MHC:創世記 14

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第十四章

本章有四件事情。I.與所多瑪王及他聯盟的戰爭（V.1-11）。II。羅 得在這戰爭中被虜（V.12）。III。亞伯蘭救羅得，戰勝那征服者（V.13-16）。IV。亞伯蘭返回（V.17），1.與撒冷王的事情（V。 18-20）。2.與所多瑪王的事情（V.21-24）。我們看見神對亞伯蘭的應許有一部分已經成就，神使他的名為大。

V.1-12

這 是我們在聖經的記述里看見的第一場戰爭，若不是與亞伯蘭、羅得分開後的情況有關，我們甚至不會讀到這段歷史（雖然國家民族之間的戰爭是人的歷史的主要部 分）。現在，關於這場戰爭我們看見，I。牽扯的各方。四個王是侵略者，被侵略的是約旦平原上五個城中的王，即所 多 瑪 王 比 拉 ， 蛾 摩 拉 王 比 沙 ， 押 瑪 王 示 納 ， 洗 扁 王 善 以 別 ， 和 比 拉 王。II。這場戰爭是因為五王從基 大 老 瑪統治之下造反。他們在他手下服侍十二年。他們雖住在肥美之地，卻因為是別人的統治而不能稱為自己的土地，因而在這果實豐富之地上也很少有高興，所以決定 在統治者手下造反。富有的國家是令人垂涎的掠物，閒逛奢侈的族類也容易被人統治，增加別人的地盤。所多瑪人是迦南的後裔，挪亞曾預言他做閃的奴僕，以 攔則是閃的後裔；那預言這樣快就成就。第十三年，他們不願再屈服而開始叛亂，不願再上供，想離開那軛，恢復以前的自由。第十四年，經過一些停頓和準備後， 基 大 老 瑪，與他的同盟，起來擊打和滅絕那叛亂者；他要用劍和武力來奪取他的供物。戰爭常以自傲、貪婪、野心和欲望開始。這些無止的欲望和心中的偶像，只有千萬人 的血才能填滿。III。他們戰爭的進展和成功。四王為自己掠奪了滿滿的戰利品；這時，所多瑪王如果明智，他還可以投降屈服，尋求和息的條款；他又有什麼本 事能跟這些敵人對陣？但是，他寧願冒險不投降；結果，他的失敗更加速來到。1.所多瑪王和他的聯盟軍兵都失敗逃跑。而且，許多人不是死於刀劍，就是死在石 漆坑裏。我們在戰場上總是看見遍地的死屍。2.城邑被劫掠，所有的財物和儲存都被侵略者掠走。如果人不勤儉謹慎於所擁有的、神所賜的豐富，而是大肆濫用、 極度奢侈，那麼，神將公義地、也經常地行使懲罰審判，使他們所擁有、濫用之物被奪走（何2：8，9）。3.羅得也被擄走。他們還搶走所有其餘的東西，以及 他的財物。這裏，（1）羅得與他的鄰舍同擔這個災難。雖然羅得自己是個義人，（這裏也清楚提到，他是亞伯蘭的侄子），但他仍被捲入別人的麻煩。所有相似的 事情，都臨到眾人（傳9：2）。最好的人，也不能保證在此生能避免最大的麻煩。當神的審判普遍地來臨時，無論是我們的敬虔，還是我們與屬神之人的關係，都 不能使我們在這世界上安全。更進一步，許多誠實良善的人，也會因他們的惡鄰而受苦。所以，我們應該有智慧把自己從他們中分別出來、或至少區別出來（林後 6：17），以使我們得救（啟18：4）。（2）在羅得原來的愚蠢選擇之後，他更進一步，在這裏定居。「羅得正住在那裏」。他是亞伯蘭的親人，本應與亞伯 蘭相伴、與亞伯蘭同居在帳棚里。但是，他若決定在所多瑪定居，那麼，就要與那裏的人同受那城所受的災難。當我們離開自己的職責時，也就離開了神的保護，也 就別期望自己的選擇會給自己帶來舒適、安全。羅得所有的財物都被擄去。我們別忘了，正是這些財物，導致他與亞伯蘭之間的爭執，並導致他離開亞伯蘭，去貪戀 那約旦河的平原。如果，我們自己放棄與神的同在，去追求屬世的歡愉，那麼，神會公義地不再看顧我們的所屬，並會奪去我們在世上的歡愉。

