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基督徒百科網:讀經日引/2010年03月
讀經日引存檔： |
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2010年03月01日申命記 大綱： （１）憶述過去的旅程 一至四章 （２）複述和重新解釋十誡 五至七章 （３）宗教和國家的律法 八至廿一章 （４）家庭和國家的律法 廿二至廿六章 （５）祝福與咒詛 廿七至三十章 （６）摩西的遺言及讚歌 卅一至卅四章 申命記一至二章
鑰節： 耶和華你們的神使你們多起來。看哪，你們今日像天上的星那樣多。惟願耶和華你們列祖的神使你們比如今更多千倍，照祂所應許你們的話賜福與你們。（一10-11） 內容： 摩西在離世前幾個月，向新一代以色列人講述過去四十年的見證。見證的根源在於神對他們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各的應許。 摩西首先見證神應許的實現，應許地已在眼前：「如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。」（8節） 再見證神應許列祖的子孫像天上的星那樣多：「看哪，你們今日像天上的星那樣多。惟願耶和華你們列祖的神使你們比如今更多千倍。」 又見證神的照顧：「耶和華你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。祂在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裏，日間在雲柱裏，指示你們所當行的路。」（31-33節） 神對以色列人的愛，也臨到我們每一個神兒女身上，願我們不要像以色列的不信和大逆不道說：「耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。」（27節）
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2010年03月02日申命記三至四章 重點： 擊敗巴珊王噩；分地給二支派半；摩西遠望迦南地；摩西勸民遵行耶和華律法，不可拜偶像；設立河東逃城。 鑰節： 我照着耶和華我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：「這大國的人真是有智慧，有聰明！」（四5-6） 內容：
從多方看來，以色列不會被看為大國；但聖經說她是大國。那大國的標準是甚麼？就是那國是否信真神；是否有神的誡命在其中，成為國民生活的準則；人民是否謹守遵行神的吩咐。這不單是大國的標準，也是衡量智慧聰明與否的準則。 誰是大教會，叫人羨慕呢？同樣不是財雄勢大，有大型建築物、人數眾多的教會。神的準則是：基督是否為那教會的元首，信眾是否順服元首基督，遵行聖經的教訓，活出肢體相愛的生活。 我國是無神論的國家，怎能成為大國呢？讓我們為國家禱告，願同胞們都認識神，相信主耶穌。 願教會高舉基督，吸引萬民來說：「神真在其中；」而歸信基督。 |
2010年03月03日申命記五至七章 重點： 覆述十誡；警告以色列人勿背逆神；遵行誡命的福氣；命毀滅拜邪神的民族。 鑰節： 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。（五3） 內容： 三十八年前，神與祂的子民在何烈山立約，叫以色列歸屬耶和華；今天，摩西向新一代以色列人說，這約不單是與列祖立的，也不是已成歷史，乃是與他們並以後每一位以色列人立的。 約的重點在十誡，焦點在於耶和華是他們獨一的神。在他們國中不能有第二個神；他們的生命只屬於神，不能有其他所屬。 約二千年前，耶穌死了、復活升天了，祂的救贖那時有效，今天仍然有效，叫每一個接受祂恩典的，都得拯救；祂在十字架上所達成的功效也成就在我們身上。我們的罪因基督釘死十字架而被塗抹；我們的舊人和祂同釘十字架（羅六6）。 我們相信主，接受救恩那一刻，可說是與祂立約：從今天起，我永屬主，主永屬我；主是我唯一的神，唯一的倚靠，是我的至親至愛，我永遠信靠祂、愛祂、順從祂，為祂而活。 在我們經歷上，這個盟約常見證我們的軟弱虧欠，我們常將主放在一旁，愛世界多過愛祂；倚靠人、倚靠財多過倚靠神。願我們悔改，回到祂那裏，求神穩固我們委身。
