MHC:撒母耳記上 4

亨利馬太聖經注釋簡本

撒母耳記上 第四章

前面的預言在這裏應驗。I。以色列人敗在非利士人手下的恥辱（1，2節）。II。他們愚蠢地想，把約櫃抬來就能使他們安全，能嚇倒非利士人；但是這反而激發非利士人更加兇猛（3-9節）。III。此戰致命的結果：以色列人被擊敗，約櫃被非利士人奪走（10，11節）。IV。這噩耗報到示羅（12-22節）。

V。1-9

I。以色列人與非利士人打仗。這本是一個以色列人可以勝過非利士人之軛的爭戰；如果以色列人從自己的罪中悔改，他們本可以取得爭戰的勝利；所以，以色列人的作為，應該從正確的方向開始。II。以色列在爭戰中失敗。以色列本是主動出去與他們打仗的，是進攻的一方；可是他們卻敗下陣來，並且損失了有4000人。神曾應許他們，一人可以追趕千人；可是現在，以色列反而被非利士人追趕、打敗。罪，在以色列人的身上，在他們的營中；使他們敗在敵人手中。III。敗下陣來的以色列人商議再次進攻。他們沒有刻苦己心和禱告，或是為死去的以色列弟兄而傷心，而是，1.他們與神相爭（3節），認為是耶和華使他們敗在非利士人面前。耶和華為何今日使我們失敗呢？如果他們真地想知道原因，那麼這原因並不難發現。這很顯而易見：以色列犯罪了；只不過以色列人自己不願意自知、不願意承認罷了。在他們的商議中，大膽狂妄地談到神；對神在此事的作為，他們很不高興，而且要與神相爭。他們承認他們的麻煩是出於神手的作為；然而，他們不是因此謙卑順服，而是要與神相爭；他們的對話，好像對神的意旨安排很是憤怒，卻不知己罪冒犯得罪了神。人的愚妄，使他們更加邪惡犯罪；他們的心與神為敵（箴19：3），想要挑戰神。2.他們以為，下次進攻的時候，只要把約櫃帶上，就可以強迫神與他們同在。以色列的長老們愚蠢無知地提出這個建議，百姓也都速速地照辦。他們到示羅搬來了約櫃；而以利也沒有膽量阻止他們，而是差遣了自己的兩個惡子一同跟隨；----儘管以利知道，他的兩個惡子跟到哪裏，神的咒詛也會到哪裏。（1）百姓深深地尊敬約櫃。「去搬來約櫃吧；它會為我們行奇妙的事」。按着典章制度，這約櫃是神同在的記號。神曾經說過，他要住在那二基路伯中間，就是在約櫃的上方；與他們同在。現在他們想，如果這樣尊敬這約櫃，那麼以色列人就一定會得到全能神的恩惠。那些遠離了信仰的實質的人，卻常常喜歡宗教的外在儀式和禮儀；那些藐視神大能的人，卻常常羨慕外在的形式。眾人抬來約櫃，表面上帶着極大的熱情對待這約櫃；可是，在他們的心中，卻毫無對神的真正敬拜和尊崇。就像有的人，極其看重基督教的名聲，可是在他們心中，卻沒有實質的謙卑和敬拜。的確，這些以色列人，現在只是把約櫃當成了神的形象，當成了一個偶像來拜；與那些拜偶像假神的外邦人，並沒有什麼不同。（2）他們愚妄地以為，如果約櫃在他們營中，就肯定會救他們出敵人之手，把勝利帶給他們。【1】當年，當約櫃前行的時候，摩西禱告說，神阿，願你興起；使仇敵四散。摩西知道，那實際不是在乎約櫃與他們前行，而是神自己與他們同在、前行；所以，他們才會取得勝利。現在，以色列人並沒有得神的恩惠，他們也沒有謙卑悔改、祈求神；那麼，約櫃在他們這裏，又有什麼用處呢？沒有了內核，外殼又有什麼價值呢？【2】神曾經在律法中清楚地告訴，當他們進入迦南以後，約櫃要安放在神所選擇的地方（申12：5，11）；並且他們要來到聖所敬拜，而不是約櫃到他們那裏去。而今他們清楚地違背了神的旨意。這些以色列人，他們因自己的罪而得罪神；現在又直接違背神關於約櫃的旨意；他們又怎能期望得到神的恩惠與保護呢？他們這不是在榮耀神，而是在冒犯神。【3】而且，現在何弗尼與非尼哈在這裏，他們又怎能期望會得到神的祝福呢？這些邪惡無良的祭司，只會招來咒詛。IV。以色列營中看見約櫃來了，就大聲歡呼；甚至地都震動。他們現在以為肯定已經勝券在握；因此在開戰之前，就發出勝利的呼喊；好像這樣就可以讓己方振奮，讓敵人膽寒。屬肉體血氣的人，常常這樣看重信仰的外在形式和利益，並以此為基礎；好像這些外在的形式可以拯救他們；好像這些營中的約櫃、神的寶座等等，就可以把他們帶到天國。V。約櫃進入以色列大營，這給非利士人帶來驚慌。兩軍對營很近，所以非利士人也聽說了這個情況，很是害怕。1.向來不曾有這樣的事：神到了他們營中，我們有禍了。以色列神的名，就是這些外邦異教的人也害怕；可是這些人，也是如此愚妄，好像以前約櫃來之前的時候，他們就不必懼怕以色列的神。這些非利士人現在彼此驚慌。2.從 前 在 曠 野 用 各 樣 災 殃 擊 打 埃 及 人 的 ， 就 是 這 些 神 。埃及的災殃，是在約櫃建成、以色列人進曠野之前；可是這些非利士人混淆地把這些大能奇事，都歸因於這約櫃，而不是耶和華。現在他們說：誰 能 救 我 們 脫 離 這 些 大 能 之 神 的 手 呢 ？以色列人把約櫃當作了偶像；現在，非利士人把約櫃就當作了以色列的神。然而，這些非利士人並不信他們自己所說的話；他們沒有撤退，或是求和；反而是彼此勉勵，變得更加兇猛。

