啟示錄第十六章

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啟示錄第十六章

第十六章 傾倒七碗之災

　

第三大災禍的內容，就是七碗盛神大怒的七災。現在命令已發出，開始執行。

壹 第一碗的災

第一災的內容是惡而有毒的瘡生在那些有獸印記，拜獸的人身上。古時候神審判埃及人的時候，只是叫他們身上有起泡的瘡(出九9~11)，不是惡而有毒的瘡，就已經夠叫全埃及人叫苦連天了。我信第一災的瘡一定是更厲害，叫他們痛不欲生的瘡。

貳 第二碗的災

第二碗的災看起來與第二號災的性質相似；但是災情卻嚴重的多。第二號筒時災區是三分之一(或是第三部分)。但是第二碗是全海，整個海都變成血，所有海中的活物都死了。漁業和航海業完全停頓。

參 第三碗的災

在第三號筒的災里，人類飲水的源頭，就是江河和泉源的三分之一(或是第三部分)變苦，不能喝。但現在所有的江河，泉源都變成血了，因為世人逼迫信徒太厲害，殺死眾多的信徒。他們流了信徒的血，所以神就以變成血的水報應他們。

肆 第四碗的災

第四號筒的災只不過是變黑暗，但第四碗的災是用炎日烤人，缺水喝，再加上酷熱烤人，使痛苦難耐的程度越發加深。按常理，世人應該痛哭悔改，求神赦免才對。但他們不但不懼怕，也不悔改，反而褻瀆神的名，可見他們是把自己的靈魂完全賣給魔鬼，願意與他一同沉淪的人。

伍 第五碗的災

第五碗的災，和第五號筒的災一樣，是叫人痛不欲生，求死不得的痛苦。但審判的對像是針對獸的座位，和獸的國，所以黑暗範圍是獸的國。凡跟隨獸，受他支配的人，他們因有惡毒的瘡，缺乏水喝，又受烤，全身已疼痛難耐，現在又完全黑暗，無法找藥治療，束手無策，因疼痛難耐，想咬自己的舌頭自盡，又無力咬斷，想死又死不了，把一肚子怒氣向神發作，褻瀆神，並不悔改所行的，可恨至極。

陸 第六碗的災

第六碗的災，可以說垂死掙扎，因為除了伯拉大河的河水乾了之外，並無記載其他任何新的擊打，施行在那些垂死掙扎中的人身上。第六碗的災是催命符；是為那些豫定要滅亡的人鋪路，好叫他們自己走到被宰的屠場上去送死。那些從東方來的眾王所率領的二萬萬軍馬，本來被伯拉大河水阻擋，一時還不能過河。現在河水枯乾了，他們可以過河趕到戰場。

三個污穢的靈，是從龍口、獸口並假先知的口中出來，但都是像青蛙，相同的靈。他們本是鬼魔的靈。各路的軍兵本來不屬於同一系統，卻都是受魔鬼的靈迷惑，成為魔鬼的爪牙。都要會聚在哈米吉多頓到波斯拉一帶。

我想，那兩個見證人殉道之後，若不是有以上所說六碗的災擊打眾仇敵，那些以色列的遺民，根本來不及逃到橄欖山谷。很可能早已倒斃在逃亡的路中。

第十六章是第十一章以後的延續；從這兩章，我們可以很清楚的看到，神對 選民的保守和主宰的手。

柒 第七碗的災(啟十六17~21)

雖然17~21節所記載的是第七災的內容，但我們若不參考，啟示錄其他相關的各章，以及其他經卷上相關聯的記載，就無法明白全貌。茲據我個人長年讀經心得，把第七碗的災全貌，按着所發生的順序記述如下；