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2010年03月04日申命記八至十章 重點： 勸百姓記念神恩；神審判百姓鑄造金牛；重造法版；神對以色列的要求。 鑰節： 你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。你當記念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華你神發怒。（九6-7） 內容： 摩西教訓即將進入迦南地的選民：「你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義。」以色列人得迦南地為業，他們本身沒有半點功勞。 摩西一而再地說：「你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裏正直，乃是因這些國民的惡，耶和華你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。」 同樣，保羅對我們外邦基督徒說：「你這野橄欖得接在其中…就不可向舊枝子誇口；…你不可自高，反要懼怕。」（羅十一17-20） 我們需要念念不忘自己的本相，是污穢不堪的；在得救蒙恩後，對主耶穌仍是硬著頸項的，正如以色列人一樣，「自從出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華。」（七節）今天我們仍然活着，乃是神的容忍和恩典；故當謙卑，常常感謝祂，背起十架跟從祂。
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2010年03月05日申命記十一至十三章
鑰節： 只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命；不可將血與肉同吃。不可吃血，要倒在地上，如同倒水一樣。不可吃血。這樣，你行耶和華眼中看為正的事，你和你的子孫就可以得福。（十二23-25） 內容： 神在賜給以色列人的肉食上，或分享祭肉上，神禁止他們吃血；因為血是生命，血必須倒在地上如倒水一樣。 「因血裏有生命，所以能贖罪。」（利十七11）祭牲被宰，血流出來，生命也就犧牲流出來。血是用來贖罪，被帶到會幕那裏，灑在壇上；祭牲的血被灑，又被彈、被抹在壇、幕上，作為在神面前蒙悅納的記號。 耶穌基督是那羔羊，祂將生命傾倒，流出寶血；為我們贖罪，叫我們在神面前蒙悅納。因此，不能吃血。在新約耶路撒冷大會上，初期教會及使徒們對外邦基督徒也定下了禁吃血的勸戒（徒十五20）。 華人社會有多種血的食物，如雞血、豬血等，到底在恩典的時代裏我們可吃否？許多人為身體的健康而禁戒某些有益的食物，而血的食品又非如米、麵等為必須；那麼，為何不能為討神喜悅，不吃祂所不喜悅的呢？
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2010年03月06日申命記十四至十六章重點： 舉哀之例；潔淨與不潔淨的食物；十一奉獻；豁免年；三個當守的節期。 鑰節： 你們是耶和華你們神的兒女。不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光；因為你歸耶和華你神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。（十四1-2） 內容： 人死後如何舉哀？照當時迦南的風俗，會用刀劃身、剃頭，以期達致風調雨順，家宅平安的後果。 神禁止祂的選民這樣行，因為他們是屬於神的聖潔子民。 世人認為對死人如此行，後人必得保佑。華人尤其如此，認為後人一切的福澤，全靠先人遺留；因此供奉先人，望他保佑。 神對以色列人說：「你們是耶和華你們神的兒女。」保佑你們、撫養你們、供給你們的，是你們的父親耶和華，不是你們的先人。異教人的思想、觀念、行為，不能存於神的兒女中間；我們要與他們分別出來。 可是仍有基督徒對人死後，會有回魂、報夢、保佑等思想，懇求主憐憫我們，脫離一切異教思想，獨相信神的說話是真。我們的倚靠是天上的父，叫我們在悲痛中得安慰的是愛我們的天父，不是離世親友之顯靈。
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2010年03月07日申命記十七至廿章 重點： 拜偶像的懲罰；立王的指示；祭司和利未人當得的分；興起先知的應許；設立逃城；見證人及戰爭的法律。
他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。（十七18-19）
從以色列和猶大歷史看，他們的君王都犯了摩西的命令。 君王登基第一件要做的，是將神的律法為自己抄一本，平生誦讀，好學習敬畏神，按神在經上的教訓治理國家；又可避免向弟兄心高氣傲（20節）。 摩西的教訓，豈不是同樣向教會的牧者和被選之領袖發出的嗎？凡在教會事奉的，都應當看重神的話，天天讀經祈禱，好學習敬畏耶和華，按聖經的教訓牧養信徒，領導教會。不然，他們必按自己的知識才幹和世界的方法治會。
默想： 不喜愛神話語的人豈配為領袖？你選甚麼人為教會領袖？ |
