪」就是「作罪的奴僕」，結局就是死(5:21；6:23)

(3)6:16 「獻給神」就是「作順命 obedience 的奴僕」，作義的器具，結局是「成義、成聖」(6:19)

(4) 「順命」與「罪」對照: 在恩典之下的人，是「順命」的奴僕，表明在恩典之下的人順從神的話，他在恩典中從基督的律法。他不是無法無天，他不會繼續犯罪。

(5) 「義」與「死」對照: 在恩典之下的人，是已經得「永生」(5:21；6:23)，這是神的恩賜，並非「順命」的結果。已經得生命的人，才能成為順命的奴僕，才會結出善果成義，平安的果子就是義(弗 2:10；來 12:11)

結論: 順命的奴僕不可能繼續犯罪，斷乎不可(6:15)

1.總原則: (1)我們是誰的奴僕，就只能在他的權柄權勢下，這權柄是全括性的；(2)終極而言，只有兩個權柄權勢，在主基督裏或在亞當裏；(3)這兩個權勢互相為仇、誓不兩立(創 3:15)；(3)我們不可能同時事奉兩個主(太 6:24)；(4)我們的生活行為，顯示出誰是我們的主，憑果子認出樹來(太 7:15-23)

2.你是否真是主基督的門徒，就看你是否遵行主的話(約 8:31-32)。所有活在罪中犯罪的，就是罪的奴僕(約 8:34)。我們若說自己是認識神，與神相交，卻仍在黑暗裏行，就說謊話、不行真理了(約壹 1:6； 2:4)

3.我們是在恩典之下，是順命的奴僕，在真理中以得自由，結出仁義與聖潔的果子(弗 4:24)，這正是羅馬書 6:20-23 的結論。

問題討論:

1.「我們不在律法之下」為「律法主義者」所抗議，他們的理由何在? 你當如回答他們? 「我們在恩典之下」被「反律法主義者」所濫用，他們的藉口何在? 你當如何回答他們?

2.保羅在林前 9:21 說「其實，我不是沒有神的律法，正在基督的律法之下」，這如何解釋?

3.何謂「道理的模範」? 純正整全的教義，是聖潔敬虔生活的根基，原因何在? 有哪些經文說到必須持守真道信仰?

4.羅 6:16 所用的總原則「豈不曉得…」內容為何? 包含哪些重點? 如何回答了 6:15 的反論?

5.為何在 6:16 中，「罪」與「順命」對照，這要表明什麼真理? 「死」與「義」對照，又要顯示什麼意義?

6.我們的生活行為顯示我們的主人是誰，我們在恩典之下(恩典作我們的王)，有無可能繼續犯罪? 會結出怎樣的果子?

秩序單 File:Bulletin2015-12-20.pdf

http://biblerc.org/media/brc/2015/articles/document/bulletin2015-12-20.pdf

喜馬拉雅音頻 http://www.ximalaya.com/32369587/sound/27155042