 一 基督公開降臨

「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了；又有閃電、聲音，雷轟、大地震，自從地上有人以來、沒有這樣大，這樣厲害的地震。那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了」(啟十六17~19)。有人說，第十一章13節的地震，和這一次的地震是同一個地震。但是根據第十一章第參項的理由，我個人認為那一次是基督公開降臨之前，是第七號筒尚未吹響，七碗的災尚未傾倒之前的地震。然而第七碗倒下來時所發生的地震，正是基督公開降臨時所引起的大地震。撒迦利亞書第十四章是記載本章大地震的一部分。

「那日， 的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上，這山必從中間分裂，自東至西，成為極大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩；你們逃跑必如猶大王烏西雅年間的逃避大地震一樣」(亞十四4~5)。這樣的大地震，遠超過史上所記載的七級，八級的地震。「自從地上有人以來，沒有這樣大這樣厲害的地震。那大城(指耶路撒冷)裂為三段，列國的城(指中東臨近的列國)也都倒塌了」(啟十六18~19)。

 二 哈米吉多頓的大戰

因着第六碗的災，伯拉大河的河水乾了。從東方來的二萬萬馬軍都過了河，會聚在哈米吉多頓到波斯拉沿路滿了從各國、各方、各民來的軍隊。我略略的計算，僅算那二萬萬的馬軍(每匹馬到另一匹馬的距離以三公尺計算)，就有一千八百七十五行的馬軍密集在長達三百二十公里之遠的地段。若是把其他各路的軍隊都算在內，實在是人山人海，有排山倒海之勢。這個酒 實在太過於龐大難以形容。我們的主帶着天上的眾軍，騎着白馬來擊殺他們，如同踹全能神烈怒的酒 (參照啟十九11~21，十四17~20；珥三13；賽三十四5~10，六十三1~6)。全軍都被主擊殺了，都被 踹死了，無一能活着逃脫。這樣算來，「那酒 踹在城外，就有血從酒 里流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里(三百二十公里)」(啟十四20)，一點也沒有形容過分。敵基督和假先知都同被擒拿；他們兩個就活活的被扔在燒着硫磺的火湖裏。

 三 政治和物質的大巴比倫傾倒

「神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他」(啟十六19)。

神在用大地震，震塌列國的城時，想起巴比倫大城來；那意思就是說， 想也用大地震來毀滅它。當初宗教的大巴比倫，是獸和他手下的十角恨那大淫婦毀滅的(參啟十七章)。現在獸假先知，及手下十王都被神殲滅了。眾敵軍都被擊殺，血成河流了。所以再也沒有軍兵，可用來懲罰大巴比倫城(指羅馬城)，只好就用大地震來毀滅它。詳情會在第十八章說明。

 四 基督榮耀寶座前的審判(太二十五31~46)

所有跟隨敵基督的軍兵都被殲滅之後，基督就要審判列國的百姓。基督台前的審判是在空中，在雲里，對基督徒的審判。而基督榮耀寶座前的審判，是在地上，在千年國度之前，對地上尚活着的外邦人(就是列國的萬民)的審判。審判的憑藉，是善待信徒，或是惡待信徒。審判的結果，是進入彌賽亞國作百姓，或是進入永刑的火湖裏。很多人對綿羊及山羊，作錯誤的解釋。他們認為綿羊是指信徒，山羊是指不信主的外邦人。根據這樣的解釋，只要曾經信耶穌而得着重生的信徒，就是以後再軟弱退後，愛世界，甚至犯了淫亂，連外邦人都沒有的罪(參林前五)的信徒，也被稱作義人往永生里去。那麼啟示錄中，對得勝者的呼召和勉勵，就完全成為多餘的廢話。另一面，所有不信者一律是山羊，都往永刑里，永火里去；那麼在千年國度之後，那些被撒但迷惑背叛神的列國百姓，是從那裏冒出來的？在新天新地里作列國百姓的人，又是從那裏來的(參啟二十7~9，二十一24)？再說，千年國度是為着彰顯神的公義而設的，是公義之國。若是不分善惡，賞罰不分明，那麼又從何說起公義？據於上述理由，那樣的解釋，實在不可能成立。

