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MHC:撒母耳記上 4
亨利馬太聖經注釋簡本
撒母耳記上 第四章
前面的預言在這裡應驗。I。以色列人敗在非利士人手下的恥辱(1,2節)。II。他們愚蠢地想,把約櫃抬來就能使他們安全,能嚇倒非利士人;但是這反而激發非利士人更加兇猛(3-9節)。III。此戰致命的結果:以色列人被擊敗,約櫃被非利士人奪走(10,11節)。IV。這噩耗報到示羅(12-22節)。
V。1-9
I。以色列人與非利士人打仗。這本是一個以色列人可以勝過非利士人之軛的爭戰;如果以色列人從自己的罪中悔改,他們本可以取得爭戰的勝利;所以,以色列人的作為,應該從正確的方向開始。II。以色列在爭戰中失敗。以色列本是主動出去與他們打仗的,是進攻的一方;可是他們卻敗下陣來,並且損失了有4000人。神曾應許他們,一人可以追趕千人;可是現在,以色列反而被非利士人追趕、打敗。罪,在以色列人的身上,在他們的營中;使他們敗在敵人手中。III。敗下陣來的以色列人商議再次進攻。他們沒有刻苦己心和禱告,或是為死去的以色列弟兄而傷心,而是,1.他們與神相爭(3節),認為是耶和華使他們敗在非利士人面前。耶和華為何今日使我們失敗呢?如果他們真地想知道原因,那麼這原因並不難發現。這很顯而易見:以色列犯罪了;只不過以色列人自己不願意自知、不願意承認罷了。在他們的商議中,大膽狂妄地談到神;對神在此事的作為,他們很不高興,而且要與神相爭。他們承認他們的麻煩是出於神手的作為;然而,他們不是因此謙卑順服,而是要與神相爭;他們的對話,好像對神的意旨安排很是憤怒,卻不知己罪冒犯得罪了神。人的愚妄,使他們更加邪惡犯罪;他們的心與神為敵(箴19:3),想要挑戰神。2.他們以為,下次進攻的時候,只要把約櫃帶上,就可以強迫神與他們同在。以色列的長老們愚蠢無知地提出這個建議,百姓也都速速地照辦。他們到示羅搬來了約櫃;而以利也沒有膽量阻止他們,而是差遣了自己的兩個惡子一同跟隨;----儘管以利知道,他的兩個惡子跟到哪裡,神的咒詛也會到哪裡。(1)百姓深深地尊敬約櫃。「去搬來約櫃吧;它會為我們行奇妙的事」。按着典章制度,這約櫃是神同在的記號。神曾經說過,他要住在那二基路伯中間,就是在約櫃的上方;與他們同在。現在他們想,如果這樣尊敬這約櫃,那麼以色列人就一定會得到全能神的恩惠。那些遠離了信仰的實質的人,卻常常喜歡宗教的外在儀式和禮儀;那些藐視神大能的人,卻常常羨慕外在的形式。眾人抬來約櫃,表面上帶着極大的熱情對待這約櫃;可是,在他們的心中,卻毫無對神的真正敬拜和尊崇。就像有的人,極其看重基督教的名聲,可是在他們心中,卻沒有實質的謙卑和敬拜。的確,這些以色列人,現在只是把約櫃當成了神的形象,當成了一個偶像來拜;與那些拜偶像假神的外邦人,並沒有什麼不同。(2)他們愚妄地以為,如果約櫃在他們營中,就肯定會救他們出敵人之手,把勝利帶給他們。【1】當年,當約櫃前行的時候,摩西禱告說,神阿,願你興起;使仇敵四散。摩西知道,那實際不是在乎約櫃與他們前行,而是神自己與他們同在、前行;所以,他們才會取得勝利。現在,以色列人並沒有得神的恩惠,他們也沒有謙卑悔改、祈求神;那麼,約櫃在他們這裡,又有什麼用處呢?沒有了內核,外殼又有什麼價值呢?