MHC:羅馬書 6

章節大綱 第1-2節，信徒必須向罪死，才能向神活。 第3-10節，基督教洗禮和與基督聯合促使信徒向罪死，向神活着。 第11-15節，信徒向神活着。 第16-20節，信徒脫離了罪的操控。 第21-23節，罪的工價乃是死，成聖的結局就是永生。

第1-2節

使徒極力說明了聖潔的必要性。他沒有為福音白白的恩典辯解，而是證明了稱義和成聖之間的聯繫不可分割。仍在罪中，叫恩典增多，這種想法必被憎惡。真信徒必向罪死，因此他們不應該在罪中活着。人不能同時處於死亡和活着的狀態。想要向罪死，以為還可以活在罪中的人是愚昧的。

第3-10節

洗禮表明向罪死的必要性，可以說是將一切罪惡、不潔的追求埋葬，並復活，在新生命中與神同行。不虔誠的基督徒從表象看，可能已向罪死，並向義重生，但是他們從沒有離開撒旦的掌控，從而歸入基督。從我們始祖亞當傳承下來的敗壞的天性，稱為舊人，每一位真信徒都是靠着十字架的恩典，才能將舊人與基督同釘十字架。雖然敗壞的天性依然會垂死掙扎，甚至暫時獲得了勝利，但是這種天性的影響減弱了，並處於垂死狀態。但是，罪的肉身，無論其是否遵從神神聖的律法，都將滅絕，叫我們不再做罪的奴僕，而是向神活着，並在其侍奉中蒙福。

第11-15節

在此明示了對付罪，追求聖潔的強烈動機。脫離罪的掌控，向神活着，並有永生的盼望，這是信徒最關心的問題。然而，正如不能從這種生活中根除邪惡的欲望一樣，基督徒必須注意去對付自己的意念，靠着神的恩典，努力使罪不在必死的身上坐王。鼓勵那些經常被私慾意念困擾、因其憂慮的真基督徒，這種必死的身體不久將會結束。在服事神中，運用神賜給我們所有的能力，作為武器或器具，做好爭戰的準備，開始義的工作。這是恩典之約給我們帶來的力量。罪不得占支配地位。在治死罪方面，神對我們的應許比我們對神的承諾更有能力、有效。罪可能在一個真信徒身上奮力掙扎，並給其帶來許多煩惱，但是罪不能再處於支配地位。罪可能給信徒帶來煩惱，但是罪不能再轄制信徒了。信徒應該從這一鼓勵人心的信條中抓住機會，任由其隨從罪嗎？斷不可有這種可鄙的想法，這與上帝的完全相悖，與福音的計劃相悖，也與信徒處於恩典之下相悖。與基督的愛相比，譴責罪惡的強烈動機是什麼？我們能違背如此多的美德和如此深的愛而犯罪嗎？

第16-20節

每個人都是主人的僕人，他順從主人的命令。或心中的罪惡傾向轉化為行為，就會帶來死亡；或通過新生，做屬靈順命的奴僕。使徒如今非常喜樂他們從心裡順服福音，通過福音，他們也被鑄造成一個模子。正如相同的金屬被融化重鑄為新的模子時，就變成新的器皿一樣，信徒也變成一個新造的人，在心靈和靈魂的自由方面差異較大，與奴役狀態不同，真基督徒通過接受恩典，侍奉他心目中的上帝，將其看做自己的父神，自己看做兒女和後嗣。罪的支配在於人願意成為罪的奴僕，不會作為自己厭惡的勢力而受到攻擊，這勢力一直努力取得對人的支配地位。現在是神的奴僕的人從前曾做過罪的奴僕。

第21-23節

罪的享受和好處不能稱為果子。罪人只是耕作邪惡、播種自大並收割邪惡、自大的人。羞恥隨着罪進入世界，現在仍有一定的影響力。罪的結局乃是死。這條路雖然看似可喜、誘人，但結局卻變成苦難。在定罪中，當信徒從罪里得了釋放，就預定得自由。如果結出聖潔的果子，若這是長進的真恩的活生生的原則，結局就是永生。多麼好的結局啊!雖然這是一條上坡路，儘管這條路狹窄、充滿荊棘且不斷受到外界的攻擊，但是可以肯定的是，這是一條通向永生的道路。上帝的恩賜就是永生，這個恩賜是藉着我主耶穌基督，才能實現。這個恩賜是基督重價贖回、一直為我們預備的，並保護我們可以得到這個恩賜。他是救贖我們的萬王之王。 http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=4470083&PostID=49173232