MHC:撒母耳记上 4

亨利马太圣经注释简本

撒母耳记上 第四章

前面的预言在这里应验。I。以色列人败在非利士人手下的耻辱（1，2节）。II。他们愚蠢地想，把约柜抬来就能使他们安全，能吓倒非利士人；但是这反而激发非利士人更加凶猛（3-9节）。III。此战致命的结果：以色列人被击败，约柜被非利士人夺走（10，11节）。IV。这噩耗报到示罗（12-22节）。

V。1-9

I。以色列人与非利士人打仗。这本是一个以色列人可以胜过非利士人之轭的争战；如果以色列人从自己的罪中悔改，他们本可以取得争战的胜利；所以，以色列人的作为，应该从正确的方向开始。II。以色列在争战中失败。以色列本是主动出去与他们打仗的，是进攻的一方；可是他们却败下阵来，并且损失了有4000人。神曾应许他们，一人可以追赶千人；可是现在，以色列反而被非利士人追赶、打败。罪，在以色列人的身上，在他们的营中；使他们败在敌人手中。III。败下阵来的以色列人商议再次进攻。他们没有刻苦己心和祷告，或是为死去的以色列弟兄而伤心，而是，1.他们与神相争（3节），认为是耶和华使他们败在非利士人面前。耶和华为何今日使我们失败呢？如果他们真地想知道原因，那么这原因并不难发现。这很显而易见：以色列犯罪了；只不过以色列人自己不愿意自知、不愿意承认罢了。在他们的商议中，大胆狂妄地谈到神；对神在此事的作为，他们很不高兴，而且要与神相争。他们承认他们的麻烦是出于神手的作为；然而，他们不是因此谦卑顺服，而是要与神相争；他们的对话，好像对神的意旨安排很是愤怒，却不知己罪冒犯得罪了神。人的愚妄，使他们更加邪恶犯罪；他们的心与神为敌（箴19：3），想要挑战神。2.他们以为，下次进攻的时候，只要把约柜带上，就可以强迫神与他们同在。以色列的长老们愚蠢无知地提出这个建议，百姓也都速速地照办。他们到示罗搬来了约柜；而以利也没有胆量阻止他们，而是差遣了自己的两个恶子一同跟随；----尽管以利知道，他的两个恶子跟到哪里，神的咒诅也会到哪里。（1）百姓深深地尊敬约柜。“去搬来约柜吧；它会为我们行奇妙的事”。按着典章制度，这约柜是神同在的记号。神曾经说过，他要住在那二基路伯中间，就是在约柜的上方；与他们同在。现在他们想，如果这样尊敬这约柜，那么以色列人就一定会得到全能神的恩惠。那些远离了信仰的实质的人，却常常喜欢宗教的外在仪式和礼仪；那些藐视神大能的人，却常常羡慕外在的形式。众人抬来约柜，表面上带着极大的热情对待这约柜；可是，在他们的心中，却毫无对神的真正敬拜和尊崇。就像有的人，极其看重基督教的名声，可是在他们心中，却没有实质的谦卑和敬拜。的确，这些以色列人，现在只是把约柜当成了神的形象，当成了一个偶像来拜；与那些拜偶像假神的外邦人，并没有什么不同。（2）他们愚妄地以为，如果约柜在他们营中，就肯定会救他们出敌人之手，把胜利带给他们。【1】当年，当约柜前行的时候，摩西祷告说，神阿，愿你兴起；使仇敌四散。摩西知道，那实际不是在乎约柜与他们前行，而是神自己与他们同在、前行；所以，他们才会取得胜利。现在，以色列人并没有得神的恩惠，他们也没有谦卑悔改、祈求神；那么，约柜在他们这里，又有什么用处呢？没有了内核，外壳又有什么价值呢？【2】神曾经在律法中清楚地告诉，当他们进入迦南以后，约柜要安放在神所选择的地方（申12：5，11）；并且他们要来到圣所敬拜，而不是约柜到他们那里去。而今他们清楚地违背了神的旨意。这些以色列人，他们因自己的罪而得罪神；现在又直接违背神关于约柜的旨意；他们又怎能期望得到神的恩惠与保护呢？他们这不是在荣耀神，而是在冒犯神。【3】而且，现在何弗尼与非尼哈在这里，他们又怎能期望会得到神的祝福呢？这些邪恶无良的祭司，只会招来咒诅。IV。以色列营中看见约柜来了，就大声欢呼；甚至地都震动。他们现在以为肯定已经胜券在握；因此在开战之前，就发出胜利的呼喊；好像这样就可以让己方振奋，让敌人胆寒。属肉体血气的人，常常这样看重信仰的外在形式和利益，并以此为基础；好像这些外在的形式可以拯救他们；好像这些营中的约柜、神的宝座等等，就可以把他们带到天国。V。约柜进入以色列大营，这给非利士人带来惊慌。两军对营很近，所以非利士人也听说了这个情况，很是害怕。1.向来不曾有这样的事：神到了他们营中，我们有祸了。以色列神的名，就是这些外邦异教的人也害怕；可是这些人，也是如此愚妄，好像以前约柜来之前的时候，他们就不必惧怕以色列的神。这些非利士人现在彼此惊慌。2.从 前 在 旷 野 用 各 样 灾 殃 击 打 埃 及 人 的 ， 就 是 这 些 神 。埃及的灾殃，是在约柜建成、以色列人进旷野之前；可是这些非利士人混淆地把这些大能奇事，都归因于这约柜，而不是耶和华。现在他们说：谁 能 救 我 们 脱 离 这 些 大 能 之 神 的 手 呢 ？以色列人把约柜当作了偶像；现在，非利士人把约柜就当作了以色列的神。然而，这些非利士人并不信他们自己所说的话；他们没有撤退，或是求和；反而是彼此勉励，变得更加凶猛。