【2】神曾經在律法中清楚地告訴,當他們進入迦南以後,約櫃要安放在神所選擇的地方(申12:5,11);並且他們要來到聖所敬拜,而不是約櫃到他們那裡去。而今他們清楚地違背了神的旨意。這些以色列人,他們因自己的罪而得罪神;現在又直接違背神關於約櫃的旨意;他們又怎能期望得到神的恩惠與保護呢?他們這不是在榮耀神,而是在冒犯神。【3】而且,現在何弗尼與非尼哈在這裡,他們又怎能期望會得到神的祝福呢?這些邪惡無良的祭司,只會招來咒詛。IV。以色列營中看見約櫃來了,就大聲歡呼;甚至地都震動。他們現在以為肯定已經勝券在握;因此在開戰之前,就發出勝利的呼喊;好像這樣就可以讓己方振奮,讓敵人膽寒。屬肉體血氣的人,常常這樣看重信仰的外在形式和利益,並以此為基礎;好像這些外在的形式可以拯救他們;好像這些營中的約櫃、神的寶座等等,就可以把他們帶到天國。V。約櫃進入以色列大營,這給非利士人帶來驚慌。兩軍對營很近,所以非利士人也聽說了這個情況,很是害怕。1.向來不曾有這樣的事:神到了他們營中,我們有禍了。以色列神的名,就是這些外邦異教的人也害怕;可是這些人,也是如此愚妄,好像以前約櫃來之前的時候,他們就不必懼怕以色列的神。這些非利士人現在彼此驚慌。2.從 前 在 曠 野 用 各 樣 災 殃 擊 打 埃 及 人 的 , 就 是 這 些 神 。埃及的災殃,是在約櫃建成、以色列人進曠野之前;可是這些非利士人混淆地把這些大能奇事,都歸因於這約櫃,而不是耶和華。現在他們說:誰 能 救 我 們 脫 離 這 些 大 能 之 神 的 手 呢 ?以色列人把約櫃當作了偶像;現在,非利士人把約櫃就當作了以色列的神。然而,這些非利士人並不信他們自己所說的話;他們沒有撤退,或是求和;反而是彼此勉勵,變得更加兇猛。
V。10-11
I。以色列人又被打敗,軍隊四散而逃;還不如上一次退回到營中(2節)。現在他們各自逃回自己的家。這次以色列人有30000人被殺。雖然他們有約櫃在他們中間,但是那外在的形式,並不能挽救那裡面敗壞的人。當他們中間有亞幹這樣的人,他們營中的約櫃就不能給他們增添力量。雖然這一次,以色列人更有信心和勇氣,而非利士人膽戰心驚;但是,若神要把他們交給敵人,那敵人的顫驚就會成為勇氣,而他們以色列人的呼喊卻會變成哭號。II。約櫃被非利士人奪去。何弗尼與非尼哈都在一日被殺。(詩78:61,64)他將他的約櫃交與人擄去,將他的榮耀交在敵人手中。他們的祭司倒在刀下。何弗尼、非尼哈的死,是對以利一家的嚴厲懲罰。約櫃被非利士人奪走,則是對整個以色列人的懲罰,表明神對以色列人的極度不喜悅。他們在罪惡中離棄神,卻鍾情於這種外在的形式,以為約櫃就能拯救他們;他們現在看見了自己的愚妄。現在他們一定千百倍地後悔,不應該把約櫃抬離開神指定的地方;他們現在也一定明白,神不受虛浮愚妄的人所迫。人不要覺得,自己躲在一種可見的表達信仰的外衣下,就能躲過神的忿怒;那些在基督面前吃喝醉酒的人,也要被扔進永遠的黑暗之中。
V。12-18