V。13-16

這 里我們看見，亞伯蘭參與的唯一一次戰爭。他並非出於野心、或別的目的，而只是為了救回自己的親人。不是為了掠奪，而是為了幫助。從未有別人的爭戰，是像他 這樣開始、進行、和結束的。I。有人告訴他親人的消息。亞伯蘭在不遠的地方寄居，現在正可以立即提供幫助。1.這裏，他被稱作希伯來人，即，希伯的子孫和 追隨者；在這個悖逆的世代，他們的家中仍有真正的信仰和敬虔。亞伯蘭的行為也如希伯----他的所作配得他的名。2.是一個逃命出來的人所報的消息。或許 那是一個所多瑪人，也和他的族人一樣壞；但他認識亞伯蘭的親戚羅得，為他着想，並求亞伯蘭幫助，去救羅得。即使是最壞的人，在災難、艱難來臨時，也願意去 和屬神、智慧、良善的人拉近關係，向他們表示親熱。那個在地獄裏的富人也稱亞伯拉罕為父；那些愚蠢的沒有燈油的童女也要在門外呼喚主人。II。亞伯蘭出征 前作的準備。他有充分和清晰的緣由參與這場爭戰。因此，就全速地動員起了家裏生養的精煉壯丁，共有三百一十八人----這是一個很大的家庭，卻是一個很小 的軍隊，正如基甸一樣（士7：7）。亞伯蘭家這些生養精煉的壯丁，不是武術精良或驍勇善戰，而是，亞伯蘭讓他們明白、跟隨自己的信仰、敬虔地生活。亞伯蘭 帶領自己的家庭行在神的正路上。這表明亞伯蘭是：----1.一個偉人。他有這麼多的壯丁和僕人跟隨、倚靠着他，為他所用，不只是為他的力量和榮耀，更是 為給他更多機會、讓他行更多良善之事、有價值和得神喜悅之事。2.一個良善的人。他不僅自己服事、敬拜神，也教導影響身邊之人如此。3.一個智慧的人。亞 伯蘭雖然是一個和平的人，也尋求和平；但他也使自己的僕人、壯丁為征戰作好準備；不知何時，這樣的準備就會顯出用途。雖然，我們的聖潔信仰教導我們應當尋 求和平；但是，我們的信仰並不是禁止我們爭戰，並不是要求我們，無論何時何地、因任何緣由、都置自己於爭戰之外。III。亞伯蘭的同盟和幫手。亞伯蘭也與 他的鄰人：幔 利 、 以 實 各 、亞 乃結盟。這是亞伯蘭的謹慎精明，為自己的部隊增添助力；這也是讓他們那些人看見，在侵略者面前，那些人自己也危在旦夕。1.我們應當有智慧、職責，以尊敬 的態度，儘可能地善待所有地上之人。這樣，當時機來臨時，那些人也能以主動和樂意的態度，來友好地對待我們。2.在生命中倚靠神的人，在艱苦的時候，在神 意旨安排所允許、提供的條件下，也應當利用人的幫助。否則，就是在試探神。IV。亞伯蘭的果敢與行動。1.亞伯蘭的人數、條件與敵人的對比，顯明了這場爭 戰中，他的極大勇氣。這樣一個家庭的壯丁和牧羊人，竟然與那兇猛的四王、那剛剛喋血、殺人勝利的兇徒作戰！這不是一個軟弱的敵人，而是一個剛取得勝利和劫 掠的敵人；亞伯蘭也不是因為自己處於不戰則死的境地，更不是為了個人的野心，而是為了幫助解救別人，去直面敵人、與他們爭戰。所有這些勇氣，何等勝過亞歷 山大、凱撒，以及世上那些所謂英武有名的軍事家或是兇徒。注意，信仰並非使人膽怯軟弱，而是使人有真正的勇敢和強壯。公義，有如勝過獅虎之勇猛。真正的基 督徒必是真正的勇士。2.在亞伯蘭的行動之中，有極其明智、智慧的安排。在爭戰中，他不是懦夫，也不是無知的人：他把自己分隊，正如基甸在（士7：16） 中一樣，從各處擊向敵人、殺敗敵人；讓敵人眼中，不知自己的虛實；在夜裏攻擊敵人，出其不意。誠實的計策，利於我們的安全，也增加我們的功用。蛇的靈巧 （當然絕不是那古蛇），也應是一個基督徒的一部分；那裏，也應有溫良鴿子的眼睛。見（太10：16）。V。亞伯蘭的勝利極大。他完全打敗了敵人，解救了朋 友，我們也沒看見他有任何損失。如果，人願意為良善的原因而爭戰，以一顆良善的心靈踏上征程；那麼，他會在神的特別保護之下，也可以期望神的眷顧。這裏再 一次顯明，爭戰之事不是在勢力、不是在人數，而是在乎那拯救的主（撒上14：6）。1.亞伯蘭解救了自己的同胞。這裏兩次提及他的弟兄、親人羅得。對親人 關係（不僅在血緣、也在恩典）的記念，使亞伯蘭忘記了曾經的爭執；在那場爭執中，羅得向亞伯蘭行得不當。亞伯蘭可以正義地指責羅得的愚妄，告訴他從前的錯 誤，而離開羅得不去伸出援手；但是，在敬虔的亞伯蘭心裏，是恩慈、饒恕，和忘記別人的錯；也再次顯明了，亞伯蘭與弟兄骨肉和好的真誠之心。（1）無論是否 得宜或有能力，我們都應該對在困境中、需要幫助的人，也包括我們的親人朋友，盡力地伸出幫助之手。（箴17：17）。患難見真情。（2）雖然別人沒有善待 我們、向我們盡責，但是，我們卻不可以此為藉口而不向他們盡責。有人說饒恕敵人，要比饒恕自己的朋友容易；我們卻當兩者都饒恕。這不僅是因為神在我們還是 罪人的時候，就願意饒恕我們、與我們和好，也因為，神饒恕他子民的過犯（彌7：18）。2.亞伯蘭也解救了其他被擄之人----為了羅得的緣故。雖然他們 對亞伯蘭而言都是陌生人，雖然他們都是在神面前罪大惡極的所多瑪人，雖然亞伯蘭或可以只救羅得一人，但是，亞伯蘭救出了被擄的所有的人民和婦女。我們若有 機會，就當對所有的人行善。機會許可，我們的善就當遍及所有的人。神在哪裏給人生命，我們就當盡力在哪裏給人幫助。神對好人和歹人都有恩慈，我們也當如此 （太5：45）。

