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神預備摩西 （出埃及記二~三章）
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| 《神的拯救與立約--出埃及記導讀》 |
| 出埃及記導讀簡介 |
| 第一章：以色列人在埃及為奴 |
| 第二-三章：神預備摩西 |
| 第四章：摩西接受神的差遣 |
| 第五-六章：神重申所立之約 |
| 第七-八章：十災懲戒法老之一、二、三、四災 |
| 第九-十章：十災懲戒法老之五、六、七、八、九災 |
| 第十一章：長子被殺的警告（第十災) |
| 第十二章：逾越節以及以色列人出埃及 (一) |
神預備摩西 （出埃及記二~三章）
出埃及記第二章
一、摩西的出生及幼年 （二1~10）
摩西的父母可能是暗蘭和約基別 （六20）
摩西生下來時就是個不平凡的孩子（徒七20；來十一23）
將摩西從尼羅河中救起的可能是杜德模斯二世同父異母的妹妹。後來成爲哈雪蘇（Hatshepsut）女王。（法老用來欺壓以色列人的計謀，都被女人破壞，這裏神第三次挫敗了法老的計謀）
[摩西]這名字源自埃及，有[出生]的意思，而且是一些法老名字的下半部。它希伯來文的雙關語就是 [神將他從尼羅河中拯救出來]，提醒後人，神如何藉着摩西在[紅海]施行拯救。
摩西至少在兩嵗以前和以色列人的生母在一起。
二、摩西逃往米甸（二11~22）
摩西為了維護一個希伯來人打死一個埃及人時，應是40嵗（徒七23~24）
摩西一生120嵗（申三十四7），共分三個階段，每個階段都是40年：
摩西生命中第一個40年 。神在他身上預備了什麽？（1~14節）
摩西學了埃及人一切的學問、說話行事、都有才能（徒七22）。
14節他的同胞質疑「誰立你作我們的首領和審判官呢」？你對此有何感想？
他以為弟兄必明白 神是藉他的手搭救他們．他們卻不明白。
第二天、遇見兩個以色列人爭鬥、就勸他們和睦、說、你們二位是弟兄、為甚麼彼此欺負呢（徒七25~26）。
説話的人不自覺地預言了40年後要應驗的事情（徒七30，35）
（讀徒七20-30） 過了四十年、在西乃山的曠野、耶和華的使者從荊棘火焰中、向摩西顯現。 這摩西、就是百姓棄絕說、誰立你作我們的首領、和審判官的． 神卻藉那在 荊棘中顯現之使者的手、差派他作首領、作救贖的（徒七30，35）。
譯作 [ 審判官]的也可用來指[救贖者]、[統治者]。 摩西生命中第二個40年，神在他身上又預備了什麽？（（15~22） 在米甸牧羊，學習愛心、忍耐、順服 (神使用一個人之前先要造就他，使他成爲合用的器皿。神如何預備你呢？）
米甸通常是指今巴勒斯坦南部阿卡巴灣以東的沙漠地帶，米甸是亞伯拉罕與妾基土拉所生的庶子（創二十五2）。日後二族常常互相攻打（民 三十一章）
流珥（神的朋友）是摩西的岳父，可能是事奉真神的祭司，又名葉忒羅。
三 、神眷顧祂的子民（二23~25）
這三節是出埃及故事最基本的經文。
[過了多年]的[多年]，應是40年（徒七30），死了的埃及王可能是統治時期長達40多年的法老杜德模斯三世，該法老死了，但情況並沒有好轉。所以 以色列人因作苦工、就歎息哀求、他們的哀聲達於 神。當他們過去生活富裕自由時，可能忘了神。如今被人奴役，才記得要向神呼求，救他們脫離苦難
24節說：[神聽見他們的哀聲、就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約]。從立約到現在約650年左右，這期間以色列人大多寄居埃及，後又淪爲奴隸， 對神的認識不是很清楚，更不要說會敬拜祂，神真的會紀念祂所立的約嗎？
(神與亞伯拉罕所立的約參創十五17~18;十七7,9; 二十六24 ;三十五11~12）
(神是否紀念，參出三6~8，）
出埃及記第三章
本章是出埃及記重要的一章，神首次啓示祂的名字，呼召摩西帶領以色列人出埃及
一、神向摩西顯現，火燒荊棘 （三1~6）
何烈山可能是西乃山的別名，位於現今西乃半島的西南端，至今關於西乃山的準確位置仍有許多爭論)。