2010年03月08日申命記廿一至廿三章 重點： 兇殺處理方法；教導子女、婚姻、對敵人、保持聖潔、操守及敬拜的律法與責任。 鑰節： 然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你。你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。（廿三5-6） 內容： 以色列是神的選民，是神分別出來的，是聖潔的，神在他們中間建立會幕，居住在他們中間，凡是與神為敵的外邦人，不能入耶和華的會；為要保持神選民宗教生活的純一。 其中神再提起摩押人，永不可入耶和華的會，因為他們雇巴蘭來咒詛耶和華的選民。因着神的愛，將咒詛變為祝福。神亦禁止祂選民向他們求平安和利益，與他們締結盟約。 教會若要純一，在印證慕道者成為教會肢體的事上必須謹慎，設勿隨便讓一個沒有基督生命的人成為教會一員。 使徒約翰說：那些自認是信徒或教牧，卻不認耶穌基督是成了肉身來的人到你們那裏，不要接他到家裏，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分（約貳7-11）。 在講求個人權利、多元化、包容的社會中，求主保守我們持守信仰的純潔，不為求取平安和利益而妥協；相信愛我們的父神，賜我們一切所需用的。
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2010年03月09日申命記廿四至廿六章 重點： 離婚與再婚例；關於人際關係和奉獻初熟土產的律法。 鑰節： 見當時作祭司的，對他說：「我今日向耶和華你神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。」（廿六3） 內容： 以色列人在進入耶和華所賜為業之地居住後，首先要奉上初熟的果子，向祭司聲明神已履行了祂的應許。 在祭司將果子呈獻神的壇前時，奉獻者在神面前宣讀神對祂子民救贖的歷史見證：「我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居…耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，祂就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。耶和華啊，現在我把所賜給我地上初熟的土產奉了來。」（5-10節）然後向耶和華神下拜。 每一個信徒當有一篇得救見證。有些教會在信徒受洗前，安排他將得救見證在神、人面前宣讀，見證神賜他莫大的救恩，將榮耀歸給神；並藉水禮完全奉獻給祂，叫主耶穌釘死在十架上時，我們與祂同死同復活的應許成就在每一個委身於祂、接受洗禮的人身上。從此以後，活着不再是自己，乃是基督在我裏面活着。
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2010年03月10日申命記廿七至廿八章 重點： 在基利心山宣讀咒詛和賜福之行為；違背神命的後果。 鑰節： 摩西和祭司利未人曉諭以色列眾人說：「以色列啊，要默默靜聽。你今日成為耶和華你神的百姓了。所以要聽從耶和華你神的話，遵行祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的。」（廿七9-10） 內容： 你今日成為耶和華你神的百姓了─一句盟約成立的宣告。何等令人振奮、歡欣、喜樂、雀躍；較牧師向新人宣告：「我現在宣告甲先生與乙小姐正式成為夫婦」，更為熾熱、莊嚴、浩大。 這個宣告改變了我們的身份和地位。我們從前屬於世界的，在撒但轄管之下，是罪人，應受審判、沉淪；現今因信而受洗，神宣告我們屬於祂，是義人，是祂的兒女、祂的百姓，亨永生。這個宣告叫每一個信徒雀躍、歡欣、感謝。 地位、身分的改變，必然帶來生活的轉變。從前我們聽從撒但的聲音，放縱情慾；現今要聽神的聲音、神在聖經上的說話。從前按自己的私慾行事，現今按聖靈內住的管理行事。 我們不但被神稱義，更有神所賜的新生命，這生命叫我們愛慕神的說話，愛聽聖靈在內裏的指導；願我們跟隨祂，遵祂而行，滿有基督長成的身量。
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2010年03月11日申命記廿九至卅一章 重點： 神與以色列人立約；約書亞繼承摩西；摩西最後的指示。 鑰節： 就是你親眼看見的大試驗和神蹟，並那些大奇事。但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見。（廿九3-4） 內容： 摩西向以色列民宣講神拯救他們脫離埃及的歷史。神的大能和作為，他們親眼看見，親耳聽見；四十年之久，衣服沒穿破，鞋也沒穿壞。可是，摩西悲歎他們有眼無珠，對神視而不見，是頑梗悖逆的百姓。 摩西這個悲歎不斷在歷史上出現，以賽亞先知、以西結先知、主耶穌、保羅都曾這樣為他們悲哀。足見人性的不堪，若不是神的憐憫，無人能站立在神面前。 反省自已，我們也像以色列人一樣，得了神的救恩，嘗過天恩滋味，可是對神仍不信靠，走自己的路；我們的靈命仍像嬰孩，沒有長大，不能吃乾糧，不能聽見神的聲音，不知道神的旨意。 不少基督徒對聖經上神的作為不大相信，非要神醫治他的病、賜給他心願所要的、看見異象，才能相信。這不是信心。若不信聖經的說話，就是眼見死人復活，他們也是不信。 神的啟示，向不信、不順服祂的人是封閉的。