V。10-11

I。以色列人又被打敗，軍隊四散而逃；還不如上一次退回到營中（2節）。現在他們各自逃回自己的家。這次以色列人有30000人被殺。雖然他們有約櫃在他們中間，但是那外在的形式，並不能挽救那裏面敗壞的人。當他們中間有亞幹這樣的人，他們營中的約櫃就不能給他們增添力量。雖然這一次，以色列人更有信心和勇氣，而非利士人膽戰心驚；但是，若神要把他們交給敵人，那敵人的顫驚就會成為勇氣，而他們以色列人的呼喊卻會變成哭號。II。約櫃被非利士人奪去。何弗尼與非尼哈都在一日被殺。（詩78：61，64）他將他的約櫃交與人擄去，將他的榮耀交在敵人手中。他們的祭司倒在刀下。何弗尼、非尼哈的死，是對以利一家的嚴厲懲罰。約櫃被非利士人奪走，則是對整個以色列人的懲罰，表明神對以色列人的極度不喜悅。他們在罪惡中離棄神，卻鍾情於這種外在的形式，以為約櫃就能拯救他們；他們現在看見了自己的愚妄。現在他們一定千百倍地後悔，不應該把約櫃抬離開神指定的地方；他們現在也一定明白，神不受虛浮愚妄的人所迫。人不要覺得，自己躲在一種可見的表達信仰的外衣下，就能躲過神的忿怒；那些在基督面前吃喝醉酒的人，也要被扔進永遠的黑暗之中。