也有人認爲何烈山是整個山脈的統稱，而西奈山則是其中的一個主峰，是何烈 山的一個組成部分。由於領以色列人出埃及 的摩西，就是在這座山上四十晝 夜，領受神的律法，所以猶太人習慣稱此山 為「神的山」，在<舊約>中曾多次使 用此名 (出3:1,18:5；申4:10;王上 19：8)
第2節：[耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現]— 就是神自己向摩西顯現，舊約中神多次顯現（創十六7~14；十七1~22…） 當神顯示祂自己以及祂的旨意時，常有火焰伴隨出現（出19:18；王上:18 24）
第6節 [我是你父親的 神、是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神]。 這節點出神呼召摩西，就是因爲祂紀念向列祖所起立約的應許。 （回答了前面第二章末了所提的問題：神真的會紀念祂向列祖所立的約嗎？）
摩西怕看神，為什麽？（出33: 20, 23）
[你不能看見我的面、因為人見我的面不能存活]。
[你就得見我的背、卻不得見我的面]。
約一18 [從來沒有人看見 神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來]。
二、神呼召摩西 （三7~12）
神早知道以色列人受奴役之苦，為什麽不早點施行拯救呢？ （創十五13~16） 到了第四代他們必回到此地。因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈（創十五16）。 創十八章亞伯拉罕求神不要毀滅所多瑪…神答應只要有10個義人，就不毀滅
7~12節裏，神就說了10個「我」字，充分地表達了祂的心意： [我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手、領他們出了那地、到美好寬闊流奶與蜜之地…….]。
第8節末列出的就是當時住在迦南的六個族，有時，從二族到十二族不等，但一般都説是「迦南七族」（參申七1，這裏列出的，少了革迦撒人）
神說：[故此我要打發你去見法老、使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來]摩西對神說：[我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢]？
11節，摩西為何會有這樣的反應？（你第一次被要求事奉時，有何反應？）
你在12節裏的 [我必與你同在] 看到什麽亮光？（耶一6~8；太二十八20）神差遣先知耶利米時，也有同樣的應許。新約時代主耶穌差遣門徒去傳福音， 應許 [我就常與你們同在、直到世界的末了]。這是所有事奉的人最大的安慰。
在[你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我]，又看到了什麽？神拯救他們，是要他們專心敬拜事奉祂。所以保羅在{羅}12:1說…
三、神向摩西啓示自己（三13~15）
14~15節，神自我介紹：[我是自有永有的]（I AM WHAT I AM）按原文可直譯為［I, who am, truly am］過去是，現在是，將來也是，神的名就是［我是］
（人需要智慧，祂就是智慧，需要平安，祂就是平安，神能保護、供應等）。
神要以色列人不單知道耶和華是祂的名，祂也要他們知道，耶和華是他們的神(John 8:58 --Jesus said to them, Truly I say to you, Before Abraham came into being, I am.） 之後猶太人用石頭打耶穌，因爲祂說I am我是。
四、神重申祂必拯救的應許（三16~22）
18節［走三天的路程］是要實踐12節回到山上的應許。
21-22節，正如神曾應許的 （創十五14）,神會補償他們為奴的年日所應得的（十一2，十二35～36）。
作業
：神在使用一個人之前，先要造就他，你認爲自己受過那些造就？ 凡是主所差遣的，必有主的同在，你有沒有這方面的體驗？ 抄寫經文：｛出｝四11～12， 31）