以色列敗給非利士人的消息傳到示羅。一個便雅憫人衣服撕裂,頭蒙灰塵,來到示羅報信。I。全城的人得到那人的報信。他們驚慌呼喊的聲音,正應驗了(撒上3:11)的預言。他們心驚膽寒,臉面黑沉。合城的人都在呼喊。這不僅是以色列的災難,更特別地是示羅城的損失。雖然約櫃很快就脫離了非利士人之手,但是卻再也沒有回示羅;他們的燈台被挪去,因為他們失去了起初的愛;他們的城荒涼萎縮,漸漸歸於無有。現在神離棄了示羅的會幕,是因為他們因己罪而離棄了神。以法蓮支派,經過了這340年的時間,神的約櫃在他們中間,他們曾得到許多的祝福;然而現在他們失去了這榮耀(詩78:60,67)。一段時間以後,約櫃移到猶大的支派,在神所喜愛的錫安山(詩78:68);(耶7:12)你 們 且 往 示 羅 去 , 就 是 我 先 前 立 為 我 名 的 居 所 , 察 看 我 因 這 百 姓 以 色 列 的 罪 惡 向 那 地 所 行 的 如 何 。II。年老的以利聽見約櫃被擄的消息,這給他帶來致命的後果。1.雖然年老,眼盲,體重,但是以利不能不為以色列的榮耀擔心,為約櫃擔心;他坐在道旁,焦急地等待消息,心裏面為約櫃的情況擔憂。他一定想起了神對他的警告和懲罰(撒上2:32)。2.以色列兵敗的消息,許多以色列戰士被殺的消息,令人悲傷;他的兩個兒子之死,也令以利悲傷;但是令他膽寒、吞噬了他的心靈的消息,是神的約櫃被擄去。以利沒來得及說句話,就向後仰倒死去。以色列的大祭司和士師就這樣倒斃;一天之內,以利驕縱的兩個惡子被殺,以利自己也這樣倒斃死去。
V。19-22
這是另一個相關的悲哀的事情。非尼哈的妻子,以利的兒婦將要生產。此時傳來約櫃被擄的消息。非尼哈與何弗尼的罪惡,為以色列帶來如此的悲劇。I。這婦人此時正要生產。主耶穌在(太24:19)所說的,「懷孕生養的有禍了」,正是像這裡的情況。約櫃被擄的消息,以及丈夫公公已死的情況,使這婦人極度震驚;這震驚使她在生產的疼痛中,失去一切的慰藉,痛苦死去。那將要面臨死亡時刻的人,應當積蓄足夠的恩典與慰藉,來平衡、驅除不能預見的傷痛。信心,使我們不會喪膽。(詩27:13,14)我 若 不 信 在 活 人 之 地 得 見 耶 和 華 的 恩 惠 , 就 早 已 喪 膽 了 。要 等 候 耶 和 華 。 當 壯 膽 , 堅 固 你 的 心 。 我 再 說 , 要 等 候 耶 和 華 。II。她對丈夫和公公之死的難過是出於自然的情感;但是她更受震驚的是,神的約櫃被擄去;這顯明了她對神、對聖物的敬虔。她 又 說 , 榮 耀 離 開 以 色 列 , 因 為 神 的 約 櫃 被 擄 去 了 。1.這使她對自己的孩子都不放在心上。孩子已經出生,這對生產的婦女本是喜樂的事情。(1)但是,一個將死之人,還有什麼喜樂呢?只有屬靈的、屬神的信心,才能使我們在這樣的時刻站立。對於屬世界的歡愉,死亡就是太過嚴肅的、嚴厲的、徹底的黑暗,沒有什麼這個世界的東西,能在死亡面前站立。(2)一個為失去約櫃而哀哭的人,還有什麼喜樂呢?如果我們缺乏了神的話語、神的祝福,失去了神恩典的同在,我們在這世上還有什麼慰藉呢?2.她 給 孩 子 起 名 叫 以 迦 博 , 說 , 榮 耀 離 開 以 色 列 了 。 神的典章制度的純潔與豐富,以及神的同在,是百姓的榮耀;這榮耀勝過一切財富,貿易,利益,列國。對一個真正的以色列人,失去了這榮耀,就沒有別的什麼了。如果神離開了,他的榮耀也會離開;那麼一切的良善美好也就因而離開。若他離開,那我們就有禍了!我們將會何等悲哀。
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