正確的解釋乃是：在大災禍期間，有人聽從了天使從空中傳的永遠的福音(啟十四6)動了敬畏神的心，善待信徒(主的小弟兄)，這樣的外邦人都是綿羊，在主的眼裏被算作義人。他們雖然在恩典的門尚未關閉之前，不曾相信耶穌，沒有得永生；但主認可他們在大災禍期間，善待信徒，一念之善，特准他們進入彌賽亞國作百姓，就是往永生管理的領域裏去。

另一面，有些人對天使所傳的永遠的福音，置之不理，所以就沒有動了敬畏神的心；在大災禍期間，對苦難中的信徒，抱着幸災樂禍的心態，不但沒有善待他們，甚至落井下石，惡待信徒。這樣的外邦人都是山羊。本來對那些不信子的人，神的震怒常在他身上(約三36)；現在又惡待信徒，更是罪加一等，所以怒責他們說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火里去。他們不必等千年國度之後，白色大寶座前對死人的審判，就先一步，活活的被扔進燒着硫磺的火湖裏。切記！一念之差，天淵之別。── 黃共明《啟示錄要義》

傾倒七碗

十六章一節：「我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」

一碗至六碗和一號至六號的災相似，只不過是輕重不同而已；一至六碗是重覆一至六號的災，但碗的災比號的災更厲害。因第七號包括七個碗，所以第七號的災是最劇烈的。

{\Section:TopicID=194}第一碗(十六2)

十六章二節：「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡，生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。」

受災的人是那些有獸印記與拜獸像的人。他們身上的瘡與拉撒路所生的瘡一樣，至死都未好。出埃及記的十災中有一災是生瘡，約伯也生這瘡，希西家也有一次生瘡，非利士人也有一次生瘡。神有時是用瘡審判人(申廿八15、27)，他們有獸印記，所以神也給他們惡瘡作印記。「惡」表示它一直加上去。在第一號不過是地上的青草樹木受傷，第一碗則是地上的人直接受傷。

{\Section:TopicID=195}第二碗(十六3)

十六章三節：「第二位天使把碗倒在海里，海就變成血，好像死人的血；海中的活物都死了。」

這第二碗的災比第二號的災更重：(1)範圍擴大，(2)血變成死人的血(發青的)；此災一降，航海必受大阻，漁業必全停頓(詩一○五29；賽五十2)。

{\Section:TopicID=196}第三碗(十六4~7)

十六章四節：「第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源里，水就變成血了。」

在第三號不過是三分之一的水變苦，不好吃；現在全部變成血，不能吃了。神之所以給他們血喝，乃因他們逼迫基督徒與神的先知逼迫得夠多了。

十六章五節：「我聽見掌管眾水的天使說，昔在今在的聖者阿！你這樣判斷是公義的。」

有一專管水的天使。其中稱主為「昔在今在的聖者」，此與十一章十七節用語相同；然而一章八節與四章八節則說到「昔在今在以後永在的全能者」，多了「以後永在」之語，可見主的再來必在第四章之後，而又在十一章十七節之前。

十六章六至七節：「他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。我又聽見祭壇中有聲音說，是的，主神，全能者阿！你的判斷義哉！誠哉！」

「義」是關乎法則的，「誠」是關乎應許的。

{\Section:TopicID=197}第四碗(十六8~9)

十六章八至九節：「第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。」

在第四號不過是天象變黑，此時是太陽的熱力烤人(路廿一25)；按科學家的算法，熱度應該是越過越減少的，但神把它倒過來，以賽亞書二十四章六節那裏的焚燒，大概是用日頭的熱烤人(參賽四二25；申卅二24；瑪四1)。人記得自己所受的苦，卻不思想受苦的原因，他們總不注意十四章六至七節第一位天使所傳永遠的福音。

{\Section:TopicID=198}第五碗(十六10-11)

十六章十至十一節：「第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭，人因所受的疼痛和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的。」