V。10-11

I。以色列人又被打败，军队四散而逃；还不如上一次退回到营中（2节）。现在他们各自逃回自己的家。这次以色列人有30000人被杀。虽然他们有约柜在他们中间，但是那外在的形式，并不能挽救那里面败坏的人。当他们中间有亚干这样的人，他们营中的约柜就不能给他们增添力量。虽然这一次，以色列人更有信心和勇气，而非利士人胆战心惊；但是，若神要把他们交给敌人，那敌人的颤惊就会成为勇气，而他们以色列人的呼喊却会变成哭号。II。约柜被非利士人夺去。何弗尼与非尼哈都在一日被杀。（诗78：61，64）他将他的约柜交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中。他们的祭司倒在刀下。何弗尼、非尼哈的死，是对以利一家的严厉惩罚。约柜被非利士人夺走，则是对整个以色列人的惩罚，表明神对以色列人的极度不喜悦。他们在罪恶中离弃神，却钟情于这种外在的形式，以为约柜就能拯救他们；他们现在看见了自己的愚妄。现在他们一定千百倍地后悔，不应该把约柜抬离开神指定的地方；他们现在也一定明白，神不受虚浮愚妄的人所迫。人不要觉得，自己躲在一种可见的表达信仰的外衣下，就能躲过神的忿怒；那些在基督面前吃喝醉酒的人，也要被扔进永远的黑暗之中。

V。12-18

以色列败给非利士人的消息传到示罗。一个便雅悯人衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗报信。I。全城的人得到那人的报信。他们惊慌呼喊的声音，正应验了（撒上3：11）的预言。他们心惊胆寒，脸面黑沉。合城的人都在呼喊。这不仅是以色列的灾难，更特别地是示罗城的损失。虽然约柜很快就脱离了非利士人之手，但是却再也没有回示罗；他们的灯台被挪去，因为他们失去了起初的爱；他们的城荒凉萎缩，渐渐归于无有。现在神离弃了示罗的会幕，是因为他们因己罪而离弃了神。以法莲支派，经过了这340年的时间，神的约柜在他们中间，他们曾得到许多的祝福；然而现在他们失去了这荣耀（诗78：60，67）。一段时间以后，约柜移到犹大的支派，在神所喜爱的锡安山（诗78：68）；（耶7：12）你 们 且 往 示 罗 去 ， 就 是 我 先 前 立 为 我 名 的 居 所 ， 察 看 我 因 这 百 姓 以 色 列 的 罪 恶 向 那 地 所 行 的 如 何 。II。年老的以利听见约柜被掳的消息，这给他带来致命的后果。1.虽然年老，眼盲，体重，但是以利不能不为以色列的荣耀担心，为约柜担心；他坐在道旁，焦急地等待消息，心里面为约柜的情况担忧。他一定想起了神对他的警告和惩罚（撒上2：32）。2.以色列兵败的消息，许多以色列战士被杀的消息，令人悲伤；他的两个儿子之死，也令以利悲伤；但是令他胆寒、吞噬了他的心灵的消息，是神的约柜被掳去。以利没来得及说句话，就向后仰倒死去。以色列的大祭司和士师就这样倒毙；一天之内，以利骄纵的两个恶子被杀，以利自己也这样倒毙死去。

V。19-22

这是另一个相关的悲哀的事情。非尼哈的妻子，以利的儿妇将要生产。此时传来约柜被掳的消息。非尼哈与何弗尼的罪恶，为以色列带来如此的悲剧。I。这妇人此时正要生产。主耶稣在（太24：19）所说的，“怀孕生养的有祸了”，正是像这里的情况。约柜被掳的消息，以及丈夫公公已死的情况，使这妇人极度震惊；这震惊使她在生产的疼痛中，失去一切的慰藉，痛苦死去。那将要面临死亡时刻的人，应当积蓄足够的恩典与慰藉，来平衡、驱除不能预见的伤痛。信心，使我们不会丧胆。（诗27：13，14）我 若 不 信 在 活 人 之 地 得 见 耶 和 华 的 恩 惠 ， 就 早 已 丧 胆 了 。要 等 候 耶 和 华 。 当 壮 胆 ， 坚 固 你 的 心 。 我 再 说 ， 要 等 候 耶 和 华 。II。她对丈夫和公公之死的难过是出于自然的情感；但是她更受震惊的是，神的约柜被掳去；这显明了她对神、对圣物的敬虔。她 又 说 ， 荣 耀 离 开 以 色 列 ， 因 为 神 的 约 柜 被 掳 去 了 。1.这使她对自己的孩子都不放在心上。孩子已经出生，这对生产的妇女本是喜乐的事情。（1）但是，一个将死之人，还有什么喜乐呢？只有属灵的、属神的信心，才能使我们在这样的时刻站立。对于属世界的欢愉，死亡就是太过严肃的、严厉的、彻底的黑暗，没有什么这个世界的东西，能在死亡面前站立。（2）一个为失去约柜而哀哭的人，还有什么喜乐呢？如果我们缺乏了神的话语、神的祝福，失去了神恩典的同在，我们在这世上还有什么慰藉呢？2.她 给 孩 子 起 名 叫 以 迦 博 ， 说 ， 荣 耀 离 开 以 色 列 了 。 神的典章制度的纯洁与丰富，以及神的同在，是百姓的荣耀；这荣耀胜过一切财富，贸易，利益，列国。对一个真正的以色列人，失去了这荣耀，就没有别的什么了。如果神离开了，他的荣耀也会离开；那么一切的良善美好也就因而离开。若他离开，那我们就有祸了！我们将会何等悲哀。

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