V。12-18

以色列敗給非利士人的消息傳到示羅。一個便雅憫人衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅報信。I。全城的人得到那人的報信。他們驚慌呼喊的聲音，正應驗了（撒上3：11）的預言。他們心驚膽寒，臉面黑沉。合城的人都在呼喊。這不僅是以色列的災難，更特別地是示羅城的損失。雖然約櫃很快就脫離了非利士人之手，但是卻再也沒有回示羅；他們的燈台被挪去，因為他們失去了起初的愛；他們的城荒涼萎縮，漸漸歸於無有。現在神離棄了示羅的會幕，是因為他們因己罪而離棄了神。以法蓮支派，經過了這340年的時間，神的約櫃在他們中間，他們曾得到許多的祝福；然而現在他們失去了這榮耀（詩78：60，67）。一段時間以後，約櫃移到猶大的支派，在神所喜愛的錫安山（詩78：68）；（耶7：12）你 們 且 往 示 羅 去 ， 就 是 我 先 前 立 為 我 名 的 居 所 ， 察 看 我 因 這 百 姓 以 色 列 的 罪 惡 向 那 地 所 行 的 如 何 。II。年老的以利聽見約櫃被擄的消息，這給他帶來致命的後果。1.雖然年老，眼盲，體重，但是以利不能不為以色列的榮耀擔心，為約櫃擔心；他坐在道旁，焦急地等待消息，心裏面為約櫃的情況擔憂。他一定想起了神對他的警告和懲罰（撒上2：32）。2.以色列兵敗的消息，許多以色列戰士被殺的消息，令人悲傷；他的兩個兒子之死，也令以利悲傷；但是令他膽寒、吞噬了他的心靈的消息，是神的約櫃被擄去。以利沒來得及說句話，就向後仰倒死去。以色列的大祭司和士師就這樣倒斃；一天之內，以利驕縱的兩個惡子被殺，以利自己也這樣倒斃死去。

V。19-22

這是另一個相關的悲哀的事情。非尼哈的妻子，以利的兒婦將要生產。此時傳來約櫃被擄的消息。非尼哈與何弗尼的罪惡，為以色列帶來如此的悲劇。I。這婦人此時正要生產。主耶穌在（太24：19）所說的，「懷孕生養的有禍了」，正是像這裏的情況。約櫃被擄的消息，以及丈夫公公已死的情況，使這婦人極度震驚；這震驚使她在生產的疼痛中，失去一切的慰藉，痛苦死去。那將要面臨死亡時刻的人，應當積蓄足夠的恩典與慰藉，來平衡、驅除不能預見的傷痛。信心，使我們不會喪膽。（詩27：13，14）我 若 不 信 在 活 人 之 地 得 見 耶 和 華 的 恩 惠 ， 就 早 已 喪 膽 了 。要 等 候 耶 和 華 。 當 壯 膽 ， 堅 固 你 的 心 。 我 再 說 ， 要 等 候 耶 和 華 。II。她對丈夫和公公之死的難過是出於自然的情感；但是她更受震驚的是，神的約櫃被擄去；這顯明了她對神、對聖物的敬虔。她 又 說 ， 榮 耀 離 開 以 色 列 ， 因 為 神 的 約 櫃 被 擄 去 了 。1.這使她對自己的孩子都不放在心上。孩子已經出生，這對生產的婦女本是喜樂的事情。（1）但是，一個將死之人，還有什麼喜樂呢？只有屬靈的、屬神的信心，才能使我們在這樣的時刻站立。對於屬世界的歡愉，死亡就是太過嚴肅的、嚴厲的、徹底的黑暗，沒有什麼這個世界的東西，能在死亡面前站立。（2）一個為失去約櫃而哀哭的人，還有什麼喜樂呢？如果我們缺乏了神的話語、神的祝福，失去了神恩典的同在，我們在這世上還有什麼慰藉呢？2.她 給 孩 子 起 名 叫 以 迦 博 ， 說 ， 榮 耀 離 開 以 色 列 了 。 神的典章制度的純潔與豐富，以及神的同在，是百姓的榮耀；這榮耀勝過一切財富，貿易，利益，列國。對一個真正的以色列人，失去了這榮耀，就沒有別的什麼了。如果神離開了，他的榮耀也會離開；那麼一切的良善美好也就因而離開。若他離開，那我們就有禍了！我們將會何等悲哀。

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