這兩節乃與第五號從無底坑出來的使者發生關係；十節的疼痛乃因第一碗的瘡及第四碗的日頭火烤。他們有了以前各碗的災，此時又加上黑暗。

{\Section:TopicID=199}第六碗(十六12~16)

十六章十二節是專指 第六碗說的，十三至十六節則是插入的異象。

十六章十二節：「第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王豫備道路。」

這「伯拉大河」是神應許以色列人的地界，從埃及河到伯拉大河為止(創十五18)。另外歷史告訴我們在羅馬帝國盛時也以伯拉大河為界。將來會有兩大聯盟，一在西方，以地中海為中心，以古羅馬帝國的版圖為境界(英、法、非洲北邊、西班牙、葡萄牙、羅馬尼亞、捷克、希臘、一直到印度、波斯境界)；另一在東方，以俄羅斯為主，有波斯人、古實人、阿摩利亞人等，也許中、日、阿富汗等也在內［編註：作者曾在晚後幾年提到將有三個聯盟要興起；(一)西方的聯盟──即古羅馬帝國的復興；(二)以西結三十八章一至六節的北方聯盟；和(三)啟示錄十六章十二節的東方聯盟。］。

本來伯拉大河的河面寬廣，河流頂急，渡過不易，但第六碗一倒，河水變乾，就易過去。

十六章十三至十四節：「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。」

污穢的靈和聖靈是相反的，青蛙則象徵胡鬧。眾王聚集的目的不過是為爭戰，並無他因；他們是被鬼魔所激動而爭戰，最後主要降臨滅掉他們。

十六章十五節：「看哪！我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服，免得赤身而行叫人見他羞恥的有福了。」

這裏還有話要對基督徒說，「我來像賊」是主對教會宣告的話。這話也許是對十四章十四至十六節那一班將被收割的人說的，也可能是指 那一班遺落的基督徒說的。因為十四章十七節的收割葡萄就是十六章十六節的哈米吉多頓之戰，而十六章十五節是在大戰之前說的，因此這一節可能是對收割時的基督徒說的，或者是對收割後遺下的基督徒說的。

十六章十六節：「那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。」

「哈米吉多頓」也可譯作「哈米吉多」；「米吉多」是地方的名字，「哈」是山的意思，「哈米吉多」就是指米吉多的山，亦即舊約所說的耶斯列地方。關於哈米吉多頓大戰是如何進行和結束的預言，詳見於啟示錄十九章十一至二十一節，和撒迦利亞書十四章。

{\Section:TopicID=200}第七碗(十六17~21)

十六章十七節：「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來說，成了。」

「成了」可以譯作「夠了」。「空中」是撒但掌權之地，也許此時撒但仍有勢力，所以最後刑罰它一下。

十六章十八節：「又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從有人以來，沒有這樣大這樣厲害的地震。」

關乎「大地震」，請參以西結書三十八章二十節。

十六章十九節：「那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給她。」

「大城」是指耶路撒冷，「列國」在全聖經的原文都是「外邦」。這裏的「巴比倫」是指實際的巴比倫說的(十四章八節「巴比倫大城傾倒了」就是十七章十六至十九節所描述的，發生在哈米吉多頓戰爭之前；而十六章十九節的「巴比倫大城」是指 實際的巴比倫說的，她的傾覆是在哈米吉多頓爭戰之後，這與十八章下半章相合)。十四章八節與十六章十九節是將巴比倫提綱一說，十七章至十八章是將巴比倫仔細解說。

十六章二十節：「各海島都逃避了，眾山也不見了。」

可見這次地震的厲害。千年國度時，海島、山都仍有(詩七二3、10，九七1)。

十六章二十一節：「又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得。為這雹子的災極大，人就褻瀆神。」

希臘人的一他連得等於英制五十六磅，猶太人的一他連得等於英制一百一十四磅。人因地震紛紛出到外面，然而天上又打下冰雹來。―― 倪柝聲《啟示錄釋義》