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2010年03月12日申命記卅二至卅四章 重點： 摩西的歌；摩西眺望應許之地；摩西祝福十二支派；摩西去世；約書亞承繼作領袖。 鑰節： 愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華麼？祂豈不是你的父、將你買來的麼？祂是製造你、建立你的。（卅二6）
他首先將神和祂子民作一對比；「祂是磐石，祂的作為完全；祂所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。」（4節）這位永恆、慈愛、公義和憫憐的神，神的子民卻向祂行事邪僻（5節）。 摩西稱這百姓為無知的民，並質問他們：「你們這樣報答耶和華麼？」這樣的民不是祂的兒女。 悖逆的以色列人不配稱為神的兒女，但神永不改變，祂對祂子民的愛也不變。摩西教訓他們去認識這位神是他們的父：祂將你買來；祂製造你、建立你。 我們每一位都是神用重價買來的，我們如何報答祂呢？如浪子取了天父的恩典而離開祂，隨自己所欲放任胡為嗎？又如浪子的兄長只顧忙碌，雖在父家卻不懂父慈愛的心腸？
默想： 你如何報答買贖我們的主？ |
2010年03月13日約書亞記 約書亞的名字意思乃「耶和華是拯救」，與耶穌一名同意。 摩西死後，約書亞帶領以色列人進迦南地，征服迦南各族，將土地分給各支派為業，實現了神對列祖的應許。 大綱： （１）進入迦南的準備 一至五章 （２）征服迦南地 六至十二章 （３）分地業及繼續征服 十三至廿一章 （４）約書亞祝福與遺命 廿二至廿四章
重點： 約書亞作領袖；差探子往耶利哥城；二探子與喇合立約；以色列民渡約但河。 鑰節： 你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬着，就要離開所住的地方，跟着約櫃去。（三3） 內容： 以色列人如何進入神應許的迦南地呢？那條路他們從沒有走過，又有約但河阻隔。 官長的吩咐是：「你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬着，就要離開所住的地方，跟着約櫃去。」我們雖沒有走過那條路，但只要跟着約櫃走，就能進入神應許之地。 約櫃是神居在祂選民中間的記號和見證，也是神自己。神要帶領祂子民進入應許安息之地，祂自己走在前頭引路。祂的僕人祭司抬着約櫃，高舉神，就成為百姓跟隨的目標。百姓需要離開自己所住的地方，眼目注視着約櫃，跟着行。這樣，就能在不明和險阻的道路上，進入應許美地。 神也賜我們在祂裏面的安息、以及基督生命的豐盛，我們如何進入呢？耶穌基督是我們的約櫃，祂是道理、真理、生命，藉着祂可進入神的應許。起來吧！從自我起來，拋開纏累我們的罪、和種種自愛，跟着基督的十字架走，神的應許便垂手可得。
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2010年03月14日約書亞記四至六章 重點： 立十二石頭為記；第二次行割禮；守逾越節；嗎哪止降；攻陷耶利哥城。 鑰節： 你們就對他們說：「這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。」（四7） 內容： 神的國民過了約但河，神吩咐約書亞在每支派中揀選一人，從約但河中、祭司腳所站之地方，各取一塊石頭帶上住宿的地方，立在那裏作見證，並作以色列民永遠的記念。 神拯救以色列人出埃及，逾越節是他們的記念；神帶領他們進入迦南，約但河的石頭是他們的記念。自出埃及、經過曠野，然後進入迦南，全是神自己的作為和引領，當永誌不忘。 我們蒙拯救，全是主耶穌基督的救恩，無一人能在其中有一點誇口。信主後，生命經歷種種波折、成長、成熟，以致得着神的應許，生命中結出聖靈果子，被眾人稱讚，也全是神自己在我們身上的作為，我們沒有半點功勞在其中。我們要銘記「全是恩典」。 保羅在最後一次旅行佈道時，仍見證說：「在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐…」（提前一15-17）「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」（林前十五10）
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2010年03月15日約書亞記七至八章 重點： 亞干犯罪；以色列人敗於艾城；攻破艾城；在以巴路山築壇並刻上律法。 鑰節： 約書亞沒有收回手裏所伸出來的短槍，直到把艾城的一切居民盡行殺滅。（八26） 內容： 神為何要將迦南地的人趕盡殺絕？這是許多人不明白的，認為基督教的神是一位殘忍的神。 神對祂的選民說：「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽。」（利十八24-28）可知迦南人敗壞的程度。現今傳媒發達，我們若從電視、網絡及報張得悉今天有暴民有預謀地進行集體姦淫、擄掠、殘殺等暴行，世界上有良知的人和國家都會起來聲討和制裁。從此可知，神對付迦南人不是殘忍，乃是進行清潔該地的審判。 就靈意來說，神告訴我們，我們的舊人如迦南人一樣殘暴不仁，荒淫無度，必須徹底消滅。神賜的新生命要來取回我們的主權，叫我們順服基督，過聖潔生活。 「要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四22-23）