V。17-20

本段的開始，是逃命出來的所多瑪王對亞伯蘭表示尊敬。但在此事詳細敘述之前，有一個非常 特別的記述。關於麥基洗德，I.他是誰。他是撒冷王和至高神的祭司；還有他許多榮耀的事在（來7：1）等處記述。很多基督徒作者認為他就是神子自己，耶穌 基督，在此時此地以此名顯現給亞伯蘭。他在此顯現，是一個公義的王，賜予和平。很難想像對任何一個人的描述是說他無父無母，也無始無終 （來7：3）。麥基洗德，他活着，並持續地作祭司（來7），都預表、講到了那從猶大支派所出的主。也很難想像這時有任何人在屬神的事上比亞伯蘭還大；基督是我們的祭司，勝過任何人，麥基洗德也大過任何亞倫一樣的祭司。II。他所作的事。1.他帶來餅和酒，給亞伯蘭和他的戰士們，祝賀他們的勝利。他這樣做， 正像一個王，告訴我們什麼行得好，怎樣交通，並且，迎接和款待我們；這代表了基督在靈里給我們力量和安慰，在恩典之約里他為我們死，在我們靈里爭戰、疲累的時候給我們鼓勵、使我們強壯。2.作為至高神的祭司，他祝福亞伯蘭，這也是對亞伯蘭更大的迎接和安慰，勝過餅和酒。基督也是這樣，神興起他的兒子耶穌，差他來，以權 柄，把福賜給我們。那被他賜福的人，真正是蒙福的。基督去天國為他的門徒祝福（路24：51）。III。他說的話。有兩件事說給亞伯蘭：--1.他願神祝福亞伯蘭。注意他對神的稱呼，榮耀的名。（1）至高的神，講到神的主權，和對一切被造物的權柄；他是眾王之王。明白、並稱呼我們至高的神，這對我們的信心和禱告有極大的幫助。（2）天地的主，即，萬物公義的主和全能的擁有者，因為他造了它們。這講到他的偉大；神是應當被我們稱頌的（詩篇24：1）。有神之恩顧與愛的民是幸福的。2.他為亞伯蘭而稱頌神：至高神是當稱頌的。注意，（1）在我們的禱告之中，我們須當讚美神，呼出我們心中的哈利路亞與和散那。這是我們每日中，或為一般、或為具體的事情在神面前所當獻的屬靈之祭。（2）神，至高的神，應當得到我們在一切勝利之中的稱頌（出17：15）（撒上7：10，12）（士5：1，2） （代下20：21）。在我們的勝利中，神顯現出他遠高於我們的敵人（出18：11），也高於我們；因為若沒有他，我們必一事無成。（3）我們也當為別人的得 勝而向神獻上感謝，與那勝利者一同歡呼感恩。（4）耶穌基督，我們的大祭司，是我們向神禱告讚美的中保；基督不僅看顧我們所需，更把他自己給我們。見（路 10：21）。IV.對麥基洗德所作的：亞伯蘭把所得的十分之一（來7：4），獻給他。1.這是對麥基洗德的尊敬回報。我們當以恩慈來回報恩慈。 2.這是向至高神的奉獻，因而放在神的祭司麥基洗德的手中。（1）當我們從神那裏得到、看見恩典的記號，我們也應當以敬虔的生活、恩慈和特別的行為，來向神表示感謝，以此來回應他。(2)我們非常應當把所收入的十分之一，來奉獻給神，為了神的榮耀而分別為聖，用於向神的服事、榮耀他的名。（3）耶穌基督，我們的麥基洗德，是我們每一個人的王和祭司；不僅我們當把收入的十分之一獻上，更應把我們的全人交給他，放在他的手中、生命里。

