呂沛淵主日證道之羅馬書113

前言：使徒保羅在羅馬書 9:14-18 中回答了「神有什麼不公平麼？」，斷乎沒有！然後保羅回答第三個問題「他為什麼還指責人呢？」(19 節))，保羅以三點回應：

(1)神的主權如同窰匠在泥土之上，20-21 節；

(2)神要顯明他的公義刑罰與慈愛憐憫， 22-23 節；

(3)神在舊約聖經早已預告，24-29 節。

1.「這樣，你必對我說：他為什麼還指責人呢？」

(1) 救恩唯獨出於神的揀選旨意，完全出於發憐憫的神 (15- 18 節)。保羅知道有人不服，會以「有誰抗拒他的旨意呢」作為藉口，提出反駁。

(2) 提出這樣反駁的人，不是謙卑尋求聖經的啟示，乃是罪人自我中心的悖逆抗辯(1:21)。保羅以三個反問，三個對比「神與人」、「造物主與受造物」、「窰匠與泥土」來回答，從「神與人的關係」指明問題的癥結。

(3)「有誰抗拒他的旨意呢？」神的旨意可分為兩種(申 29:29)：預定萬事的旨意 secret, decretive will 是預定萬事萬物的發生進行，無人能抗拒攔阻的(弗 1:11；羅 8:28)；誡命定規的旨意 revealed, preceptive will 是要我們謹守遵行，然而有人抗拒不照着行(羅 1:26-32)。此處反駁之人所針對的是神揀選的旨意，是指前者。

2.「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？」

(1) 保羅首先強烈表達，反駁的人是自高自大：「你這人哪 Nay but, O man, who are you 你是誰」，想想你的本相不過是人，不過是塵土(創 18:27)，何等輕微虛空，竟敢來質問神(賽 40:12-17)。

(2)「強嘴」顯示抵抗爭辯。「強辯的豈可與全能者爭論麼？」(伯 40:2)，我們到神面前來，，應當像摩西一樣，在聖地當脫鞋，蒙上臉(出 3:5)；像約伯一樣，在塵土和爐灰中懊悔(伯 42:1-6)。

3.「受造之物豈能對造他的說，你為什麼這樣造我呢？」

(1) 造物主上帝所作的是根據他的主權，受造之物豈可與造他的主爭論呢？這是引用「賽 45:1-9」，神施行平安，又降災禍，造作一切，無不公義，沒有任何受造物可以質疑。

(2) 賞賜的與收取的主權在於主耶和華，自有永有的真神，他所作的是賜福或降禍，都是公義與慈愛的。這是超過受造物所能理解的，約伯的回答表明此真理(伯 1:20-22；2:10)。

4.「窰匠難道沒有權柄，從一團泥裏拿一塊作成……」

(1) 保羅繼續以「窰匠和泥土」來解釋「神是造物主，人是受造物」的關係，強調神的揀選主權。舊約背景是「耶 18:1- 10；賽 64:8」，窰匠如何對待泥團，泥團毫無資格責問。

(2)「禍哉……你們把事顛倒了，豈可看窰匠如泥呢？……」 (賽 29:16)凡是想要以「人的有限理性，墮落之後有罪的理性」來解釋神的主權揀選，都是「看窰匠如泥」，都是「思念變為虛妄，無知的心昏暗了，自稱為聰明反成了愚拙」，驕傲自大高舉自己，想要與神爭辯。

(3)「從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿」，亞當後裔所有都犯罪墮落了，都是「(同)一團泥裏 the same lump」的罪人(羅 3:23；5:12，15，19)，神根據他的憐憫從這「一團泥裏」揀選一些人得拯救(成為貴重的器皿)，根據他的公義讓另一些人遭刑罰(成為卑賤的器皿)，難道神沒有這樣的主權麼？

(4) 連窰匠都有這樣的權柄對待泥土，何況遠在窰匠與萬有之上的「永恆真神」(羅 9:5)，豈不能按照他的美意來對待罪人呢？

結論：

1. 保羅在 22 節說：「倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多寬容那可怒的器皿 vessel of wrath，是預備遭毀滅的 for destruction」，不悔改的罪人就是卑賤的器皿、可怒之子(弗 2:1-3)，雖然神多方寬容忍耐，卻仍不悔改，為自己積蓄忿怒，預備自己遭毀滅的刑罰。這是彰顯他的義怒與權能(羅 2:4-6)，使他的榮耀公義得著稱讚。

2. 第 23 節說：「又要將他豐富的榮耀彰顯在那蒙憐憫的器皿 vessel of mercy，就是他早預備得榮耀的 for glory」，得救的人是神所揀選的，成為貴重的器皿，是他早在創立世界以先所預定揀選的，為要使他榮耀的恩典得著稱讚(弗 1:4-6)。

3.「可怒的器皿是卑賤的、遭毀滅的」對照出「蒙憐憫的器皿是貴重的、得榮耀的」，神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。你我是貴重的器皿(提後 2:20)，重價所買贖回來的，要在我們身上榮耀神(林前 6:20)。

問題討論：

1. 反對者的質問「神為何還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」，此處所指的「旨意」為何？反對者質問的心態為何？

2. 保羅在 20-21 節以哪三個反問句來回應？第一個反問句是根據「神與人」的對照，說明了什麼？摩西與約伯在神面前的反應，是如何？

3. 第二反問句是根據「造物主與受造之物」的對照，有哪些舊約經文說明此點？賽 40:12-17 特別說到什麼？

4. 第三反問句是根據「窰匠與泥土」的關係，說明了什麼？有哪些舊約經文論到此點？「豈可看窰匠如泥」這會帶來什麼惡果？

5.「同一團泥」是指什麼意思？「貴重的器皿」與「卑賤的器皿」各自所指為何？這與「可怒的器皿」與「蒙憐憫的器皿」有何關連？

6. 你蒙了憐憫成為「貴重的器皿」，為要在你身上彰顯什麼？你是用重價所買贖來的，那重價是什麼？你的一生要作什麼？

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