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2010年03月16日 |
2010年03月17日約書亞記十一至十三章
鑰節： 約書亞年紀老邁，耶和華對他說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地。」（十三1） 內容： 約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王。他們的地是從利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。 到約書亞年紀老邁，神對他說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地。」可見神應許的豐盛，是我們一生一世都取之不盡的。 彼得將基督豐盛的應許告訴我們：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，…祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。…殷勤…信心…德行…知識…節制…忍耐…虔敬…愛弟兄的心…愛眾人的心…這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」（彼後一3-11） 主耶穌說：「你們只要求祂的國，這些東西就必加給你們了。你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（路十二31-32） 神如今也對我們說：你還有許多未得的應許。感謝主！祂對祂子民的恩典從不吝嗇。這眾多的恩福，我們得着了多少？
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2010年03月18日約書亞記十四至十六章 重點： 九支派半分地；迦勒得希伯崙；猶大、以法蓮及瑪拿西半支派所得之地。 鑰節： 當日摩西起誓說：「你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的神。」（十四9） 內容： 約書亞分地期間，迦勒去到他跟前，向他領取神藉摩西給他的應許地：「你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業。」 約四十多年前，迦勒和其他十一個探子奉派窺探迦南地，其中十個探子因看環境而失卻信心，迦勒和約書亞堅定對神的信靠，因此，神特別應許將迦勒所踏之地賞賜他。 那地住着亞衲族巨人，迦勒並不恐懼，他專心信靠神，將那地奪取過來。 神豐盛的應許只賜給有信心領取的人。當羅得選平原安居，亞伯拉罕選山區，二人離別時，神對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。…你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」（創十三15-17） 祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，我們要憑信心支取，不要怕勢孤力弱；認定神的應許，全心信靠祂，把祂所應許的取過來。
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2010年03月19日約書亞記十七至十九章 重點： 瑪拿西半支派地業；約櫃放在示羅；餘地分給各支派。 鑰節： 約書亞對以色列人說：「耶和華你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？」（十八3） 內容： 迦勒在分地時，主動地向約書亞領取應許所得之地。相反的，以色列中七個支派，他們停留不前，需要約書亞質問：「耶和華你們列祖的神所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？」 那地已被以色列人征服，但他們沒有膽量居住其中。征服那地而居在其中，才是完全的佔據、擁有那地。約書亞惟有在各支派中選出三個人，進行測量繪圖工作，將土地劃分七份，拈鬮分給七支派。 我們常慨歎自己的靈命不及某人，不被神使用。責任不在神，而是我們遲疑，停滯不前，沒有信心領受神所應許的。 聖經上有許多應許給我們，但不少信徒沒有打開聖經，不看聖經。有人看了聖經，卻懷疑其上的應許，通不過自己的理智，因此得不著神應許。有人看見神應許，惟眼睛注視自己的微少、軟弱、不配、敗壞，遲遲不肯向神取。 主耶穌應許信祂的人得祂生命，且是豐盛的生命；可是我們的生命何等枯乾，與主應許的生命相距甚遠。起來！向神領取這豐盛的生命：父啊！求在我身上作工，將基督豐盛的生命成就在我裏面。