V。21-24

這裏講述了亞伯蘭和所多瑪王之間的事。所多瑪王逃命回來，看見亞伯蘭的勝利，覺得要向他表示尊敬，來感謝亞伯蘭所作的事。這裏，I。所多瑪王的話：你把人口（或靈魂）給我留下，財物你都拿去吧。注意，1.當權利不清的時候，我們最好是通過協商而不是相爭來解決。所多瑪王本來擁有這些人口和財物，現在因亞伯蘭的解救而奪回，使這些可以得以保存，現在他向亞伯蘭提出一個公平的建議，防止彼此的爭執。2.應該特別考慮那些冒危險、費心力去征戰的人的利益，誰帶兵餉自己去打仗呢？（林前9：7）。戰士的付出勝過那些僅僅出力的勞動，因為他們要冒生命的危險。II。亞伯蘭拒絕了所多瑪王的提議。他不僅還給所多瑪王那些他從敵人手裏解救的人口，也不要他的財物。他不願意拿所多瑪王的一點東西，哪怕是一根線一根鞋帶。注意，敬虔信仰的人，對這世上財物有一個聖潔的、輕看的態度（約一5：4）。在一個眼中裝滿神和天國的、聖潔的人那裏，滿足肉體感官的裝飾和歡愉有什麼價值？他不願留所多瑪王的一點東西，在他的清潔良心裏，容不下一絲不潔的事物。現在，1.亞伯蘭在至高的神面前起誓。（1）他稱神為天地的主，至高的神，和麥基洗德一樣稱頌神。（2）他已向神舉手起誓。我們尋求神的知識，以真誠和實際，來向他起誓；若我們輕看這起誓，心裏沒有真誠，我們就將面對神的忿怒。（3）亞伯蘭起誓的內容。他不願拿所多瑪王的那些東西。儘管他可以如此；但是，他不必，更不願。【1】亞伯蘭或在出征前，就向神起誓，若神許可他勝利，他不願在那些戰利品、所多瑪的人口和財物上有分。當我們在尋求神恩典時許下諾言以後，在確實得到神恩典的時候，我們必須仔細認真地踐行和謹守自己的諾言----儘管，那或許意味着失去自己的利益。錫安的民，若發誓言，無論對神對人，都當踐守不改變（詩15：4）。或者，【2】也許現在亞伯蘭知曉其中的不當和麻煩，更在神面前起誓，不拿所多瑪的東西，更避免將來進一步的不當與麻煩。（第一），有時我們應當拒絕那些即使本來屬於我們的東西，如保羅，在（林前8:13)(林前9:12)。（第二），亞伯蘭的這個定意，是出於好的理由，為了遠離罪的試探。2.亞伯蘭進一步對所多瑪王說，免得你說，我使亞伯蘭富足。（1）免得給所多瑪王藉口，說亞伯蘭得到的神的賜福是因為他。（2）免得所多瑪王輕看他的敬虔和善意，說亞伯蘭冒死出征，是為了自己得富足。注意，【1】我們應當謹慎，不給別人以藉口，說不當的話。【2】神的民，為了自己的名譽，不當做看起來自利或不友善的事，不當貪婪或尋求自己的益處。亞伯蘭或許知道所多瑪王是一個自高自傲、無理攪纏的人，會很快無理地把這件事情轉變為對亞伯蘭的事後指責。我們與這樣的人打交道時，當特別謹慎小心。3.他在自己拒絕時，加上了另一個細節。我們在起誓時，也當仔細、小心、全面，免得事後說，哦，那是個錯誤（傳5：6）。亞伯蘭這裏說道，（1）僕人的食物。那踹谷的，也當吃食。這不會給所多瑪王藉口說他使亞伯蘭富足。（2）他的同盟者的分。讓他們取屬他們的分。注意，那克己勤儉的，不可把這些約束放在別人身上，也不應當以這些來評斷別人。我們不當把自己用作衡量別人的標準。。一個良善的人舍己，而不是舍別人，像法利賽人一樣。（太23：4）。那三人沒有什麼理由像亞伯蘭一樣，放棄自己的權利，也未向神起誓，跟從神。他們沒有亞伯蘭在天的分、在天的盼望；讓他們拿去自己在地上的分。

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