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2010年03月20日約書亞記二十至二十一章 重點： 設立逃城；利未人得四十八城邑；以色列人分得應許之地。 鑰節： 耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。（廿一45） 內容：
神又照着向列祖所應許的，使他們四境平安。耶和華把一切仇敵都交在他們手中。他們一切仇敵中，沒有一人在他們面前站立得住。 感謝神，祂給我們的應許，都在基督裏成就了。 主說：「我來了，是要叫人得生命。」（約十10）我們因信，得着永遠的生命。並且我如今活着，乃因主說：「因為我活着，你們也要活着。」（十四19） 「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約壹三8）我們的仇敵已被基督打敗，撒但的作為再不能耀武揚威；因此，不用懼怕撒但，可仗着基督誇勝，藉祂的話脫離牠的引誘和試探。 還有許多應許，如「那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在祂面前。」（林後四14）神對我們的應許，沒有一句落空的，讓我們向父、子、聖靈讚美感謝。
默想： 遠離基督、獨立的人，其損失是何等大！ |
2010年03月21日約書亞記廿二至廿四章 重點： 二支派半人遣歸其地；築壇之誤會；約書亞的遺命與勸勉；與百姓立石為約；約書亞與以利亞撒卒。 鑰節： 我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；又把雅各和以掃賜給以撒…（廿四3-4）
約書亞多次講述神與選民的關係，強調這一切都是神自己的作為：神將他們祖宗亞伯拉罕選召出來；神賜以撒給他；神賜雅各給以撒；神差摩西和亞倫領祂選民出埃及，經曠野，將他們帶到約但河東亞摩利人所住之地；神將敵人交在他們手中；神將迦南全地賜給他們，他們就住在其中，吃非他們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。這一切全是神的恩典，一切都是出於神，一切都是神在工作、帶領、爭戰、賜予。 神對我們外邦人所賜下的，是恩典中的恩典，是不配得而得着的。保羅質問哥林多教會信徒：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前四7）永生是神所賜的；我們生活所需、聰明智慧、恩賜才幹、事奉機會等等，全是從神那裏領受的。 我們真需要認識我們的生命及一切，全是神所賜的，以致我們能謙卑下來，專一事奉跟隨主，不靠自己而靠基督，一生討神喜悅。
默想： 我們今日事奉的是誰？ |
2010年03月22日士師記 士師記是記載約書亞死後到撒母耳期間的一段歷史，這期間可用以下循環來描述：神使以色列民有平安日子─→以色列人犯罪─→神使用不同方法懲罰以色列人─→神顧念祂的選民，所以興起〔十二個〕士師（不同時期）拯救他們─→因此國中能享太平。 十二士師： （１）俄陀聶 3:9-11 （２）以笏 3:15-30 （３）珊迦 3:31 （４）底波拉 4:2-3 （５）基甸 6:7-8:35 （６）陀拉 10:1-2 （７）睚珥 10:3-6 （８）耶弗他 10:10-12:7 （９）以比讚 12:8-10 （10）以倫 12:11-12 （11）押頓 12:13-15 （12）參孫 13:2-16:31
重點： 猶大支派被揀選領導以色列人與迦南人爭戰；耶和華的使者向以色列人顯現；以色列人違背耶和華。 鑰節： 約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。（二7） 內容： 約書亞在世時，有一班長老與他一起帶領神的選民事奉耶和華；約書亞臨終前，與各支派領袖和長老在神面前立約：專心跟隨神。約書亞死後，那些長老們仍能帶領百姓事奉神。可是，他們死後，百姓便離開神，與當地居民立和約，事奉當地的假神。 屬靈的領袖對教會和信徒有極大的影響。缺乏領袖，信眾無所適從；領袖走錯路，信眾便走在歧途上。甚麼樣的領袖，就帶出甚麼樣的教會。屬靈的領袖帶領信徒尋求神，工作的領袖帶給信眾多采多姿之活動和事工。 教會的領袖必須經歷神，親眼看過神為祂子民所行的大事。在他們事奉、帶領的約章上，只有一項，就是按神的吩咐領信眾事奉神。 保羅殉道前，一而再地囑咐提摩太：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按正意分解真理的道。但要遠避世俗的虛談。」「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」（提後三15-16，四1-2）願神興起更多屬靈、專一跟從事奉神的領袖；又願那些為領袖及預備作領袖的，要尋求神，經歷神，看見神，帶領信眾事奉神。
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2010年03月23日士師記三至五章 重點： 士師俄陀聶、以笏、迦珊、底波拉和巴拉；底波拉及巴拉作歌。 鑰節： 耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。（三1-2） 內容： 以色列人因為不守約，神便沒有將迦南人完全趕逐；那些迦南人便成為神試驗祂子民的工具，叫他們在神掌權的國有所學習，成為能征戰的軍隊。 神如何栽培、建立我們呢？首先祂在我們裏面動工，藉着祂的話語和聖靈的感動，叫我們信靠祂，順服祂。我們許多時候，聽不進聖靈的聲音，消滅聖靈的感動，堅持走自己的路，不接受神的教導。 神對我們的愛沒有因此而停止，祂會藉環境來管教我們。有時祂容許病患臨到我們，有時將一些討厭的人或事放在我們面前，叫我們遇見種種批評、壓迫、不安、煩燥、苦惱。 弟兄姊妹！沒有一件事是偶然的，都是神所安排的，為叫我們成聖，成為祂合用的器皿─基督的精兵。我們不要怪責神像離棄了我們，不要求神挪去一切壓力、逼迫、苦難；在所遭遇之事上，不要怨埋、爭辯；要接受神的安排，尋求神在其中所給我們的功課。
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2010年03月24日士師記六至七章 重點： 以色列人被米甸人虐待七年；耶和華呼召基甸作士師；基甸求證；基甸領三百人取勝。 鑰節： 耶和華對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大。」（七2） 內容： 米甸人每年在收割時犯境，搶奪以色列人辛勞的出產。以色列人在經年貧困中呼求神；神便呼召基甸作士師，拯救祂的百姓。 基甸號召以色列人參軍，與米甸人戰爭。響應入伍的有三萬二千人，敵人有十三萬五千。可是，神還認為基甸所徵召的人過多，要削減他的兵力。第一次基甸放棄了二萬二千人，剩下一萬人。神還是說「多」，結果只篩剩三百人。 三百人能與十三萬多大軍爭戰嗎？以卵擊石，螳螂擋車，不自量力。人認為不可能的，結果成為可能，基甸大獲全勝。 基甸的得勝不是因為人數，這是神清楚向基甸說明的。他們之得勝，是神將米甸人交在他們手中。 神將敵人交給誰呢？就是那些被神剝奪，在自己內裏不再有力量的，不能有可誇之處的人。這是神工作的原則。你願被神使用嗎？神要削減你的力量，直至你完全倚靠祂。
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2010年03月25日
重點： 以法蓮人不滿基甸；基甸製造以弗得；基甸死；亞比米勒的統治與死亡。 鑰節： 這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上。（九56-57） 內容： 神委任的士師中，出現了一個人物─亞比米勒，他自立為首領；成為士師中的一個反面教材。 基甸被神選召作士師，他堅持惟有耶和華管理以色列（八23）。他死後，其妾所生的兒子亞比米勒在母親的地域示劍，藉助偶像巴力煽惑示劍人立他為領袖。 住在示劍的以色列人為着利益，奉亞比米勒為王，比接受基甸七十個兒子管治為佳。亞比米勒隨後將其七十個兄弟殺死。 在亞比米勒統治的三年期間，神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，就是一種不信任和苦毒的情性，以致示劍人和亞比米勒以詭詐彼此助待。最後，善變的示劍人將亞比米勒殺死。 教會的領袖若是自取，或是為名利競選出來的，是神所不承認的，神的靈不會在其中；撒但分爭惡毒的靈就進來，其中沒有愛、和睦、合一，只有傷害、紛爭、分裂。神記錄這亂事，叫我們洞悉祂的心意，提防撒但的破壞。
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2010年03月26日士師記十至十一章 重點： 陀拉、睚珥作士師；民立耶弗他作首領，耶弗他許願，打敗亞捫人。 鑰節： 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯他錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉祂。（十6）
以色列人事奉諸巴力和亞斯他錄。諸巴力是迦南地不同地方不同的巴力神；亞斯他錄是巴力的妻，一位女神。此外，以色列人拜四圍列國的神像：亞蘭（敘利亞）的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神。由此可見，以色列人的信仰嚴重地受原居民及鄰國的影響。 我們不可自誇，我們也沒有專一事奉神，嚴重地受中國傳統信仰文化及時代流行文化所影響，如祭祖、風水、輪迴；在香港，有求黃大仙、觀音、車公、大佛等等，以求順景或轉運。 現今又出現許多東西方混雜的宗教和膜拜，如水晶、香薰、潛訊息音樂、素食、特異功能等等，藉環保、健康、哲理等滲入了社會。 諸宗教神祇在我們周圍，風水命理每天在報張出現，懇求神保守我們，我們不可停止聚會，受教導，與弟兄姊妹互相建立，扺擋一切可見或未見之偶像，專一事奉主。
默想： 「以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。」（16節） |
2010年03月27日士師記十二至十四章 重點： 耶弗他擊打以法蓮人；以比讚、以倫、押頓作士師；以色列人為非利士人所轄制；參孫生；參孫娶非利士女子。
他父母說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他父親說：「願你給我娶那女子，因我喜悅他。」（十四3）
神命令祂子民不得和異族通婚，參孫卻要求父母為他娶非利士女子為妻；他父母非常失望，規勸他在神子民中娶妻。 參孫貪非利士女子的美貌，違背神的禁令，並按非利士人的風俗舉行婚禮，飲酒作樂七天。婚禮過後，參孫因妻子將遊戲謎底相告她三十個陪伴的人而發怒，不顧而去；其岳父則將女兒改嫁他人。 一段非常兒嬉的婚姻，因為建立在眼目的情慾上，不按神心意在屬神的人中娶妻，彼此之間沒有愛，便以決裂終結。 「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」（林後六14）這是基督徒婚姻的原則。 基督徒的婚禮應按聖經教訓進行，是聖潔的、高尚的、莊嚴的。一切外邦人的飲酒作樂、遊戲、玩新人等不宜放在我們的婚禮中。尤為時下流行的「三級」（淫褻）玩意和笑話，失去了基督徒的體統和見證。
默想： 基督徒的婚姻是一個見證，其婚禮伴隨着福音！ |
2010年03月28日士師記十五至十六章 重點： 參孫因失妻怒殺非利士人，被猶太人出賣，被大利拉出賣；參孫與敵同歸於盡。 鑰節： 參孫到了迦薩，在那裏看見一個妓女，就與他親近。（十六1） 內容：
他看見一個非利士妓女，便與她親近。後又喜愛一婦人大利拉，大利拉為利誘探參孫力氣的來源，將他出賣。 如今末世時代，世界各地充滿邪淫，「所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。…因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」（羅一24-28） 我們既蒙神拯救，就當從世界分別出來，過聖潔生活，靠主保守自己的貞潔。保羅說：「你們當順着聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」（加五16）「順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（六8）
默想： 放縱情慾的人，如牛往宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰（箴七22）。 |
2010年03月29日士師記十七至十八章 重點： 米迦的偶像；但支派取了米迦家之偶像與祭司；但人攻打拉億。 鑰節： 這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司。那時以色列中沒有王，各人任意而行。（十七5-6）
以法蓮人米迦偷了母親的錢，聽見母親的咒詛後因懼怕而交回。他母親說：「我兒啊，願耶和華賜福與你！」並將這些錢獻給耶和華，要以祝福抵消咒詛。 可是她不認識耶和華是誰，又忘掉祂的誡命，並受異教影響，於是在家中設立神壇，擺設神像，又造以弗得作占卜（以弗得是祭司所穿的聖衣），分派一個兒子作祭司（神童）。 我們歸信了主耶穌，是否仍保留華人之傳統信仰文化，在家中擺設神龕、神像、祖先神位？神說：「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。」（出廿5）一切偶像和偶像之物都要徹底清除，不能隨眾敬拜祖先，也不能為所信之主耶穌造像敬拜。
默想： 在我們的生命和生活裏，誰是王？是基督，還是自己呢？ |
2010年03月30日士師記十九至廿一章 重點： 基比亞人道德敗壞；利未人的妾被殺；以色列人攻打便雅憫支派；為便雅憫人娶妻。 鑰節： 凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議當怎樣辦理。」（十九30）
一個利未人與妾復合後，帶她自猶大伯利恆，返回以法蓮去，途經便雅憫支派之基比亞城，得一位老農夫接待住宿。晚上城中的基比亞匪徒來，要求老農夫交出那利未人，跟他交合。那利未人把他的妾推出去交給他們，結果被匪徒輪姦至死。 在這道德敗壞的時候，幸而以色列全民起來追究這大惡，卻是便雅憫支派公然包庇那些匪徒，引致內戰。 我們都是罪人，沒有資格拿第一塊石頭投擲行淫的人。但我們既蒙神拯救、潔淨，使我們作聖潔的國度，就當分別為聖，反對淫亂。保羅風聞哥林多教會中有淫亂的事，便斥責他們：「你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。」（林前五1-2）教會不能容忍淫亂之事存在；因為一點麵酵（罪）能使全團發起來。我們愛那些受情慾捆綁的信徒，為他們禱告，勸他們悔改；但不能視而不見，或包庇他們，縱容他們，為他們的淫行開脫。
默想： 不可與淫亂的信徒相交（林前五9）。
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